神马文学网曾仕强易经的奥秘（十五）超越吉凶_来去自由.
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 05:47:56
缺，潮起潮落，而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律。人生的悲剧就是吉凶悔吝，吉
凶悔吝，这个叫做无奈的必然律，那么我们应该怎样做，才能够跳出吉凶悔吝的必然律，立于
不败之地呢？人们常说福祸相依。有很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶。
那么学习《易经》，是不是可以帮助人们，趋吉避凶呢？
很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶。但曾仕强教授指出，按照《易经》的
道理，人生的最高境界是没有吉和凶的。但是我们在卦象中经常会看到吉，或者凶的字，为什
么曾仕强教授却说《易经》是没有吉凶的呢？
则缺，潮起潮落，而人生的悲剧，也在吉凶悔吝中，无奈地重复着，那么是否有什么办法，能
够跳出这种无奈的重复呢？
凶。所以中国人考虑事情比较长远，俗话说，出远门的时候，一定要饱带干粮，暖带衣，就是
说不能只看眼前，而要防患于未然。那么学习《易经》，是不是可以帮助我们趋吉避凶呢?
《易经》告诉我们，要想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的必然律，做到后悔在先。当我们取得
成就的时候，就要想到，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时候，就要想到，不
能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人。那么除了这些以外，还有什么要注意的呢？
辞都是吉，没有凶，所以按照谦卦去做，不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶，永远立于不
败之地。那么谦卦是一个什么样的卦？又能给我们的人生带来什么重要的启示呢？
也许因为《易经》离我们太遥远了，几千年的苍桑岁月，使凝聚着中国古老智慧的《易经》，
在我们心里已经模糊不清。今天，当中华民族终于强大起来之后，当中国终于自立于世界民族
之林之时，我们是否应该正本清源，回归原点，重新来认知一下《易经》的价值和作用呢？我
们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教
授，一起来探索：《易经》的奥秘第十五集：超越吉凶。
人生最大的过错时吉凶悔吝
生吉凶成败转换的特点。人们做事的结果，必然会处在其中之一。所以，了解这种
转换对把握人生大有好处。“吉凶”二字人们能够理解其含义，主要是看对“悔
吝”的理解是否得当。
人生的变动，和宇宙变动相似；处於吉顺的时候，难免由於一切顺利而放纵、傲
慢，更因“满招损”而导致若干失误；犯了“小疵”之後，往往不能立即纠正补
过，却藉口各种理由，以资搪塞，或者嘴上说要改过，却依然故我。於是小过失变
成大错误，由“吝”而“凶”。“吝”的意思就是“找藉口”，或者口头上说改过
但无实际行动，其实并无悔改之意，随後继续犯错误，最终坠入“凶”境。凶运一到，这才从心里警惕，开始有悔过之意，从而采取积极措施，时来运转，人生事业才出现吉顺的现象。
“悔”、“吝”都是指小过失；人犯了小过失，总是担忧而有所顾虑，“悔”的
意思是内心忧虑而思补过，“吝”的意思是口头宣称而不善补过，或者借若干理由
而不愿承认过错。
把握这些变化呢？
悔吝是居於吉凶两者之间的，但“悔”趋於吉，“吝”则趋於凶。悔吝虽为小过
失，但小过失往往是大过失的前奏；而且愈是小的过失，愈容易被忽略。所以，要
