感悟自然--廖林英的博客

感悟自然

——借景抒情式片段描写的写作指导

[教学目标]

知识目标：理解写景状物的方法。

能力目标：学会写景状物，并较好的将它溶入作文中。

        学会借景抒情或融情于景的写法。

情感目标：能够正确的表达自己的感情

[教学重点、难点与时数]

教学重点：给学生传授景物描写的套路，引导学生进行情境训练。

          学生学会情景交融的手法

教学难点：引导学生突破为写景而写景的误区，并学会把景物描写片段运用到作文中使学生的作文语言与形象鲜活、生动。

教学时数：一至二课时

[教学方式]讨论、训练相结合

[教学过程]

第一课时

一、导入新课：无论在诗歌、散文中都离不开情感的表达，在文学作品中，情感的表达往往需要借助景和事。我们这一单元学习了许多诗歌，这些诗歌常常需要借助物象来表达情感，有许多的意境通过情景交融达到的。

二、师生共同回顾《再别康桥》画面美。

请学生选择第三到五节中的一节加以改写。

例：第五节“满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌”可以想象为：深蓝的夜空中星光灿烂，柔波盈盈的康河中也倒映着灿烂星光，幻化成一片如梦如幻的境界，令人陶醉。

三、阅读一片段感悟景物描写。

（一）学生朗读《我的空中楼阁》第3段“山上有了小屋好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。

第5段“山上一片纯绿色的无花树；花是美丽的，树的美丽也不逊于花。花好比人的面庞，树好比人的姿态。树的美在于姿势的清健或挺拔，苗条或婀娜，在于活力，在于精神。

（二）学生找出这两段景物描写在方法有哪些相同的地方。

都是先引出总体描写对象，再运用比喻的手法将想象中的形象展示出来，最后表露出作者的感情。

四、写景片段的套路。

写景的三步骤：引出对象（实写）——对对象进行联想与想象（虚写）——抒情总结

对描写对象进行联想与想象（虚写）——引入描写对象的特征（实写）——抒情小结。

五、学生参照这一套路，以“山”“树”为题写一片段。

第二课时

一、训练文题

我们生活在大自然中。雄奇的山峰，广袤的原野，欢快的溪流，深沉的海洋，都会引起我们深思；朝晖夕阴，寒来暑往，花开叶落，鸟语虫鸣，都会引起我们的遐想。在沉思和遐想中，我们会有所感悟，请以"感悟大自然"为话题，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

二、训练主项

1．提高想象联想能力（突出"构思精巧"和"有个性特征"）2． 提高综合运用表达方式的能力

三、训练要点

1．增强"开合"能力（既要放得开，又要合得拢）2．增强"选择"能力（什么方面，什么方式，什么方法）

四、指导要点

（一）"化一为万" 所谓"化一为万"，是指打开思路，多角度观察和立意。"感悟大自然"的话题是相当宽泛的，给我们提供了神驰遐想的广阔空间。我们要善于从虚到实，化概念为万象。"大自然"仅仅是一个概念，如果我们从概念出发，当然打不开思路，导致千篇一律去写"要保护自然环境""要改造大自然"等等。当然，这些立意本身很好，但是从拓开思路的角度说，就不能不说局限性很大。怎样才能打开思路，出现异彩纷呈的局面呢？那就要"化概念为万象"，然后"万中取一"。要在眼前呈现生机勃勃的大自然，让大自然的万千景象奔涌眼底，这样才能让思维的触角多方接触，给写作提供无限契机。不要静止地观察，要动态地观察和感知，要感受到大自然的生命，和自己的心灵碰撞，撞击出思想的火花。例如，水有千变万化，山有奇崛险怪，树有万种风情，云有千姿百态。夜望星空，慨叹宇宙之广阔深邃，感悟"吾生也有涯知也无涯"，哪怕只写流星，也会想到"不要追求短暂的闪光，而要追求永恒的光辉"；静听虫鸣，惊叹世界奇妙多彩，感悟生命的无穷力量，哪怕只写蝉鸣，也会感悟"四年的黑暗劳作，才有短短一个月的欢唱"；走进森林，感知物种的丰富多样，感悟世界的多样性和人类应有的位置，哪怕只写小草，也会感叹"野火烧不尽，春风吹又生"；浮游大海，感受大海的宽阔胸怀，感悟"海纳百川，有容乃大"，哪怕只写涛声，也会慨叹"沧海横流，方显出英雄本色"。雨中行，感受一份洒脱和生活的情趣，感悟生活不能总是死死板板，还有另外一种活法；云中游，感受未曾有过的坦荡和奔放，感悟"会当凌绝顶，一览众山小"的襟怀，则"从前的大事，现在变成小事，从前的小事，现在变成无事"。啜一口溪水，感受小溪的清纯，感悟远离尘世的喧嚣，保持大自然的本真；攀一段山岩，感受大山的倔强，感悟"壁立千仞，无欲则刚"的气节，不失大自然的本色。人为万物之灵长，有什么不可以摄入笔端，赋予性灵的呢？只要我们用心去和大自然沟通，就会拥抱大自然的给予，笔下涓涓，尺幅天地！

