神马文学网古代命理学的
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 21:08:17
发明于上世纪初期的“三节律”，在科学技术飞速发展的今天，何以没有受到任何质疑、没有任何发展，而被原封不动地用于运动员训练、优生优孕，或测验人生？
据美国学者Ao皮尔兹、Ro范贝弗所著《生物钟》（王树凯、刘锦城译；科学出版社，1979）一书记载，通过对100名新生儿的研究，得知新生儿出生后各种节律开始的时间并不相同，婴儿的“各种节律是一个个单独发展起来的”（73页），则所谓“人出生之后即同步开始人体生理三节律”、“直至生命终结”之说，显然是不现实的。更有甚者，有的文章将中国古代命理学的“四柱”、“八字”混杂其间，并称“与人体生理节律有异曲同工之妙”。其实，中国古代命理学说的内容远较“生理三节律”复杂得多，也更能反映人体多种生理变化之实际。只是由于古代命理以天干地支为符号，以干支间五行生克刑冲合会等术语来表达，且所测内容丰富繁杂，大大超出了“生理三节律”的范畴，因而限制了它的普及、应用与研究。为此，山东省淄博市淄川区卫生局张承龙先生10余年前便提出了“中（国）式人体生物钟”的设想，并把这种设想引入到对人体先天禀赋特征和疾病倾向性的分析中，为进行疾病预测、亚健康状态分析和提高临床疾病辨证论治水平开创新途径。
据美国学者Ao皮尔兹、Ro范贝弗所著《生物钟》（王树凯、刘锦城译；科学出版社，1979）一书记载，通过对100名新生儿的研究，得知新生儿出生后各种节律开始的时间并不相同，婴儿的“各种节律是一个个单独发展起来的”（73页），则所谓“人出生之后即同步开始人体生理三节律”、“直至生命终结”之说，显然是不现实的。更有甚者，有的文章将中国古代命理学的“四柱”、“八字”混杂其间，并称“与人体生理节律有异曲同工之妙”。其实，中国古代命理学说的内容远较“生理三节律”复杂得多，也更能反映人体多种生理变化之实际。只是由于古代命理以天干地支为符号，以干支间五行生克刑冲合会等术语来表达，且所测内容丰富繁杂，大大超出了“生理三节律”的范畴，因而限制了它的普及、应用与研究。为此，山东省淄博市淄川区卫生局张承龙先生10余年前便提出了“中（国）式人体生物钟”的设想，并把这种设想引入到对人体先天禀赋特征和疾病倾向性的分析中，为进行疾病预测、亚健康状态分析和提高临床疾病辨证论治水平开创新途径。