一本书骗了中国人两千年！-马可中国——汉文化重建博客-搜狐博客

马可中国：解析《论语》的编撰“艺术”！

            这本书就是《论语》。国人看不懂孔子，看不懂儒家，首先就是因为看不懂《论语》。

            一部《论语》不过才11705个字，也就是今天一份大报约两个版的内容。《论语》的作者，史学家争来争去，还是和其他儒家著作一样，归结在孔子弟子或者再传弟子的名下。尽管《论语》这本书字数不多，但却是位居《四书》、《五经》之首，是儒家系列著作的开山之作。只要《论语》一炮打响，其他的儒家著作就可以跟着“浑水摸鱼”。后世儒家哪怕信口胡编，也会让人觉得句句在理儿。

            非常不幸的是，《论语》“完美”亮相，还真的把读者都给蒙了！后世学者，一个个噼里啪啦地跌进了《论语》编纂者精心设计的陷阱！中国人就这么被一本薄薄的《论语》骗了两千年！

            《论语》书名，首先就是一个精心设计的骗局。

            现在我们都知道，“论语”这两个字，就是“谈话”、“谈论”或者“说话”意思（再说深一点，也不过是有条理地叙述点儿事儿）。《论语》是孔子的言论集萃。《论语》不叫《谈话》而叫《论语》，就是一个很“艺术”的包装。打一个比方，有一部电影叫《夜宴》，说白了《夜宴》就是《晚饭》。如果《夜宴》改名叫《晚饭》，恐怕怎么忽悠，也忽悠不出高票房——名字太俗了。

             我们不妨认为“论语”也是当时俗语（尽管不大可能）。那么，为什么这本书不叫《孔子论语》，或者《孔丘言论集》？这恰恰就是《论语》命名的狡猾之处。叫《孔丘言论集》，直呼了孔子的名讳，无疑会贬低孔子，也就等于给这本书判了死刑；另外，孔子也不能直接叫叫出来。“子”字是个尊称（今天已经至高无上了），一下子加在孔丘同志头上，未免太突兀了。相反，在书中不断体现“孔子”字样，更容易达到潜移默化的效果，也就更容易被接受。

             既然给孔子戴高帽不妥，直呼名讳也不成，那就只能叫《论语》了。恰恰是因为去掉了前面的定语，反而把孔子抬到了至高无上的地位。这样，很容易给你造成一种错觉——论语（谈话），就是孔子谈话，也只有孔子有资格用谈话这个词——别人的话语权，也就这么被剥夺了！后世的学者，你自己写书可以，但你要出一本《某某论语（谈话）》，就掉入《论语》编撰者的预设陷阱，沦为盗版和笑谈！有了这个好名字，《论语》想怎么忽悠，就可以怎忽悠了。

             读《论语》的第一感觉就是，这真的是一部好书。一会儿讲政治，一会儿谈道德，一会儿论学习，句句深入浅出，都能说到咱的心坎上！这也恰恰是《论语》编撰的“匠心独具”之处——从一些容易被接受的“人之常情”（做人、家教和孝道等等）入手，然后把作者想要表达的内容夹杂其中，贩卖出去。

             其实，如果你仔细琢磨琢磨，除了少数“家长里短”级的高论，里面并没有多少的“警句”（另文叙述）。即使让你那些能产生共鸣的句子，有的纯属人之本能。仔细一琢磨，就咂吧不出什么滋味儿。

             比如 “学而时习之，不亦说乎？”，这句话是中国老师忽悠学生的经典鬼话。试问天下读书人，温习功课真的那么有趣吗？难道学新知不必读旧文更有意思？如果不是老师要求你、逼着你去背诵那些强加给你的定义和概念，谁愿意复习功课？有了孔子这个理论，中国的老师就可以如此给学生留作业：某篇课文，抄写X遍等等，全然不管学生愿不愿意（正确的做法，应该是老师带着学生，一点点温习，并启发学生加深记忆和理解；“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友远道而来很高兴，这不是废话吗？朋友来了，当然高兴了！除非大老远来的朋友是债主，否则怎么能不高兴？仔细想一下，这样的问题，是不是很弱智？

            《论语》就是这样利用我们的弱智，走进我们的心里。等到你看完了，一个伟大的孔子形象，已经矗立在你心中了！对不起，你已经上当了！要明白你是如何上当的，首先要搞明白孔子和他的弟子干什么的，孔子的弟子们编撰《论语》，到底要达到什么目的。这两条忽略了一条，就足以让你上当了！两条都没不知道，那就只能在上当的路上，越走越远。

             关于孔子的生平，中国人似乎都知道，又似乎都不知道。孔子的同时代的人都清楚，只是后世儒者都不愿意说出来。为什么？因为很多人都是尊孔的既得利益者，揭了孔子的老底儿，就等于自爆家丑和砸自己的饭碗。或者从他们的“道德”的来讲，“英雄不问出处”，查人家的底细，也有点小气。所以，大家都对孔子的真实身份都心照不宣，孔子到底是干什么的，反而没人问了！问题是，对孔子一无所知，怎么能读懂《论语》？不了解孔子而去揣摩孔子的话，岂不离题万里？

             孔子一直被戴上多顶高帽。什么伟大的教育家、思想家、政治理论家等等，能给他戴的都给他戴上了（不管孔子是否同意）。很多人反孔者，刻意贬低孔子，说他是丧家犬，我觉得也没有必要如此刻薄。孔子本是生于破落贵族的平民百姓，他个子很高（据考证身高1.92米），当过公务员，为人和善，没上过多少学，但一直坚持自学不止。因为长期生活不如意，经常被人排挤，所以对社会和人生有许多超过常人的感悟，仅此而已。