（二）"化题为象" "化题为象"是指善于借助"象形想象"，化抽象为具象，用具体生动的形象来表达情思，力避概念化图解话题。郁达夫在《故都的秋》中这样写北国的秋："在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感到十分的秋意。""北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲。"再如欧阳修的《秋声赋》，峻青的《秋色赋》，无不借助具体生动的景物描写寄托情思，抒发情怀。老舍先生说："在细微处显出才华。"切忌把大自然当成一个概念，要运用"创造想象"中的"分想"，把整体形象进行细微的分解。朱光潜先生说：" '分想作用'就是把某一意象和与之相关的许多意象分开而单独提出它来，这种分想的作用是选择的基础，许多人不能创造艺术就因为没有这副本领。"事实上，我们不应把大自然当作一个整体来感受，所谓感受总是具体的。我们要善于选择自己感受最深的来写，要善于选择最具典型意义的景物来写，才能为写"悟"打下基础。就拿郁达夫笔下故都的秋来说，与其他地方的秋有什么不同呢？如果笼而统之地写，是难以写出故都秋色的特点的，或者说难以使读者感受到北国之秋的特点。郁达夫运用"分想"手法，抓住故都的秋天极具特色的几种景观来细致入微地描写，使读者感受到了故都之秋特有的秋意。可以说，没有"分想"，就没有细描，就难以引人入胜，就难以抒发真实感人的情怀。所以，"化题为象"，就是要把抽象的东西化为可具体感知的东西，通过"化大为小"，为"以小见大"创造条件。

（三）"缘象驰想" "缘象驰想"是指在表现客体时加入主体的思想感情。力避纯客观的"见山是山，见水是水"的"再现"，力求从自然到自觉，赋予人的情感的"再造"。自然万物只有在加入人的情感之后，才有了审美意义或具有了新的品格。"春山如笑，夏山如恋，秋山如妆，冬山如睡"，都具有人的感情色彩。一方面，由我们的眼睛观察万物，则万物都著我之色彩；另一方面，自然之美也无不能"暗示生活"（车尔尼雪夫斯基）。苏轼观察西湖，就看出了西湖具有人的品格："水光潋滟晴偏好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。" 散文家秦牧在《榕树的美髯》一文中说："松树使人想起志士，芭蕉使人想起美人，修竹使人想起隐者，槐树之类大树使人想起将军，而这些老榕树呢，它们使人想起智慧、慈祥、稳重而又饱经沧桑的老人。" 这些都是运用"类似联想"，使"物我两通"的典范。在想象展开、联想跃迁之时，本来任何一个事物都可能成为我们摄入的对象，为什么我们偏偏要选"此"而不选"彼"呢？这是由于作者与"此"发生了共鸣，受了作者情感的驱使。人们之所以感悟大自然，是因为大自然的某一点与自己现实生活的某一点发生了联系，也就是发生了共鸣。"我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。"所以，我们要善于发现并紧紧抓住自然与社会的类似之处，运用"类似联想"，写出自己为什么选写这个对象，为什么独在这一方面有强烈的感受。要综合运用多种表达方式抒写自己的情怀。茅盾先生《白杨礼赞》中在记叙的基础上展开议论和抒情："当你在积雪初融的高原上走过，看见平坦的大地上傲然挺立这么一株或一排白杨树，难道你觉得它只是树？难道你就不想到它的朴质、严肃、坚强不屈，至少也象征了北方的农民？"这样就使大自然的景物有了更高的审美层面和更深的审美意义。写"感悟大自然"，如果没有这个层面，就谈不上"感悟"二字了。

