神马文学网昭陵六骏 深度娱乐论坛 - powered by phpwind.net
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一、昭陵六骏概况
昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县。墓旁祭殿两侧有庑廊，“昭陵六骏”石刻就列置其中。
[font=宋体][font=宋体] [/font][/font]石刻中的“六骏”是李世民经常乘骑的六匹战马，它们既象征唐太宗所经历的最主要六大战役，同时也是表彰他在唐王朝创建过程中立下的赫赫战功。六匹骏马的名称：一是飒露紫，二是拳毛（马呙），三是青骓，四是什伐赤，五是特勒骠，六是白蹄乌。石刻所表现的六匹骏马三作奔驰状，三匹为站立状。六骏均为三花马鬃，束尾。这是唐代战马的特征，其鞍、鞯、镫、缰绳等，都逼真地再现了唐代战马的装饰。据传说“昭陵六骏”石刻是依据当时绘画大师阎立本的手稿雕刻而成。[font=宋体][font=宋体] [/font][/font]六骏中的“飒露紫”和“拳毛（马呙）”两石，于1914年被国人盗卖到国外，现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四石现藏于陕西西安碑林博物馆。
昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县。墓旁祭殿两侧有庑廊，“昭陵六骏”石刻就列置其中。
“昭陵六骏”是原置於昭陵唐太宗北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。
六骏，指唐太宗在统一中国战争中骑乘作战的六匹骏马。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除炫耀一生战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫後世子孙创业之艰难。
六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。
“昭陵六骏”雕刻在高二点五米，宽三米的石板上，分两组东西排列。
东面的第一骏名叫——“特勒（勤）骠”，黄马白喙微黑，毛色黄里透白，故称"膘"，"特勤"是突厥族的官职名称，可能是突厥族某特勤所赠。
李世民在619年乘此马与宋金刚作战，史载：唐初天下未定，宋金刚陷浍州（在今山西境内），兵锋甚锐，"特勤骠"在这一战役中载著李世民勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打了八个硬仗，建立了功绩。唐太宗为它的题赞是："应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。" 为李世民平定宋金刚时所乘。
东面第二骏名叫——“青骓”，苍白杂色，为李世民平定窦建德时所乘。
窦建德原系隋军麾下将领，据说还是李世民的母舅，乘乱自称夏国王。当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。
石刻中的青骓作奔驰状，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身後部，由此可见骏马飞奔的速度之快。
唐太宗给它的赞语是："足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。"前三句形容马的矫捷轻快，後一句道出这一战役的关键性意义。
东面第三骏名叫——“什伐赤”．什伐赤 "什伐"是波斯语"马"的音译，这是一匹来自波斯的红马，纯赤色，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。 王世充祖上西域人，隋末唐初自称郑王，据洛阳，与窦建德结好。当李世民攻打王世充时，王向窦求救，但都被李世民击败。
石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从後面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗赞语"?涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。"在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业，"青旌凯归"流露出他的兴奋。
西面的第一骏名叫——“飒露紫”，色紫燕，前胸中一箭，为李世民平定东都击败王世充时所乘。牵著战马正在拨箭的人叫丘行恭，六骏中惟这件作品附刻人物，还有其事迹。
