我看马前课

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我看马前课(2006-10-31 02:37:03)   分类:仅此一篇 开门见山   前面九课  从后汉三国  到清朝末年已经不用多说  网上评论基本一致  而后面的  从第十课到第十四课  特别是第十一课  网上评论纷繁复杂  且多无理数  我主要是向大家阐述我的看法 事先声明 本人言论 决无反动思想 如果有人误解 纯属意外 望众周知 第十课第一句“豕后牛前”1911年  宣统3年  其年干支乃是“辛亥”猪年(地支亥总是与属相之中的猪在一起出现 希望不知道的人能花几分钟时间去网上了解一下“天干地支”)这一年发生了著名的“辛亥革命”并取得成功  民主共和等思想传入中国  一直到1949年“中华人民共和国”建国  其年干支乃是“己丑”牛年  正好对应“豕后牛前” 第二句“千人一口”既是字谜  又是一句描述这一时期 国家状态的说明1.字谜“千”“人”一“口”的谜底是“和”字  共和的“和”至于为什么要表明一个“和”字  要看一下马前课  的前九课  前九课中每一课都表明了朝代的名称  或者君王的姓氏  或者君王的名字  总之要说明一下这个朝代的  代表性文字  比如唐朝那一课  第四课中有“十八男儿”这句说的就是“十”“八”“子”合起来就是“李”字  唐朝开国皇帝是“李渊”(这里要说明的是   诸葛亮的马前课里    朝代混乱时    是不会指出那些“短命国”或者“小国”的年号   或君王姓氏的 [因为“长期的”“统一的”才叫『国』其它“短期的”或者"割据混乱的"  都说自己是“正派” 即“王”  但是“没有最终取得整个中原『“没有取得整个中原”就是还有一股或几股势力  具有与之抗衡的能力』或者“存在时间很短”『“存在时间很短”就意味着  它建立所谓统一政权之后  很快被别的国家或者势力给侵占了  应该是和它实力差不多  甚至超过他的实力的势力  那股势力必然不是一天就集结起来的  成立的时间大体也应该和它是差不多的   所以说“存在时间很短”的意思和“没有取得整个中原”大体相近   因为有那股势力』就连“成王败寇”里面的“成”字都没达到   更别说是“王”了   在客观上看  充其量是个“寇”  只有这个“寇”打败了其他“寇”  才能说自己是“王”]但是会说明那个时期   其它明显的特征   比如第五课就是一个很好的例子   “五十年中  其数有八  小人道长  生灵荼毒” 第五课描述的是一个混乱的时期    大概存在53年  共有8个姓氏的大势力混乱斗争   占领中原大片面积的时间都不长   具体解释看这个网址http://www.qianshenghui.com/bbs/read.php?tid=612 虽然没有说明这8个姓氏里都是什么名字和朝代的名字    但是说明了 有8个势力  大体的存在时间 “50年”再回到开始那个“和”字   因为“共和国”没有“皇帝”  因为“共和国”不是“集权政府”  还因为这个期间出现了两个  在中国具有一定影响力的“共和政府”  而且都有自己具体的名称 和自己的记年方式   但是共同的灵魂就是“共和”  所以在这里的谜底是“和”字(这里还要提到前面所说的那句话《诸葛亮的马前课里  朝代混乱时是不会指出那些“短命国”或者“小国”的年号或君王姓氏的》因为从1911辛亥革命   到1949中华人民共和国成立 期间  中国内部各种势力很多   就是前面所说的"割据混乱的"状态    而两个主导势力的根本  本质思想都是“共和” 所以这一课里   表明这一时期的  代表性文字就是“共和”的“和”2.说明的意思很简单   这一时期割据混乱  百姓自然受苦   吃饭都成问题  所以 千人一口 第三句“五二倒置”『网上对这一句的评论基本一致   说的是“共和体制”和“君主专政”正好相反   皇帝的“九五之尊”和百姓正好调换过来.』但是我看了一些资料之后有了不同见解我觉得应该这样解释“九五”来源于周易  易经里的 乾卦  第五爻  是阳占此位   正当位   表示皇帝    此爻名就是“九五”  乾卦第二爻是阳居阴位   不当位  为人臣 此爻详细解释有爻辞 九二,见龙在田,利见大人。
   【说文】田,田猎,打猎。《周易》中的“田”不做“田野”讲。
   【序爻】不当位,居中,臣位。变为同人卦,同人卦讲的是惺惺相惜。
   【明象】变爻成为离卦,“见”为离象。“田”为震象。“大人”为乾象。
   【微言】九二和九五惺惺相惜,是君臣也是朋友,这种关系是中国文人的梦想。