             如果概括一下，孔子首先是个“跑官”的人。他一生时刻准备为国君打工，不在短期的官位上，就在“跑官”的路上。至于他干得最多、贯穿一生的职业，则是替人办丧事，用今天的话说，就是一个殡葬工作者(详见孔子真实身份是殡葬集团总裁？)。这也是他 “弟子三千”、很受欢迎的主要原因：求学于他，既不用交学费，又可以学到知识，还可以迅速就业。一举三得，不拜他为师拜谁去？如同今天知名大学，放低了门槛，还“包分配”，那还不是挤破了校门？

             回头再看《论语》，正好可以读出论语编撰者的良苦用心。《论语》的字里行间传递这样的一个信息：关于军事，这个别跟老孔谈，老孔确实不懂（卫灵公问阵于孔子，孔子对曰：军旅之事，未之懂也！）；论治国，孔子可是站在君主的立场上的。齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”；若论殡葬事业，这是孔子的老本行，且最讲究职业道德。《论语·述而》第七·九：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌”。导出的其潜台词就是，俺们这些孔子的儒家门生，一定会继承孔子的遗志，进可以辅助国君安抚民众，搞好“维稳”工作，退则可以做好本职工作，开创殡葬工作新局面！

             说《论语》是一本奇书，也不是没有道理。皇帝看了很满意，老百姓看了也觉得在理儿——社会矛盾，唰得一下在《论语》面前和谐了！你不觉得奇怪吗？其实，《论语》就是一部伪装精妙的儒家职业推广书：首先眼睛盯着政治，瞄准了皇上身边的高位——如果实现职业定位最大化，则可以入朝为皇帝打工；最差也可以通过把道德和孝道强加给民众，来推广殡葬事业，保住最基本的“食有肉，饮有酒”的生活。不接受儒家和《论语》提供理论支持的国君，显然是傻瓜；不接受《论语》老百姓是不道德的。反过来，如果老百姓接受了《论语》，就得敬老、养老，再加上厚葬，儒家也就不愁没活干了！

             说到底，《论语》概括起来只有两个字——“骗人”：通过树立孔子的伟大形象，好打着孔子招牌招摇撞骗。用谄媚来蒙君主（请注意，君主也是受骗者，到清朝，中国皇帝已经盲目自大到外国人不下跪就不高兴，只能等着西方列强坚船利炮敲醒脑袋），用道德和孝道来忽悠和绑架老百姓（人类社会需要讲一点仁义、道德和孝道，但如果仁义、道德和孝道同忠君、爱国联系在一起，这种仁义、道德和孝道就是垃圾）。

             说句公道话，《论语》也好，《四书》、《五经》也好，还不是最坏的。秦始皇的焚书坑儒之后，汉朝的董仲舒们终于明白一个道理，这就是“枪杆子里面出政权”，不依靠君王狐假虎威，就不能把儒家事业造强做大，儒家的生存空间就会受到威胁。怎么办呢？他在《论语》基础上开始胡编——把尊君演绎成“君权神授”，把人性分成上、中、下三等，禁锢民众行为的“三纲五常”也同时确定下来。通过和皇帝联手运作，终于把孔子捧上了的圣坛。中国人的脑子就这样被打上了封建的框框，再也不敢越雷池一步。

             有人说过去中国一直没有执政党，这是一个不小的错误。从汉朝起，中国就是儒家一党执政，他们虽然没有统一的组织机构（皇上也不可能让他们搞团结呵呵），但历代的官员皆出自儒门，他们都有一个共识：这就是等级和尊卑观，也就是寄生观和奴才人生观。从此，儒家一直就在大量生产奴才和汉奸！儒学兴起以后，打压女性和厚葬有了理论依据，在中国大行其道。贞节牌坊和遍地大坟，正是中华文明的另类风景（大量的财富被埋入土中，制约了经济的发展）。今天中国的考古工作主要干什么？挖（祖）坟啊！

             遗憾的是，即使在今天，许多中国老百姓依旧爱孔子还爱的得死去活来! 提到《论语》还左一个抚慰，又一个安慰的。这几年还有人把《论语》比喻为中国的《圣经》，简直可笑到家了。如果比较《论语》和《圣经》，刚好可以用两句话来概括：论糟粕，《论语》可能比《圣经》少，但如果论精髓，《圣经》闪耀着“平等与生俱来”的人性光辉，《论语》则贯穿着“等级、尊卑”的封建理念——两者一个在天上，一个在地上，怎么可以同日而语呢？另外，实事最有发言权：主导人类近代文明的，是《圣经》的世界，而不是儒家的世界。

             《论语》推广成功之后，中国老百姓的权益和利益，就被儒党集团和皇帝们代表了，也被他们剥夺了！为什么老百姓明明被骗了，还帮着人家数钱呢？其实道理很简单，老百姓的人生和世界观早就被皇权、儒家党团利益和所谓的道德这个混合价值体系给绑架在一起了，不服从就是违反道德仁义，就是忤逆！殊不知，人类近代文明就是在一次次对过去的叛逆和否定中前进的。当代的儒学研究者，如果不懂得用叛逆的眼光看待儒学的谬误，就只能是“注释虫”。

              追根溯源，《论语》还是中国人思想愚昧的源头。《论语》也就是中华民族走向愚昧的“启蒙”之书。从这个角度讲，《论语》不是《圣经》而是《剩经》——人类书籍中，剩下的一个，即将被抛弃的假经。