（四）"缘想明意" "缘想明意"是指在议论、抒情中突出主旨或升华主题。文以意为主，"不得意，不可以用事，此作文之要也"（苏轼）。对大自然的感悟，要由感而悟，不要有感无悟。前文所说的"化大为小"，就是为了"以小见大"。对大自然的"悟"，首先要有一定的深度，作文的"意"才能有一定的内涵，古人云："意高则文胜。"如果仅仅写出自然属性，没有把它和我们的现实生活和深刻体验联系起来，就只能写出现象而写不出神韵，作文就失去了灵性。其次，对大自然的"悟"还要集中，不能漫无边际，浮光掠影。一篇800字的作文，应该只有一个意蕴，不要贪多致滥，如果既想写从星空的寥廓感悟宇宙之博大，人的襟怀也应阔大，又想写人类探索无穷无尽，认知永无止境，那么就有可能哪一个也写不深，从而流于泛泛。写"悟"，可以散见于全文，也可以凝聚于篇尾。例如罗兰的《秋颂》，在极写秋色秋意之后，揭示出"颂秋"的缘由："也有某些人，具有这份秋之美。也必须是这样的人，才会有这样的美。这样的美来自内在，他拥有一切，却并不想拥有任何。那是由极深的认知与感悟所形成的一种透澈与洒脱。

秋是成熟的季节，是收获的季节，是充实的季节，却是澹泊的季节。它饱经了春之蓬勃与夏之繁盛，不再以受赞美、被宠爱为荣。它把一切的赞美与宠爱都隔离在澹澹的秋光外，而只愿做一个闲闲的、远远的、可望而不可即的，秋。"我们写"感悟大自然"，当然要最后落到一个"悟"字上，不要装腔作势，无限拔高，但应有较深的意蕴，给人一定的启迪。

四、阅读张晓风《春之怀谷》，分析其中的情景交融的片段，仿照此文写法与结构写一篇《秋日私语》。

附：春之怀谷

张晓风

春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤一声，将冷面笑成花面，一首澌撕然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥——软如一床新翻的棉被的春泥。

那样娇，那样敏感，却又那样混沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以急了一城的杜鹃花。一阵风起，每一棵柳都吟出了一则则白茫茫、虚漂漂、说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样的不讲理、不逻辑，而仍可以让心平气和。

春天必然曾经是这样的：满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰犹自抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，挑花把所有的山村水郭都攻陷了，柳树把皇室的御沟和民间的江头都控制住了——春天有如旌旗鲜明的王师，因为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。

而关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子在放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风湿痛的腿在猛然间感到的舒活，千千万万双在溪畔在江畔涣纱的素手所猛然感觉到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴噘成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声量来为这季节命名——“春”。

鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的丈量天透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。而所有的鸟全不是好的数学家，他们叽叽喳喳地算了又算，核了又核，终于还是不敢宣布统计数字。

至于所有的花，已叫给蝴蝶去做。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树交给风去纵宠。而风交给檐前的老风铃一一记忆、一一垂询。

春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅湮远的年代中的春天。

分析点评：该文抓住春天的景物特征从春寒、春柳、春花、春鸟入手进行联想与想象，将春天写得饶有情味。

五、大家讨论：秋日有什么可写之处。秋风、秋山、秋水、秋雨等等。