董永与七仙女的传说

董永和七仙女的传说，是中国古代四大爱情故事之—。仙女张七姐是神话人物，无可稽考，董永却是历史人物，能够考证。据《姓氏考》姓氏溯源，董、杨、冯同宗，起源于河南新郑，距武陟不足100公里。董氏宗庙号“良史堂”，良史堂尊崇的是春秋战国交替时晋国史官董狐。据《春秋》记载董狐不畏权贵，秉笔直书形成了我国的史学传统。武陟大董、小董的董氏家庙，明代以前叫“良史堂”，明代以后改为“北岳庙”。武陟春秋属晋，战国属魏，地处郑国、晋国之间，小董入自称良史董家，是董狐后人无疑。    董永勤劳善良、卖身葬父，感动天地，被推崇为“二十四孝”中千古流芳的大孝子。汉末董卓作乱，因与董永之子“琢儿”同音，为避祸乱，董永后代南迁到湖北安陆(今孝感)、湖南永州、江苏丹阳和安徽等地，逃出董卓的影响范围，各立董永墓为祖坟，仍称良史董家。明成祖三洗河南怀庆府，主要针对的是董家。在血洗之前，重修小董良史堂，捐资铸造的铁钟上有董家数百户，只有三户姓孙的，刚从山西移民到小董。血洗怀庆，董姓人家能跑的都跑了，跑不了的被迫改姓孙、付。小董没了姓董的人家，直到近代才有儿户恢复董姓，自称董永后人。“良史堂”改为“北岳庙”，但是仍然供奉董永的牌位(见图片)，“汉孝子董大夫之神位”为明清旧物，现藏于小董村孙国兴家中。逃出去的董家人散布各地，立董永墓，讲七仙女的故事，也说自己是“良史堂董家”。其实追宗溯源，考究到春秋秦汉，各地董家都是董狐董永…家人。所以，董永和七仙女的传说，源头在武陟小董。    传说中的大槐树，足武陟最古老、最长寿的树种。俗语说“千年松，万年柏，不如老槐爷歇三歇”，槐树是能枯而复荣的神树。武陟不仅有替董永和七仙女说媒的大槐树和槐荫寺，还有古槐庙等古槐古庙。槐荫寺的古槐直到曰本占领期间，于一九四五年二月初八被用汽油烧死。现在孙庄大槐树不知有几千年了，怀抱着楝树，生长得依然茂盛。武陟人从古至今，爱说自己是“大槐树底下的人”，戏称“槐串儿”。    小董村有位老红军叫孙双峰，在延安给毛主席当过警卫。他说自己是武陟小董人，给毛主席讲董永和七仙女的故事。毛上席说董永是湖南永州、湖北孝感人，不应该是武陟人。孙双峰急了，问毛主席：“您那里有大槐树?您那里有石磨、石碾?您那里穷人会给老财主当‘磨道驴’?”毛主席笑了，请他—道吃饭，给他起了个绰号，见面就喊他“董永老乡”，从来没叫过名字。这件事说明，起码从物候学上讲，毛主席认为董永不是长江流域人。     清道光九年武陟县志记载：“董永墓，相传孝子董永即武陟人，故有其墓”；“老槐荫，在县治西北，相传孝子董永遇仙女于此。”在武陟，有关董永和七仙女的遗迹既多又广，成为一种文化，渗透到民风民俗之中。父训子，会说：“想娶天仙哩，先看看自己的德行!”谈婚论嫁，姐妹们在一起说心里话，会说：“嫁就嫁个董永，聪明能干又不刁滑，才叫称心如意。”青年男女私定终身，会要求意中人：“走，到董永墓磕个头，到槐荫寺拉拉手，天上人间，今生来世都不许变心!”1957年电影《天仙配》刚刚上映，武陟凡董永、七仙女遗迹之处，烧香的人遍地都是，董永、七仙女的故事在武陟人心中扎根之深，是其它地方不能比拟的。    董永是东汉初期孝子，光武帝刘秀以河内为兵源粮草基地，攻占洛阳称帝，武陟是其行宫所在地。他颁诏“举孝廉”时，对江南、西北等地，实际上鞭长莫及。怀县令董宣以其职责和权利，也只能在怀县(今武陟)推举董永。司徒蔡茂是武陟蔡庄人，在皇上行宫不远处选一个孝廉，显然是一个皆大欢喜的事。实际上不光董永，二十四孝中的人物也多是中原人。    在历史上，武陟道观佛寺，唱经担的、踩高跷的、跑旱船的，开口便是“正月里来正月正，七仙女下凡配董永。王母娘娘生了气，玉皇大帝发雷霆”。船工号子、硪工号子，七仙女的故事更是协力提神的好材料(见《武陟民谣集成》)。到元明时代，说书的民间艺人说整本的“槐荫记”，产生了说唱小说“七世姻缘”，有了杂剧“黄绫记”。“黄绫记”说付员外将七仙女织的黄绫献给皇上，想求一官半职，光武帝明察秋毫，封董永为进宝状元。武陟地方戏二夹弦唱的“织黄绫”与“黄绫记”大同小异。解放后黄梅戏改编为“天仙配”，  以七仙女与董永忠贞不二的爱情为核心，最后由桑弧完成了戏剧和电影的创作，取得了成功。桑弧是武陟人，少年时逃到江南。桑弧撰文说“天仙配”用的是武陟的传说，武陟的景物(见附件证言)，这说明天仙配的源头在武陟。    两千年来，小董村始终行两个庙会，一个是董永的生日(农历二月初三)，  一个是皇封日(农历十一月初十)，皇封日有两个说法，一是汉光武帝封董永为孝廉，一是封董永为进宝状元。董永只有一个，董永墓却有千百个，天下董永是—家。人民用七仙女这样美丽的传说，抒发了内心的呼唤，发出了对现实生活的批判，对爱情的渴望，对婚姻自由的追求，不是一个孝字能够涵盖的。