想不造成後来的大过失，便要在小过失上下功夫。
一个人在动静之间，在邪恶之念初现时立即能“悔”，由悔生吉，便可以避免由
吝生凶。这样，吉吝凶悔的回圈律，就被悔生吉所取代，可以立於不败之地了。任
何决策，难免有小疵，应该由心中的悔，代替口头的吝。就是在做决策时，心理这
样想：这样做，可能会有哪些後悔的小疵吗？吝是感性的产物，悔是理性的产物。
人们做事不能循感性路径，那样易生凶事，所以要用理性战胜感性。
一个人的一生，不可能不犯过失的，人生在世，如果想有所作为，犯过是不可避免
的，犯过在某中情况下是经验的吸收，是有益的。但犯过而不知补过，或知过而故
意犯过，便成了人格上的戕害。凡事要防微杜渐，在事物的正邪萌芽之初就应引起
警觉，要分辨清楚。人们之所以在吉顺之时而终吉生吝，甚至招凶，是因为人们易
逞其感官欲望的满足而忘却天理良知。只有保持谦虚的心境，才能对人能够退让，
容纳，对事物能够诚意、尽心，做事能够顺性、明理，一切秉公处理，自可常持吉
态。
到的。在职场中，我们经常能体会到“曲线救国”的道理。有时候意图只有一个，
但是表达意图的手段是多样的，真话该不该说与该不该直说又是两个完全不懂的境
界。
但凡那些会做人的，人际关系游刃有余的，都是说话一阴一阳，真真假假、虚
虚实实的，你分不清哪是真话哪是假话，也摸不清对方的底细和实情。反而能让你
在职场中更加“安全”。话说枪打出头鸟儿，我们往往还是会通过圆滑的措辞保全
自己“安全张儿”的地位。
白领小A就是因为称赞领导“穿了新衣服显得年轻很多”，结果领导认为是在讽刺
她年纪老，于是到处被“穿小鞋”，最终落得辞职的下场。职场中我们每说一句
话，尤其是对上级，都要考虑这些话说还是不说？说和不说分别有什么好处、坏
处？应该怎么说？什么应该说？什么不该说？我想如果小A这样称赞领导“这件衣
服穿您身上比穿在我身上更显年轻呢”，就会有不一样的效果。
美文品读：世界以痛吻我
世界！”我慌忙把泰戈尔的这两句诗发给她，并解释说，那所有以痛吻我们的，都是要我们回
报以歌的；如果我们以痛报痛、以恨报恨，甚至无休止地复制、扩大那痛与恨，那我们可就蚀
本了。她痛苦不堪地回复我说:“可是老师，我真的无歌可唱啊！”
舐得体无完肤了，连同我的喉咙——那歌声的通道——也即将被舔舐得焦糊了啊！这时候，你
却隔岸观火般地要我“回报以歌”，我哪里有歌可唱？
年，生活给了我一滴海水，我却以为整个海洋都被打翻了，于是，我的世界也被打翻了，我浑
身颤栗，却哭不出来，仿佛是，泪已让恨烘干；后来，生活又给了我一瓢海水，我哭了，却没
有生出整个海洋被打翻的错觉；再后来，生活兜头泼过来一盆海水，我打了个寒战，转而告诉
自己，这不过是一盆海水，再凶狂，也淹没不了岸；终于有一天，生活打翻了海洋给我看，我
悲苦地承受着，却没有忘了从这悲苦中抬起头来，对惦念我的人说:“我没事儿，真的……”
狞礼物，要也得要，不要也得要。只是，当我站在今天的风中，回忆起那一滴被我解读成海洋
的海水的时候，禁不住发出了哼笑。好为当年那个浑身颤栗的自己难为情啊！如果可能，真想
将自己送回岁月深处，让自己怡然倚在那个“一滴海水”事件上洒脱地唱上几首歌。
的灵魂歌唱。而拙于歌唱的我们，愿不愿意活在自己如歌的心情之中呢——不因“痛吻”的狰
狞而贬抑了整个世界；学会将那个精神的自我送到一个更高的楼台上去俯瞰今天那个被负面事
件包围了的自我；不虐待自我，始终对自我保持深度好感；相信歌声的力量，相信明快的音符
里住着主宰明天的神；试着教自己说:拿出勇气去改变那能够改变的，拿出胸怀去接受那不能
改变的，拿出智慧去区分这两者。
妹妹外出遇到冰雹，我们慌忙学着别人的样子脱掉外衣，却不约而同地去对方头上遮挡……世
界“痛吻”着太多的人，当你想到分担别人的痛苦的时候，你自己的痛苦就会神奇地减淡。
报 张丽钧文）