据《新唐书·丘行恭传》记载，公元621年，唐军和王世充军在洛阳决战，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射，在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘著飒露紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起，与後方失去联系，被敌人团团包围。突然间，王世充追至，流矢射中了“飒露紫”前胸，危急关头，幸好丘行恭赶来营救，他回身张弓四射，箭不虚发，敌不敢前进。然後, 丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒露紫拨箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然後又执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。为此，唐太宗纔特别将他的英雄形像雕刻在昭陵上。
丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰 佩刀及箭囊，作出俯首为马拨箭的姿势, 再现了当时的情景。
太宗给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵”。
西面第二骏名叫——“拳毛騧”， 这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，前中六箭，背中三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。
刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将，窦建德失败後，他占据了夏国的旧州县，并勾结突厥人，自称汉东王，後来也被李世民击溃败走。
公元622年，李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。刘军主力渡河时，唐军从上游决坝，趁机掩杀，夺得胜利。石刻上的拳毛袼身中9箭，说明这场战斗之激烈。
唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清”。
自这场战争後，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。
西面第三骏名叫——“白蹄乌”，纯黑色，四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘．
薛仁杲是唐初盘踞在今兰州自称秦帝的薛举之子。薛举曾率兵攻唐，谋取长安，事未成病死。其子继续在甘肃以东屯兵威胁唐朝，後来被李世民击败而投降。
公元618年，唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中。相峙两月之後，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌後，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰200馀里，迫使薛仁杲投降。
石刻“白蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状．唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀．”
昭陵六骏，姿态神情各异，线条简洁有力，造型栩栩如生，像这样的艺术作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精绝，而且还寓意著丰富的历史故事，显示了我国古代雕刻艺术的成就，是极为珍贵的文物。
可惜它们已被美帝国主义文化侵略者全部打碎，其中的“飒露紫”和“拳毛袼””两骏，1914年被盗卖到美国，现存费城宾夕法尼亚大学博物馆．其馀四幅真品，於1918年在再次盗卖过程中被砸成几块企图装箱外运，幸而途经西安北郊时被发现制止，现存陕西省博物馆。
据人民日报海外版消息，西北大学文博学院葛承雍教授发布了他对"昭陵六骏"的产地来源、名号含义和陪葬习俗的全新诠释。学术界有关专家认为，葛承雍对这一千古之谜所作的破译，与其历史背景、语言对音、图像寓意、民族葬俗等相吻合，具有突破性、可信度、说服力。
"昭陵六骏"是指陕西礼泉九山上唐太宗昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻，这组石刻立于贞观十年（636年），分别表现了唐太宗在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿，有平刘黑闼时所乘的"拳毛爅"，平王世充、窦建德时所乘的"什伐赤"，平薛仁杲时所骑的"白蹄乌"，平宋金刚时所乘的"特勤骠"，平窦建德时所骑的"青骓"。昭陵六骏石刻以统一战争为题材，手法简洁浑厚，造型栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。1914年，六骏中的"飒露紫"、"拳毛爅"被盗运到美国，现藏于费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四块现存于西安碑林博物馆。随著近年来突厥学和敦煌学、藏学逐渐成为国际学术界的"显学"，葛承雍对前人的一些尝试产生了疑问，他从1996年开始将破译昭陵六骏来源的研究定为与国际学术接轨的工作，经过3年多科学严谨的研究，以突厥语作为突破口，分析了贞观年间唐帝国外域贡马、俘获战马、互市买马和隋宫厩马等四条不同途径进入中原的"胡马"，认为大都来自突厥或突厥汗国控制下的西域诸国。葛承雍还从马种学上分析了昭陵六骏的来源产地，在骏马类型、体质结构、杂交特点及外观造型诸方面缜密论证了六骏中至少有四骏属于突厥马系中的优良品种。
