【楠蓉书香】禅是领悟人生的心灵瑜伽

人生哲理：禅是领悟人生的心灵瑜伽

“禅（Zen）”，佛教中“禅那”的简称，巴利语 Jhāna 的音译，梵语是 Dhyāna。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者，其意译为“思维修”或“静虑”，即静息念虑的意思，是佛教的一种修持方法。在中国佛教，禅法被通称的有两种：即如来禅和祖师禅。如来禅者，如经论所说的四禅八定是，祖师禅者，经论之外，历代祖师不立文字，以心印心的禅法。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰“禅那”。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘（外在事物）都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身（非肉身）即是“禅”。四禅八定是指四禅是色界的四种禅定；八定是色界四禅定加无色界的四无色定（四空定）。

人注定要用智能面对现实，用创意解决问题，用清醒的态度面对生命的意义和价值。人因为容易陷入执着，所以经常生活在成见、偏见和刻板观念之中。相对的，我们却生活在不断变动的现实，生活是不确定的、变动的。尤其是现代人，生活在变迁快速的社会里，如果执着于过去的情绪、态度和观念，就会发生适应上的困难。而禅是一种生命的智能、生活的指南、心灵生活的艺术，是一种心的训练课程，让每一个人更清醒、更有效能地面对人生。透过禅的训练，心的效能就会提升。我们是历经心识的不断提升，才有成功的人生、喜悦的生活，从而找到生命的归宿。心的效能决定个人的思考、情绪和回应能力。

禅是心的效能训练，包括：禅心，清醒觉察的心力，禅就是内在学习；禅行，笃实力行的智能；禅灯，光明宽阔的胸襟，心灯是无形的智能，是活泼的响应能力，是能克服烦恼、使人自在的积极心志，而不是迷信者在家里点的一盏灯；禅机，通情达理的生活，禅法中所谓的披露自己，就是用自己的真我去生活，去展现人生。这是说先放下虚妄或不合理的抱负水准，洗涤野心和成见，然后好好去成长，去实现，去过自己的丰富生活；禅喜，体验生活的悦乐，人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，容易在光怪陆离的社会中迷失。禅的训练是从未调的自己出发，逐步训练，但最后却放下这些训练，让自性自然地流露，自在地生活；禅悟，领悟人生的究竟，心的训练是禅悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能训练之后，必须放下它，用自性的智能生活，请注意！这是回归到用自性般若来生活，而不是回归到贪执五蕴或禅的训练中过生活；禅坐，调和身心的关键，坐禅的目的，是要透过静态身心训练，学习放下种种紧张、不安、焦虑和妄会，让身心得到清净和安宁，最后把这种效能，用在生活之中，做到“造次必于是，颠沛必于是”，而发挥禅的真正效能。

应该如何解释什么是禅呢？凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会”。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要借言语来说明。禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别人无法替代的。想要知道梨子的滋味，你必须自己亲口尝一尝。

现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华，但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识份子和社会人士的重视。“禅”可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。禅，这个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力，正可以扭转现代人类生活意志的萎靡。禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静。

因此，禅是通过“沉思冥想”的体验，她不是任何宗教的专利，佛教、基督教等都与“禅”有着千丝万缕的联系。借此要提醒大家仔细思考的是，做这样的功课，其动机与目的何在？或许有人一开始真是为内心因于“未知”的驱动，也或有人是因看到世界的无常、苦恼与虚空，而亟需寻求出路，更或有人直接就是要探究“永生”。但人类毕竟是软弱的，他们常常就败在中途上：在禅修的过程，孤单的自我，最容易掉入小小轻安的陷阱或初步的幻境里：因为这大符合人类“自以为是”的个性，同时也转换了人在现实世界里“求不得的苦”。

或许有人能自我要求“时时放下、步步提升”，然而也不过是落入一个更让人不愿离开的“无止尽游戏”中。但“禅修”却是希望我们能更善用发挥这样的本能，唤醒我们努力不懈地“追求真理”。的确，“水往低处流、人住高处走”，这话对人是有相当的鼓舞作用，但人却要谨慎不让自己成为“好高骛远”。有史以来，人类探索“未识的”，的确帮助人开拓高度的智能，但正如宗教所言：“除了在人里头的灵，谁知道人的事。像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”

佛法的《百法明门论》说人有“六大根本烦恼”，贪、瞠、痴、慢、疑、不正见；“八大随烦恼”，掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知。“二中随烦恼”，无惭、无愧。“十小随烦恼”，忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍。思想的人要依靠自我修行来出离我的深重罪恶，这会是一个十分困难的负担，也可能会徒劳无功。

所以，人想要向更高的境界去参究，在人自己的领悟里是有限的。而唯一“心”能所“悟”的，是仁义、公平、正直、一切的善道、所有的博爱。你的心要以知识为美，智能必入你心，谋略必护卫你，聪明必保守你。除了醒悟与博爱之外，我们真是再也别无所求了。