从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐

佛學偶拾

從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂

翟本泰整理

這兩句話是《阿彌陀經》的大綱領之一，著重在「有」字。這裡的「西方」是以我們現在居住的娑婆世界為準，在娑婆世界的西方，而不是指地球。現在知道地球是圓的，往西方走，走一圈又回到原地。西方到底在那裡呢？娑婆世界是一個大千世界，是釋迦牟尼佛的教化區。如果我們拿銀河系作單位，極樂世界在銀河系的西方就講得通。但是銀河系也在轉動，銀河系轉一圈的時間要用光年計算，釋迦牟尼佛的法運總共才一萬兩千年，一萬兩千年在銀河系轉動的位移極微少，正因為移動太小了，方向沒有改變，仍然是西方，從西而去，越過十萬億個佛國土，有世界名曰極樂。《六祖壇經》曾說，西方去此十萬八千里，是門人錯誤的記錄，錯以印度五天竺等為極樂。印度當時分東、西、南、北、中五個部份，稱為五天竺，從中國到印度恰有十萬八千里。印度五天竺和中國，都位居娑婆世界穢土，既然都在穢土，何須分別西方與東方呢？所以印度並非極樂世界。

淨土法門從「有」入手，所以說「有」世界名曰極樂，「有」佛號阿彌陀。而六祖是主張唯心淨土，自性彌陀，是從「空」入手，所以不重事相。因為「空」、「有」兩者門庭施設不同，所以我們不能用《六祖壇經》的說法來解釋《阿彌陀經》的事相。但是如果從「理」的角度切入，六祖的十萬八千里，代表十種煩惱，八種邪見。如果十種煩惱，八種邪見都沒有了，西方淨土就在眼前。如果這些煩惱不除，極樂世界絕不止十萬八千里。

我們聽到十萬億佛國土，就覺得這距離實在太遠了，可是據事據理，又不能說是太遠。《華嚴經》上提到華藏世界共有廿層，娑婆世界和極樂世界同在第十三層。極樂世界在娑婆世界的西方，其上有七層，下有十二層，由此而知華藏世界有多廣大。佛在經上說，像華藏世界這麼大的世界有多少呢？無量無邊之多。但這無量無邊的世界和我們自性相比，又渺小的微不足道。有經為證：「虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡」。

所以從宇宙來看，極樂世界與娑婆世界相距十萬億佛國土之遙，事實上這個距離並不算遠。也有人說：「往生西方要過十萬億佛國土，何其遠也，不如就近生彌勒內院。」彌勒內院錄取的標準很高。彌勒菩薩修法相唯識，法相唯識是修唯心識定，有五個層次，叫做「五重唯識觀」。要修到最高的層次，才進得去彌勒內院，否則也是枉然，只好繼續六道輪迴。好比台灣大專聯考，台大分數較高，高雄的大學分數較低，你的分數只能進高雄的大學，就算住在台大隔壁，還是只能去高雄念書。再說遠與近，凡夫因為迷惑而劃分界限，因分別執著而分遠近，如果一念覺悟，盡虛空遍法界就是一個自己，多麼自在。這時萬億剎外之蓮花亦不離寸步，為什麼寸步就到？因為是自心所現，是自己八識所變，虛空再大，也沒有離開我們自性，一彈指間統統到達，理上講沒有遠近隔閡。拿夢境做比喻，夢中從這裡到那裡，可能很遠，但醒來後那有遠近？我們看電視，一下台北，一下歐洲，但都不離開電視螢光幕，是同一個道理。更何況，往生極樂世界，阿彌陀佛一定會來接引，彈指即到，那裡還需要分別西方極樂世界和彌勒內院的遠近。

十方世界每一尊佛都有淨土，為什麼要我們往生西方呢？《列子》裡有一段「岐路亡羊」的典故，叉路太多，迷失的羊跑到那裡就找不到了。學佛也一樣，法門、經典很多，若同時學很多法門，研究不同派別的經論，到最後就和亡羊一般，找不到路子，這一生修學很難有所成就。又好比射箭要射到箭靶的紅心，要專注，心無二用才能射中。無論世、出世間法，都要專注。專注於西方是「指方立相」，「立相」是指從「有」門入，不是從「空」門入。西方極樂世界是「相」，西方三聖也是「相」，依正莊嚴還是「相」，這些「相」是方便我們觀想。指示西方，表示有一確定的方所，讓心有所繫念，這是住心取境，對凡夫來說，比較容易入門。這個法門之妙、正是在於「指方立相」、「住心取境」。黃念祖老居士比喻淨土法門就像傻瓜照相機，不需技巧，全自動，張張好，萬修萬人去。凡夫要繫心一處，住心取相都做不好，何況離相，那就更沒指望了。

有人問：「既然說西方的目的是指方立相、住心取境，那為什麼佛在經中說：『供養他方十萬億佛，即以食時還到本國』？既然在經中講供養他方十萬億佛，那麼我們現在就供養他方十萬億佛，不也很好嗎？」這是一個似是而非的問題，供養他方十萬億佛，是往生西方以後的事，不是現在。就像有些人才看到一枚雞蛋，馬上聯想到這枚蛋可能會孵出一隻公雞，晨曦報曉，這也未免太快了吧！

再深一層說，西方有堅固的意思，表示我們的自性萬古不變。西方有肅殺之氣，就像秋天收割時，統統收割乾淨。這與阿羅漢的殺煩惱賊，有異曲同功之妙。秋天樹葉都落盡了，落盡代表「體露金風」，表示煩惱斷盡就成佛。西方又有潔淨的意思，代表自性諸染不生，所有十苦、十惡、十纏、十使這些過失，自性上本來都沒有。由此可知西方同時也表法，並非方位而已。好比《華嚴經》中善財童子參學，每一位善知識都說「南方」還有一位善知識，可以去跟他學。難道善知識只有在南方，東方就沒有了嗎？這個南方也是表法，南方屬火，象徵光明，凡是善知識所居住的地方都大放光明，並非只有南方才有善知識。

如果講自性彌陀，唯心淨土，就是講橫遍十方、豎窮三際，無不含納，任何地方，任何一尊佛都是我心所現，又豈只是阿彌陀佛？佛在經上講十萬億佛國土是從事上講，事上確實有這一尊佛，有這個佛國土，但從自性上來說，沒有遠近，沒有中間，沒有兩邊，那裡一定要跟落日的方向扯上關係呢？既然自性橫遍十方、豎窮三際，那裡需要「過」十萬億佛土才能到呢！

初學佛者想解經義，應先明理體與事相。若在未破無明，未證法身之前，就把理體上所得的知見，用來推測、運用到事相上去，經常會差之毫釐，失之千里。事相上，於娑婆世界西方，的確有個殊勝的學佛、成佛的國土，名叫極樂世界。就理體來說，以修清淨心的念佛法門，確實可以伏、斷多生累劫黏縳我心的十萬億（種種）煩惱，成就清淨平等覺的境界，回復橫遍十方、豎窮三際的自性，真正做到心包太虛，量周沙界，使我們永得大自在、大解脫。