葛承雍对“昭陵六骏”来源的破译，不仅解开了历史之谜，第一次全面诠释了六匹骏马来自突厥汗国及其控制下的西域诸国，也完整地勾画出六骏的马种原型，充分说明了1000多年前北方草原民族与外来文明在中原大地交流、融合的新气象，既给国内外学术界留下了无限遐想的探索领域，又对我们重振汉唐雄风，以丝绸之路为龙头的现代文化旅游具有重要意义。
昭陵六马唐文皇战马也琢石象之立昭陵前客有持此石本示予为赋之——
天将铲隋乱
帝遣六龙来
森然风云姿
飒爽毛骨开
飙驰不及视
山川俨莫回
长鸣视八表
扰扰万驽骀
秦王龙凤姿
鲁乌不足惧
腰间大白羽
中物如风雷
区区数竖子
博取若提孩
手持扫天帚
六合如尘埃
艰难济大业
一一非常才
维时六骥足
绩与英卫陪
功成锵八鸾
玉辂行天街
荒凉昭陵阙
古石埋苍苔
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二、六骏战功
拳毛騧
昭陵六骏之一的“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，与刘黑闼(原窦建德部将)在洺水(即漳水，在今河北省曲周县境内)作战时所乘的一匹战马，列于祭坛西侧三骏石刻中间。马黑嘴头，周身旋毛呈黄色，原名“洛仁騧”，是代州(今河北代县)刺史许洛仁在武牢关前进献给李世民的坐骑，故曾以许洛仁的名字作马名。许洛仁死后陪葬昭陵，其墓碑上就记载着武牢关进马之事 (见《昭陵碑石》《许洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。后人或因马周身旋毛卷曲，又称“拳毛騧”。一般认为，马身若有旋毛是贱丑的，但此马矫健善走，蹄大快程，贵不嫌丑，故用“拳毛”作马名，以表彰唐太宗不计毛色，不嫌其丑，善识骏马的眼光。葛承雍先生研究认为， “拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”，汉文在《北史》中称为“权于麾国”，在隋唐古音中语音对译极为类似。所以，“拳毛”的标准译名应源于“权于麾”。由此可见，“拳毛騧’，，可能是从“权于麾国”来的或者是一匹与“权于麾国”种马通过人工杂交方式培养出来的大良马。
“拳毛騧”是太宗李世民死亡坐骑，在初唐平乱中与李世民立下了大功。唐初武牢关大战后，李渊父子残害了窦建德夫妇．加之，唐朝一控制河北，就实行了高压统治。窦建德原部将范愿、高雅贤怀着复仇的目的：推荐刘黑闼为首领： 在河北一带起兵反唐。他们攻城陷郡，势如破竹，打败了唐朝著名将领李（责力），俘虏了勇猛过人的唐将薛万彻、薛万备。约半年时间，收复了窦建德原来在河北一带占据的大部分土地。 武德四年十二月，李世民又一次奉命出征。他采用坚壁挫锐，断粮筑堰的办法，逼迫刘黑闼率两万骑兵南渡洺水，与唐军殊死决战。这次战斗打得相当激烈，李世民的坐骑“拳毛騧”竟身中九箭 (前中六箭，背中三箭)，战死在两军阵前。
石刻六骏中，李世民给它题的赞语是：“月精按辔，天驷横行。孤矢载戢，氛埃廓清。”把它比作神马。唐代诗人杜甫在他的诗中也曾提到过“拳毛騧”，诗中日：“昔日太宗拳毛騧，近时郭家狮子花。”狮子花是唐代宗时范阳节度使李德山进献给代宗李豫的一匹骏马，这匹马体毛卷曲似鱼鳞，通体有九道花纹，所以又叫“九花虬”。唐代宗把这匹马赐给了汾阳王郭子仪。诗人把“拳毛騧”与“九花虬”并提，说明两者之间有许多相似之处。
拳毛騧现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆中，这其中变迁还有一段让人痛心的故事。1914年，早已久闻昭陵六骏盛名的美国文化商毕士博来华密谋盗取。他先到北京活动，托袁世凯的次子写信介绍他到陕会见陕西督军陆建章，买通陆建章及其部下大小贪官，以24万银元价格盗买六骏中最为精美的飒露紫和拳毛騧。1918年，毕士博与一些卖国贼又来陕窃取其他四骏，但在运输过程中被热爱家乡文物的礼泉人民发现截获。1920年美国人将拳毛騧和飒露紫偷运到美国。
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[size=3]什伐赤
昭陵六骏之一的什伐赤，是一匹来自波斯的红马，为李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业。特勤骠
昭陵六骏之一“特勤骠”是唐武德二年十一月至次年四月李世民消灭割据马邑(今山西朔县境)的刘武周势力，收复河东失地时，与刘武周大将宋金刚等作战时的坐骑，排列于昭陵祭坛东侧首位。此马毛色黄里透白，喙微黑色。
