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气由心生

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从声念到身体自动念──密音速成五步

密音速, 气功, 身体, 自动, 自由王国 从声念到身体自动念──密音速成五步  2006-10-09 13:35  文章来源：中国气功在线论坛 作者：czwchy



张 楠



从必然王国到自由王国，是人类认识世界改造世界的必由之路，密咒发声念诵也不是目的，目的是使身体产生谐和，自然的相应功能。声念──身体自动念，就是密音训练的必由之路。我们采用五步训练法，可以使用这种方法得到快速成就。没有正确的方法，可能永远成为门外汉。而沿着这种技巧进行，可以在几天之内形成胎息式的功能──身体自动念。这是进入密宗真言自由王国的门径。


偈曰：


密音速成妙法在。


五朵莲花次第开。


此消彼长缘自然。


行云经天无常态。


这首歌诀道出了五步速成法的妙旨：次第形成，顺其自然。


（1）身念──默念


发声念诵，作为打开身体诸脉道的初步，效果是很好的。尤其是在集体场合里面齐声念诵，更容易感受到气能如潮，产生强烈而迅速的预期效应。


发声念久了，咒音将脉轮经穴冲开，进而诱发出身体机能自动地产生潮讯般的动荡，发声念就逐渐减弱，让位于机体的咒语反应，最后发音完全停止，仅靠心神用点力量默默念诵，推波逐澜，其节奏随机体感觉而行，默念出现的方法一般不出于八法之外。


（2）默念的深入──随呼吸念


默念到一定时候，机体的咒语功能振动逐渐遍播全身，并逐渐深入，要求在呼吸上予以配合，让呼吸摄入固定咒语能量，加强其功效。


随呼吸念，有随吸气念，随呼气念，呼吸皆念三种。


随吸气念吸气时念咒，呼气不念，这一法主要训练固摄。


随呼气念呼气念咒，吸气不念，此法对用咒发功意义重大。


呼吸皆念较短的单纯咒，复合咒，吸气念一声，呼气也念一声。


（3）念咒欲产生强大的功能，短期内达到如脱胎换骨的效果，必须在随呼吸的基础上主动采取闭气心念的方法。


闭气念：初学者在一两天以内经过随呼吸念后，在默念中吸一口气，意想将真言功能摄入，然后心里默想此咒在有关部位发出强度适宜的振动声，屏住呼吸，勿使漏气。如慢慢漏泄鼻息，要待机迅速吸满，紧紧憋住，一般要配合提肛。


等憋得实在不能再忍，也须徐徐吐气，然后调整呼吸，又如前法，一般以身上出微汗为度。


此法3～7次后，身体自然百脉通畅，诸关开启，所有部位都大幅度地自动念咒。随着念咒，小腹等部自动起伏，出现胎息——这是身体自动大练功的反应。胎息部位，不限于小腹。海底轮、心轮、顶轮、两手劳宫，两脚涌泉，前额梵穴等，都可能出现大起大伏的胎息。


胎息的出现，有以下几方面的意义：


① 自然地取代肺呼吸，使修法者心脏，肺的负荷降低，睡觉时也难以出现明显的鼻息。


② 周身诸穴异常活跃，生理功能增强，出现硬气功现象。


③ 出现咒我两忘的禅定效应，不知不觉进入空寂的境地。


④ 给自己和他人冶病健身的功能大大加深，提高效果，为平常功效的几十倍，千百倍。


⑤ 得到丰富而强大的功能，使身体能场更为敏感，凡遇周围环境，诸信息杂乱，自己下意识中就会点穴，念咒予以调谐。


⑥ 增强自我控制力，使肺气，心血、人体能场得到分别的加强和统一的运用。


⑦ 使胸以下浊气从脚下，肛门排除，不致上窜，故能迅速恢复与增加体力，使头脑清醒。


机体反应与念咒的原则：


练真言功与我们所介绍的其它功一样，应当坚持以下三项原则：


（1）量力而行，循序渐进每个人健康状况，各部分功能状态、都有自己的特点，所谓慧根有高低之分，体质有强弱之别。从选法入门到练功，不可强求。经验显示：有的人学习密法，两天出胎息，第一天就开天目，有的人胎息不生，天目终身不开。有的人学两三天就能用咒语和点穴发功给人治病，有的人则成功很晚。有的人疾病尽管严重，却消除得极快，有的人却收效缓慢得多。成就快的宜把握住每个环节，快马加鞭。成就慢的，不要超负荷的训练，因为练功本身需要消耗一部分体能，不要拔苗助长，所谓“欲速则不达”。