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“九五之尊”解释来自http://zhidao.baidu.com/question/81251.html       “乾卦 二九爻 爻辞”来自http://www.poetry-cn.com/forum/read.php?id=90076&bbsid=12“臣”自然也是出于百姓   但是当上人臣之后  就不属于通常意义上的百姓范围了    在古代 它的位置   高于百姓   而低于君王    所以我解释的“五二倒置”与百姓无关    应该说的是“君臣倒置” 因为“共和国”里不存在“君王” 而中国以前的   “郡主专政”中    集合在帝王身上的    巨大权利和责任   在“共和国” 里   全部下放到了“国家的领导班子”(有的人会说领导班子里有主席   这的确不错  因为“人无头不走  鸟无头不飞”一个群体里  必须选出一个  代表整个群体利益的个体  但是“主席”和“君王”不能混为一谈  这有着权利界限的巨大差异  甚至是质的巨大差异   千万不能混为一谈)所以我解释“五二倒置”就是“君臣倒置”与百姓无关   百姓仍然是最底层的     但这起码比“君主专政”强多了    这也正说明了    从辛亥革命    到现在的真实现象  (至于为什么是到现在而不是到1949年  我会在下面做详细解释  因为在此课之前全属于“君王专政”  而且这种专政的最后一个朝代  还是胡人统治『胡人在古代的文化进程中  充其量算个“中华一角” 而主要还是汉人的文化抵运充足  思想也是相对进步的  比如唐朝与外国的船只贸易  比如明朝的远航考察  这都说明了汉人的  正统中华文化思想是很先进的  只是胡人的封建主意  坑害了中华泱泱大国的发展   胡人的“思想灵魂”在当时还是停留在  部落 氏族等状态  从极端唯物主义角度来看   以说他们打入中原   属于一个巧合  从其他方面看   也算是一个定数吧   总之他们使汉人的文化发展速度降低了很多  更主要的是与世界失去了交流文化的机会   才会造成清朝末年那种  使用落后于国外技术200年的大炮  惹得人家大笑中国  还有耸人听闻的 “跪着开汽车  火车是妖怪” 等我们要反思批评的不是说这些话的人  主要是他们为什么会说这些话的原因  因为他们不可能一下子  短时间  突然接受 “科学进步” 我这里所说的“进步”不是普通意义的  而是100多年的文化差异  就拿今天做比较『比如有人现在告诉你  你有生之年能看到  可以用“波澜壮阔”这四个字来形容的世界性大灾难   那么你一定是不相信的』那么你想想  当时的中国怎么一下子接受  那些在当时属于尖端的东西   封建是耻辱的  封建的遗风  还在默默的影响着中国人   这都是一种必然的巧合吧  现在看来  胡人给中国带来了很大损失   但是他们的“封建政策”  给他们的统治带来了很大的方便  而且他们也在劲力使自己弄明白汉人的“文化灵魂” 不过这不是主观追求就能得到的  “灵魂”好比“个性”是一个个体 纯“内在”的东西  短时间内  无法复制   无法根本抹灭  就像“能量守恒”定律一样 也是胡人的无奈了  这种“无奈”本身就是很无奈的』所以突然接触“共和”可以说过渡期很短  这样巨大的  可以用本末倒置来形容的变化  是很突然的  所以这一课的描述方法与前面那九课有所不一  正因为这样  这一课其实是把  自从1911辛亥革命之后  直到现在的描述寄予一身的  可以说进入“共和”之后的中国  进入了一个相对全新的时期  所以从第十课以后  就不能用之前的方式(改朝换代的方式)来理解后面的马前课了』 加一小段  其实汉人的思想 是超越任何文明的  之所以汉族没有什么对外的侵略史  是因为汉文化里不赞成用过多的武力来征服别的文明   从群经之首“易经”的 书魂里能看到  完全是使人达到一种  尽可能和谐的状态  和别人  和自然  和天地  中庸的很洒脱的一种状态  再看中国的天人合一思想等等  都是超越其他文明的   然而为什么会出现  屡次的被人征服呢?  我给大家打个比方把一个“饱读群书的正人君子”放在一个“满世界都是土匪”的世界里生存   那么他能得到好处吗?