摇滚现实和现实摇滚的改革开放30周年

摇滚现实，现实摇滚　　

——纪念改革开放30周年之摇滚音乐　　

艺术源于现实生活，摇滚歌曲自然不例外。改革开放30年以来，中国的摇滚从无到有，其间或跌宕起伏，或举步维艰，或剑走偏锋，或呼叱呐喊，走过了不平凡的30年。细数摇滚的发展，可以看到中国社会的变迁。时日沧桑，各种思潮涌动，摇滚通常走在思想解放的前沿，却又能够回眸历史的车辙，品味历史风沙的苦涩咸淡。　　

从80年代初，随着改革开放的步伐加快，中国社会迈进了一个翻天覆地的年代。文革结束仅仅几年，人们的思想变迁却经历了几十年，天翻地覆慨而慷。思想压抑，沉闷，金钱变得越来越重要，信仰变得日渐飘零，道义承担几乎没有人想去做。于是，《一无所有》横空出世，吼出了当时人们内心的苦闷与彷徨。　　

我曾经问个不休你何时跟我走　　

可你却总是笑我一无所有　　

我要给你我的追求还有我的自由　　

可你却总是笑我一无所有　　

物质上的极端贫乏与精神上的极端空虚，让人怀疑你到底能不能“跟我走”，会不会“跟我走”，为何要“跟我走”？　　

脚下的地在走身边的水在流　　

可你却总是笑我一无所有　　

为何你总笑个没够为何我总要追求　　

难道在你面前我永远是一无所有　　

不错，我的强烈要求，我的深挚情感，都惹来你“总是笑我一无所有”。80年代改革初期，市场经济刚刚在中国露头，计划经济仍旧占主要地位，这时候的价格双轨制，为一些垄断行业占垄断地位的垄断个人们，提供了一个绝佳的发财机会。只要有关系，弄几张批文，然后从国有企业倒出物质，转手私售，一进一出，获利丰美。这里面，没有法制，没有规则，没有技能，有的只是关系，是内部有人，是上面有人，凭着这一点，很多不被人们看好的人，包括文革中受批斗者，社会的二流子，总而言之，都是些不被正统社会人士所看好的人，就成为倒爷，夹着皮包，火车飞机满世界乱窜，票子哗哗地进来，由此导致正统人士思想大郁闷，倒爷也开始调侃正统人士：“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”，形成所谓的脑体倒挂现象。由此当我问姑娘“你何时跟我走时”，她“却总在笑我一无所有”就有了宽泛的社会意义。　　

随着《姑娘漂亮》令人心惊肉跳的旋律，时光进入90年代。双轨制大大发展，思想崩溃继续进行，正有些春秋战国时代“礼崩乐坏”的情势。警察拿着手枪，姑娘要汽车要洋房，而我什么也没有，——除了一辆吱吱嘎嘎响的床，和一辆吱吱嘎嘎响的自行车，你愿意坐在吱吱嘎嘎响的自行车上去看夕阳吗？当爱情遭遇破床和破自行车，当玫瑰遭遇金钱，美丽的瑰梦还能继续做下去么？　　

留学大潮汹涌，脑体倒挂继续，功名利禄向钱看，涸泽而渔焚林而猎杀鸡取卵一味追求GDP增长，天空浓烟滚滚，江河污水横流，大地垃圾遍野，人类思想芜杂纷争激烈。人们“吃的是饭，拉的是思想”，世界整个儿一垃圾场。　　

孙悟空扔掉了金箍棒远渡重洋　　

沙和尚驾着船要把鱼打个精光　　

猪八戒回到了高老庄身边是按摩女郎　　

唐三藏咬着那方便面来到了大街上给人家看个吉祥　　

我很有自知之明，你更加注重现实，毕竟自行车比不过宝马奔驰，破床比不过别墅花园，你只会在别墅的阳台上看夕阳，你只会在宽大的席梦思上向金钱展示你的柔媚多情。“你说这个故事不是香肠/我知道这个夕阳也披不到你的身上”你钻进了汽车你住进了洋房,我依旧孤身一人睡在吱吱嘎嘎响的床上，每天骑着自行车为生计奔忙。　　

时光继续推移，不知不觉走入90年代后期，人们的思想意识进一步创新开放。从社会到家庭，金钱是第一生产力，社会教育和家庭教育不知不觉就转化到资本教育上来。于是“姨娘/姨爹嘛教子/女贤良”，怎么贤良？有钱就贤良。正所谓笑贫不笑娼。于是，　　

