神马文学网“春节·过年”谈往：“春节”就是“春天的节日”吗？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 18:26:50
2010年01月26日 10:57中国民族报
资料图
“春节·过年”谈往 资料图
一、“春节”就是“春天的节日”吗？
欠确。说它意味春天来临，是个“季节时段”概念，有理。但大为片面。它更多的含义，是“历法”概念，指夏历干支纪年里的一年之始，即“年之分界”，称“年节”。溯其源，“年”的最初含义反映在甲骨文里，义为“一个人背负着一捆庄稼”，表示一个“收入时段”的分界开端。《尔雅·释天》《疏》曰:“年者，禾熟之名，每岁一熟，故以为岁名。”古因称“五谷熟曰年”。我国自古以农立国，数千年社会发展，遂以“农历”循环划分“时段”，形成“年节”。年深日久，以“农历”循环划分“收入”，仅非常局限于传统农业的狭小范畴，在更多范围，“年”的“五谷熟”本义渐渐被淡忘，而被“历法”的一般时日界线所取代。至于其“季节时段”含义，常被用于文学修辞，距最初“年节”概念则相去更远。
“春节·过年”谈往 资料图
“春节·过年”谈往 资料图
二、“春节”还有哪些称呼？
年历推算始于正月朔日，故此日（初一）亦称“履端”、“端日”。端者，开端也；此日因别称“元旦、元日、元辰、元朔、正旦、鸡日、岁朝、新正（亦指正月）”等等。“元”意为“初、始”；“旦”，指“日子”。元旦，乃岁之元、月之元、日之元。
三、“春节”和“过年”是怎么回事？
《书·舞典》等载，上古“春节”称“元日”、“元旦”、“新年”；“过年”的时日定于“腊日”，即后来所称“腊八”。大约南北朝后移至岁末，紧连正月初一，以为“过年”节日。[宋]吴自牧《梦梁录》有类似之载，云:“正月朔日谓之元旦，俗呼新年。一岁节序，此为之首。”汉族民间称春节作“年”；欢度春节，叫“过年”。可以说，“过年”即欢度“年节”。“年”这个单词，取时间概念，用于“履端”，则为年节；用于一般计时单位，则指一个整年。故此，所谓“过年”，除欢度“年节”外，也意味着“跨入了新的整年”。
十里不同风，百里不同俗。“过年”时间因地有异。如:中原广大地区，腊月三十（除夕），即被视为“过年”或其前奏，正月初一、二、三，为最隆重之“过大年”，正月十五称“过小年”；中原不少地方，腊月二十三，即被视为“过年”之首日；江西永修乡间，腊月二十四，“打赤膊”开始过年；福建莆田称腊月三十为“小岁”，谓“过小年”，正月初四或初五“做大岁”，谓“过大年”……
四、“春节”为何与“鸡”扯上了关系？
古人讲究“礼俗”。[三国·魏]董勋《问礼俗》曰:“正月一日为鸡，二日为狗、三日为羊、四日为猪、五日为牛、六日为马、七日为人”；后人复加“八日为谷”。
道家则认为:“天地先生鸡，次狗，次猪，次羊，次牛，次马，始生人”。
上述两说，均以鸡打头，而以人为尊。“鸡”为阳物，元旦属阳。《风俗通》:“以雄鸡着门上，以和阴阳。”元旦故以“鸡”辟邪。
五、“过年”之中，怎么还有个“人过年”？
鉴上，古以初七为“人日”，亦称“人七、人庆、人过年”；唐代称“人胜节”。
道家云:“天地先生鸡，次狗，次猪，次羊，次牛，次马，始生人。”以人为尊。《清嘉录》:“俗以七日为人日，八日为谷日，九日为天日，十日为地日。”据传，九日乃玉皇诞辰，十日乃石头生日，即“实日子”。民间谓“十（石）不动”:是日忌用石碾、石磨、石碓……
“人胜”，即“七日”。“胜”此谓优胜、优美，寓“万有人为胜”。故“初七”被视为正宗“人过年”。
“胜”古义本指妇女饰物，分人胜、方胜、宝胜、花（华）胜、春胜……多种。“胜”通常剪刻成人形，妇女戴于鬓边，亦有用以送亲朋者。