外国人为什么现在比中国发展的厉害  不是因为他们的实力强   而是因为“起跑线”不同  我们中国被胡人的封建政策坑害了  如果站在同一起跑线上  我想一定还是中国跑在最前面的  大家要知道  历史上汉人发动战争都是被逼无奈的  就好比一个君子生活在满世界都是小人的世界里  不得不用发展防守的方式  但是尽量还是 人不犯我我不犯人 这样也属于一种无奈  【地球的那么多资源  被用在生产毁灭文明的武器之上  真是值得悲哀  不要盲目的看一时的成败  世界上聪明人很少  所以才会这样  人类如果 再像现在这样 对待地球  不止是违反了天人合一  还崇尚以斗为本的 非良性竞争发展过程  那么不用等太久  地球就会出现 回溃给人类的 “反作用力”】那么一个各体要想改变群体的本质是很难的  所以各体要适应群体  这样他也成了群体的一员  来作用别的不同各体   所以群体本质想改变需要长时间的发展  或者有一个相同于  或大于群体能力的势力  站在实力相等的高度  来影响群体  周易里面说得虽然是真理  但是出于对世界的无奈  只能暂时靠 适应主意(就是适应 目前世界的 主导理论) 来维持生存  所以希望大家知道  并非真理就是绝对  并非现实就是真理  不要片面的追捧一些看起来很正确的东西   要用相对的眼光看待一切   现在虽然是竞争主意主导一切  他们认为 周易的思想是绝对保守的  其实大大误解了周易  我想可能是周易写的太玄奥了  才会使那么多人误解周易  要不就是   世界本身是由一大部分“普通人” 和一小部分“聪明人”组成的.  打个比方  汉文华 易思想 好比天堂的一个神   掉在了愚腐的人间  而又失去了神力  只能受着无知人的  折磨  蹂躏 直到有一天上帝能把他接回去  或者人们能真正知道他是“神”……   好了就说这些题外话  接着来…… 第四句“朋来无咎”咎—Jiu四声“朋帮”这个词想必大家都知道啥意思吧  这里的“朋”指的是“朋帮”  至于“来”字就不用我细说了  “无咎”的意思 “不是吉”只是“不碍事”(九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。 
【说文】“乾”有光明、生长意,这里引申为胸怀坦荡,积极进取。“若”,助词,像某某的样子。“厉”,严峻。
   【序爻】当位。居内卦之终,意欲上行,进入外卦。之履卦,履卦是讲临危受命、当仁不让的。
   【明象】乾为日,九三居内卦之终,故曰“终日”。变爻为兑,兑为夕,为警惕,故曰“夕惕若”。
   【杂志】“朝乾夕惕”后来成了一个成语,表示努力上进“无咎”不是吉,只是“不碍事”暗示有的地方做得还是不够好,不是太好的话。
   【微言】要上进,就得勤奋,还得小心。《周易》不鼓励人上进,上进意味着危险,所以说“厉”。但如果是人中龙凤,当国家民族需要你的时候,你就不得不上进,何况九三资质好,又正当其位,所以说无咎”。只有这种情况下上进,才能“无咎”上进是下策,是迫不得已的,是一种牺牲。)

 上行小字来自 “周易乾卦 九三爻 爻辞” 出自下面的网页http://www.poetry-cn.com/forum/read.php?id=90076&bbsid=12 那么把它们连起来就是朋帮来了之时 “不是吉”但是“不碍事” [爻辞里面说的是 需要“上进”的 这一小段(上进意味着危险,所以说“厉”。但如果是人中龙凤,当国家民族需要你的时候,你就不得不上进,何况九三资质好,又正当其位,所以说无咎”。只有这种情况下上进,才能“无咎”上进是下策,是迫不得已的,是一种牺牲。)](这里面的“上进”一词和今天的意义大不相同   因为周易是很长时间之前的书  请大家不要误解成周易不求上进  周易只是告诉我们   不要鲁莽行事 而且尽量不要使用蛮力 既是武力 要达到《孙子兵法》中写的“不战而驱人之兵”才是上策)我理解应该是日本的“侵华战争” 这个对中国当然“不是吉” 但是“不碍事” 因为我们的队伍“上进”了   “乾卦九三爻 爻辞” 里写的好“当国家民族需要你的时候,你就不得不上进” 
中国人民是被逼迫的  不得不使用武力  才把那个“朋帮”赶跑的  不过双方都付出了巨大的牺牲
我的理解是和周易的主导思想一致的  主要是战争绝对没有好的一面  只有愚人才喜欢战争   而一旦不得不战争的时候(人先犯我的时候)还是尽量要使用技巧  达到减少正面冲突而能达成“我方目的” 的目的 下面进入正题  我理解的第十一课 “四门乍辟,突如其来,晨鸡一声,其道大变(衰)”因为加一起超过了一万字  所以他们不让写在一篇文章里  被逼无奈才建立了一个所谓专辑  但是请大家注意   我写的充其量只是一篇文章   绝对不是什么专辑   所以请大家就当一篇来看   下一篇还是这个名字   只是加了序号而已在此严整声明本文中引入外部资料的地方,全部都有告知出处的提示,绝对没有侵权的行为和侵权想法。其他没有提示的地方,全部是本人原创。版权所有仿冒必究 另外欢迎转载,但是要提示·作者·出处 既是 本博客地址http://blog.sina.com.cn/u/1261899803  本人笔名“桃花仙” 望众周知