神马文学网于丹的硬伤：不识“曾子”还误“己”
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 11:09:41
于丹不识“曾子”
作者：南阳女子
偶然读到苗炜《于丹：〈论语〉也可以这样庸俗化地解读》（载《三联生活
周刊》）一文，其中有于丹教授的这样一段话：
“我放大了《论语》个人化的一面，‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童
子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。这是生命的本真，但就是这个曾子，
说出了‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不
亦远乎？’这是价值观的矛盾吗？如果曾子没有春天里沐浴春风、踏青的歌声，
也就没有弘毅之志。如果一个人没有生命中柔软的质感，也不可能去为天下铁肩
担道义。我想唤起每个人的生命意识。”
四岁已读《论语》的于丹教授，怎会不识“曾子”何人，竟把价值观迥异的
曾点（字子皙）、曾参（字子舆）父子混为一人，并得出结论：“风乎舞雩”与
“任重道远”的价值观不矛盾。莫非这就是于教授断言“儒道相通”的依据？
为免错怪于教授，上网看了《论语心得》之六《理想之道》的视频，不看则
已，一看更惊讶，于教授不独不识“曾子”其人，更不识“己”。
谈到子贡问“士”，于教授引用了孔子的回答，子曰：“行己有耻，使于四
方，不辱君命，可谓士矣。”于教授堂而皇之地读“行己”（jǐ）作“行已”
（yǐ）。在引用发挥刘禹锡《陋室铭》时，又视原文“无丝竹之乱耳”于不顾，
非要提倡“大家能够在这样一种丝竹之间，在大家的交流里面可以有了那种心心
相同……”
其他错误还有不少，不再一一指出。
不足四十分钟的一节课，于教授便露出这许多破绽，不识“曾子”，不识自
“己”，便能乱弹丝竹，大谈孔子、庄子。于丹向苗炜自白：“我没备课，就是
冥想。”原来“心得”就是在“冥想”中“鼓捣”出来的。
转自新语丝(XYS20070329)五柳村编者：错得太离谱了。
作者：南阳女子
偶然读到苗炜《于丹：〈论语〉也可以这样庸俗化地解读》（载《三联生活
周刊》）一文，其中有于丹教授的这样一段话：
“我放大了《论语》个人化的一面，‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童
子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。这是生命的本真，但就是这个曾子，
说出了‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不
亦远乎？’这是价值观的矛盾吗？如果曾子没有春天里沐浴春风、踏青的歌声，
也就没有弘毅之志。如果一个人没有生命中柔软的质感，也不可能去为天下铁肩
担道义。我想唤起每个人的生命意识。”
四岁已读《论语》的于丹教授，怎会不识“曾子”何人，竟把价值观迥异的
曾点（字子皙）、曾参（字子舆）父子混为一人，并得出结论：“风乎舞雩”与
“任重道远”的价值观不矛盾。莫非这就是于教授断言“儒道相通”的依据？
为免错怪于教授，上网看了《论语心得》之六《理想之道》的视频，不看则
已，一看更惊讶，于教授不独不识“曾子”其人，更不识“己”。
谈到子贡问“士”，于教授引用了孔子的回答，子曰：“行己有耻，使于四
方，不辱君命，可谓士矣。”于教授堂而皇之地读“行己”（jǐ）作“行已”
（yǐ）。在引用发挥刘禹锡《陋室铭》时，又视原文“无丝竹之乱耳”于不顾，
非要提倡“大家能够在这样一种丝竹之间，在大家的交流里面可以有了那种心心
相同……”
其他错误还有不少，不再一一指出。
不足四十分钟的一节课，于教授便露出这许多破绽，不识“曾子”，不识自
“己”，便能乱弹丝竹，大谈孔子、庄子。于丹向苗炜自白：“我没备课，就是
冥想。”原来“心得”就是在“冥想”中“鼓捣”出来的。
转自新语丝(XYS20070329)五柳村编者：错得太离谱了。