一学那贤良的王二姐呀　　

二学那开磨房的李三娘　　

王二姐月光下站街旁呀　　

李三娘开的是个红磨房 　　

张二哥的本事吗真正的强呀　　

满院子的牵牛花吗上了二梁　　

满院子的牵牛梗阻子掉在地上　　

李大爷的学习吗真正的强呀　　

上了一个大学吗上中专　　

中专里面学的是嘣嚓嚓！　　

女子学“王二姐站大街”（拉客），学“李三娘开红磨坊”（妓院）；男子则学张二哥和李大爷，张二哥满院子牵牛花都上墙了，彩旗飘飘；李大爷上完大学没用处，再回炉练技能——上中专——上中专学的却是“嘣嚓嚓”，夜夜笙歌，红烛呼卢宵不寐。天上的奇男子/奇女子高不可攀，地上的拉拉缨虽有平凡的花儿却新鲜，可是与心上人却天地永隔。　　

这个时候，眼看社会断裂开始，贫富分化加剧，穷奢极欲与节衣缩食并存，夜夜笙歌与夜夜哀号并存，挥金如土与敝帚自珍并存，一掷千金买卿笑与浓装艳抹赚外快并存。上学、工作，都是破碎的梦。宾馆，大会堂都是永恒的梦。进退两难，苦命挣扎，长歌当哭，穷途难返。“太阳在天上放着光辉”，“我的眼前一片漆黑”，是晃花了眼，还是太阳照不到我？　　

身上盖着薄薄的破被　　

梦中有个姑娘和我相依偎　　

总想尝尝爱的滋味　　

可却总是没有这个机会　　

空荡的房间里没人作陪　　

只有去那街头看看姑娘的腿　　

想要上学可学费太贵　　

想要工作我又嫌累　　

吃的贵喝的贵自行车也要上税　　

这一天那一夜空度这年岁　　

想去那玻璃做的饭店去睡　　

想去那大会堂开个小会儿　　

想着那漂亮的姑娘和我伴随　　

想着那美丽的梦境不再破碎　　

理想光明，怎奈现实逼仄？ 　　

社会断裂继续，两极分化，一部分人被甩到社会高速发展的轨道之外。与此同时，精英开始联盟，政治精英、经济精英、文化精英联合成为强势的精英联盟，掌握了绝对的话语权和资源占有使用权。基尼系数越来越接近1，富者田连阡陌，贫者无立锥之地；富者夜夜笙歌，贫者夜夜哀号；富者一掷万金买博佳人一笑，贫者为了几千元的学费上吊跳楼。恩格尔系数在城市开始下降，农村仍旧居高不下，土里刨食，只是“为稻粱谋”：　　

孙子在土里玩耍　　

儿子在土里耕作　　

老子在土里埋葬　　

西部农村放羊娃的理想就是：放羊——赚钱——娶媳妇儿——生儿子——放羊——……这是一个怎样的生命循环？　　

现代社会两极分化造成的社会隔离感，仇富心态，都是有原因的。曾有个在Peking打工的少年，作案很多起，只是针对首都本地人，后来案发，问他为什么只是针对皇城人，他说：“他们不把我当人看……”也是，别说在皇城打工的受歧视，就是去求学、做生意，都存在歧视现象。洒家一哥们儿曾在皇城上过学，后来跟我们谈起皇城人的牛B，说：“公交车上，司机和售票员对外地人都不正眼看，说话不从嘴里出，而是从鼻孔里挤出来……”一副我是皇城人，我见过的世面大了去了，你小地方的懂什么？就是皇城一个扫大街的，自我感觉也比外地来皇城的经理强百倍：“我有Peking户口，您算啥呀？不就一给我们北京人打工的么？”　　

城乡二元化的结构，注定了社会断裂。仇富自有其合理性。人们开始“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘。”从一定程度上，是富裕了，有肉吃了，可是我吃的是猪囊膪，人家吃的是后腿，这在一定程度上加剧了人们的心理不平衡。孔二哥有言：不患寡而患不均，不患贫而患不安。当前的情势，正好是“不均”“不安”，都在所患的范畴。　　

贪腐堂而皇之，交易大行其道，虽然物质极端丰富，可是精神极端匮乏。于是人们怀念五六十年代毛时代的精神生活丰富，路不拾遗夜不闭户，虽然穷点儿，但是活得有志气有奔头斗志昂扬奋发图强。于是人民开始怀念毛主席，于是摇滚《国际歌》出现，人们如痴如醉；《新长征路上的摇滚》，人们怀念长征。　　

一边走,一边想,雪山和草地　　

一边走,一边唱,领袖毛主席！ 　　

再往前走，路就分了　　

再往前流，水就浑了　　

再往前看，眼就晕了　　

再往前想，心就沉了　　

——现代剧《我们走在大路上》