怎样叫做“量力”，量力，就是衡量自我之能力、体能、智能、身体综合状况。自己练功，既不要向低标准看齐，也不要向高标准看齐，要向自己看齐。今天能练多久，就练多久，能用什么方法，就用什么方法，达到什么效果以后不能再推进了，就不要急躁冒进，但尚有力更进一步，也不要坐失良机。


循序渐进有几个意思：依法渐进，依身体功能的基础渐进，依环境变化渐进。


依法渐进，我们所列之法，本身是一个渐进法。从单纯咒到复合咒，从自力咒到他力咒，都体现了藏密重基础、重实证的原则。把体现元音、元光、混元气的嗡字诀放在最前面，就是重根本的反映。


渐进法序。也并非每个人必须千篇一律，有的法可以不修，列在后面的可以先修，这一点与上面的要求并不矛盾，这是体现依身体功能渐进的原则。


我们所列之法虽不敢称包罗万象，但也尽可能地照顾到从入门到获得大圆满成就的各种需求，举凡强身冶病、开慧、各个阶段的加持、各种功能的开发，也算是宏法无量。一个人即使活一千岁，也未必能尽证各法之要旨。人只能在自身环境（社会、自然环境）变化中，因有所需而选择必要之法修证。例如你的某个亲人患了什么疾病，你就临时修此对治法，只要基础在，随修随用，随用随灵，要不然很难有学习的兴趣的效果。


（2）饱和训练、勇猛精进饱和性原则，是我们十分强调的一个原则。饱和，就是要练够、练好，正如吃饭、饮水要求饱满一样。一天至少应坚持一遍饱和训练。


饱和训练有几大特征：

  

① 一般时间在一小时以上。

  

② 所有练功的酸、麻、胀痛、凉热、沉浮、大小、轻、重、空感全部消失。

  

③ 无法再坚持训练，双手合拢，自动收功，向四方行礼，离开练功地点。


以上特征的密旨在于：


① 人的气脉，一般每两小时有一个小周期，由丹田发出，循行两小时后又归于丹田。故此实际炼就的功能收入体内，算是一个小结。


② 上述各种体感，前面六种，属于排病，通经络，攻病灶。后七种感觉，是生命能场和宇宙自然交融的反应。排病，则求通外，不通外不能收功，不然，真气带着病气收功后在体内循行，是很难受的。与自然能交融，就有功能发放出去，而收不回来，修炼反而有损身心。


双手合拢（甚至双脚合拢），合掌，反映出内部诸脉轮经穴已循行完毕，阴阳交合，外部功能已经收回。密宗练功有四方护法，许多人不知不觉地给四方行礼，当然不是所有的人都能觉悟到这一点。


修密法，无论任何密法，都要勇猛精进。头一天练得怎么样，不要散失，第二天应当把这种感觉炼出来，然后再以此作基础，这样进步甚快。例如胎息，两三天即可成就，但如果不采用闭气法这样大炼，恐怕一辈子也不能指望出现，精进的妙处如烧开水，接连升火加温，方可成功。不然，烧烧停停，火熄了，水凉了又加上点火，哪怕烧掉一千斤柴，也未必能烧开一斤水。精进又如登山，不能半途而退。每天进进退退，没有突破，每天都只能在原地转悠，只有以所至高度为新的起点，一天天进步，才能到达高峰。


（3）养练结合，顺应天然练就是用体式、手印、持咒依法而练；养就是休息。练功者应照顾工作等其它方面事宜，二者应结合起来。


练功，容易使各部位进入一种高效活动状态，有时活跃有加，便产生一种过度兴奋而转入抑制过程，便需要静养。静养中，所得的功境往往微妙，不要只强调修练，不注意养。从时间分配来说，三分练，七分养，是行家名训。


养，还包括干其他事宜。不能过分强调练功而放弃事业、工作，放弃社会责任、义务。作为一个希望有大成就的人，应在这两者之间有机结合、顺应天然。 收藏 分享 评分 意松气自生 ，法到就自成 回复 引用

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