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一、“春节”就是“春天的节日”吗？
欠确。说它意味春天来临，是个“季节时段”概念，有理。但大为片面。它更多的含义，是“历法”概念，指夏历干支纪年里的一年之始，即“年之分界”，称“年节”。溯其源，“年”的最初含义反映在甲骨文里，义为“一个人背负着一捆庄稼”，表示一个“收入时段”的分界开端。《尔雅·释天》《疏》曰:“年者，禾熟之名，每岁一熟，故以为岁名。”古因称“五谷熟曰年”。我国自古以农立国，数千年社会发展，遂以“农历”循环划分“时段”，形成“年节”。年深日久，以“农历”循环划分“收入”，仅非常局限于传统农业的狭小范畴，在更多范围，“年”的“五谷熟”本义渐渐被淡忘，而被“历法”的一般时日界线所取代。至于其“季节时段”含义，常被用于文学修辞，距最初“年节”概念则相去更远。
“春节·过年”谈往 资料图
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二、“春节”还有哪些称呼？
年历推算始于正月朔日，故此日（初一）亦称“履端”、“端日”。端者，开端也；此日因别称“元旦、元日、元辰、元朔、正旦、鸡日、岁朝、新正（亦指正月）”等等。“元”意为“初、始”；“旦”，指“日子”。元旦，乃岁之元、月之元、日之元。
三、“春节”和“过年”是怎么回事？
《书·舞典》等载，上古“春节”称“元日”、“元旦”、“新年”；“过年”的时日定于“腊日”，即后来所称“腊八”。大约南北朝后移至岁末，紧连正月初一，以为“过年”节日。[宋]吴自牧《梦梁录》有类似之载，云:“正月朔日谓之元旦，俗呼新年。一岁节序，此为之首。”汉族民间称春节作“年”；欢度春节，叫“过年”。可以说，“过年”即欢度“年节”。“年”这个单词，取时间概念，用于“履端”，则为年节；用于一般计时单位，则指一个整年。故此，所谓“过年”，除欢度“年节”外，也意味着“跨入了新的整年”。
十里不同风，百里不同俗。“过年”时间因地有异。如:中原广大地区，腊月三十（除夕），即被视为“过年”或其前奏，正月初一、二、三，为最隆重之“过大年”，正月十五称“过小年”；中原不少地方，腊月二十三，即被视为“过年”之首日；江西永修乡间，腊月二十四，“打赤膊”开始过年；福建莆田称腊月三十为“小岁”，谓“过小年”，正月初四或初五“做大岁”，谓“过大年”……
四、“春节”为何与“鸡”扯上了关系？
古人讲究“礼俗”。[三国·魏]董勋《问礼俗》曰:“正月一日为鸡，二日为狗、三日为羊、四日为猪、五日为牛、六日为马、七日为人”；后人复加“八日为谷”。
道家则认为:“天地先生鸡，次狗，次猪，次羊，次牛，次马，始生人”。
上述两说，均以鸡打头，而以人为尊。“鸡”为阳物，元旦属阳。《风俗通》:“以雄鸡着门上，以和阴阳。”元旦故以“鸡”辟邪。
五、“过年”之中，怎么还有个“人过年”？
鉴上，古以初七为“人日”，亦称“人七、人庆、人过年”；唐代称“人胜节”。
道家云:“天地先生鸡，次狗，次猪，次羊，次牛，次马，始生人。”以人为尊。《清嘉录》:“俗以七日为人日，八日为谷日，九日为天日，十日为地日。”据传，九日乃玉皇诞辰，十日乃石头生日，即“实日子”。民间谓“十（石）不动”:是日忌用石碾、石磨、石碓……
“人胜”，即“七日”。“胜”此谓优胜、优美，寓“万有人为胜”。故“初七”被视为正宗“人过年”。
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春节，一个悲伤的节日……
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