刘武周(?～622)本隋河涧景城(今河北献县东北)人，随父迁马邑。后任马邑鹰扬府校尉。大业十三年 (617)杀太守王仁恭，自任太守，遣使附于突厥，受封为“定扬可汗”，割据马邑。武德二年三月，乘唐军与薛仁杲作战之机，勾结突厥向南侵扰。其将宋金刚部数日问攻陷介州，唐军数败。守御太原的齐王李元吉弃城逃回长安。于是，刘武周、宋金刚占据了唐在山四的大片土地和军事要地太原。高祖李渊大惊，打算放弃黄河以乐地区，收兵镇守关中。惟李世民坚决反对，他认为失掉了河东，关中就孤立了，只有消灭刘武周势力，收复河东失地，才能久据关甲。李渊遂派李世民带兵狙击。十一月，李世民率众直趋龙门关，渡黄河，连挫刘武周军前锋。唐军在柏壁(今山西新绛县西南)集结，与宋金刚对垒。李世民采用“坚营蓄锐，以挫其锋，粮尽计穷，自当遁走”的战略战术。武德三年二月，宋金刚军果然粮尽计穷，军心动摇，李世民率大军乘机穷追猛击，在消灭宋金刚、寻相、尉迟敬德等刘武周势力中，李世民骑着“特勤骠”，曾一昼夜间急追二百多里地，交战数十次。在雀鼠谷(今山西介休县西南) 西原，一天连打八次硬仗。这次追歼，李世民曾一连两天水米未进，三天人没解甲，马没卸鞍。
石刻“特勤骠”体形健壮，腹小腿长，属突厥名马。这种马是典型的锡尔河流域的大宛马，即汉代著名的“汗血马”，也是隋唐时期中原人寻觅的神奇骏马之一。研究者认为，“特勤”是突厥汗国的高级官号之一，其地位次于叶护和设，只统部落，不领兵马。“唐太宗以突厥‘特勤’官号来命名自己的坐骑，不仅仅是为赞扬名品良种的骏马，更重要的是以突厥赞美英雄、勇士的风俗来纪念和炫耀自己的辉煌战绩。”突厥多以王室子弟为“特勤”，“特勤骠”亦可能是突厥可汗的一个子弟进献的。它载着李世民驰骋汾晋，为收复大唐王业发祥地——太原和河东失地，立下了战功。因此，唐太宗李世民称赞它：“应策腾空，承声半汉，入险摧敌，乘危济难。”
青骓
昭陵六骏之一的“青骓”为一匹苍白杂色骏马。据岑仲勉、葛承雍等先生考证，有可能是来自西方“大秦”国的骏马，“青骓”之“青”不是泛指一种颜色，而是来源于突厥文“cin”或“sin”，在汉语中音写为 “秦”，“秦”、“青”同音，故称之。
据文献记载，骏马“青骓”是李世民和窦建德(隋朝末年河北、山东一带的农民起义军领袖)在洛阳武牢关交战时的坐骑，列于祭坛东侧三骏中间。武牢关大战，李世民最先骑上“青骓”马，率领一支精锐骑兵，似离弦之箭，直入窦建德军长达20里的军阵，左驰右掣，打跨了窦建德和十几万大军，并在牛口渚(今河南省汜水县西北12．5公里处)俘获了窦建德。一场大战下来，骏马“青骓”身上中了五箭(前边一箭，后面四箭)，都是从迎面射来的，足见它奔跑起来迅猛异常。石刻 “青骓”呈疾驰之状，显示出飞奔陷阵的情景。武牢关大捷，使唐朝初年的统一战争取得了决定性的胜利。
因此，李世民称赞“青骓”马：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。”
[size=3]白蹄乌 [/size]
白蹄乌，昭陵六骏之一，是有四只白蹄的纯黑色战马，为李世民与薛仁杲作战时的坐骑。618年，唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中。相峙两月之后，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰200余里，迫使薛仁杲投降。
飒露紫
昭陵六骏之一的“飒露紫”是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时的坐骑，列于陵园祭坛西侧首位，前胸中一箭。
据《旧唐书.丘行恭传》(卷59)记载，李世民与王世充在洛阳邙山的一次交战中，和随从将士失散，只有将军丘行恭一人紧随其后。突然，一条长堤横在面前，围追堵截的王世充骑兵又一箭射中战马“飒露紫”，在这危急关头，大将军丘行恭急转马头，向敌兵连射几箭，随即翻身下马，把自己的坐骑让与李世民，自己一手牵着受伤的“飒露紫”，一手持刀和李世民一起 “巨跃大呼，斩数人，突阵而出，得人大军。”回到营地，丘行恭为 “飒露紫”拔出胸前的箭之后，“飒露紫”就倒下去了。
李世民为了表彰丘行恭拼死护驾的战功，特命将拔箭的情形刻于石屏上。石刻 “飒露紫”正是捕捉了这一瞬间情形，中箭后的“飒露紫”垂首偎人，眼神低沉，臀部稍微后坐，四肢略显无力，剧烈的疼痛使其全身颤栗。飒露紫为立姿，前面的武士是李世民部下大将丘行恭正在拔箭。这种救护之情，真乃人马难分，情感深挚。李世民为其题赞文日：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。” 关于“飒露紫”的含义，人们一般依据唐太宗所题的赞语“紫燕超跃，骨腾神骏”来描绘这匹坐骑像一只轻健飞奔的纯紫色燕子。专家认为，“飒露”一词来源于突厥语，将“飒露” 的读音还原为唐代域外的非汉语词汇时，对应汉译为“沙钵略”、 “始波罗”。在《通典》(卷197)所载突厥十等官号、《隋书》纪传等文献及突厥碑铭中，“沙钵略”和“始波罗”常被突厥人用作为领袖的荣誉性称号，并将其“勇健者”称为“沙钵略”和“始波罗”，是突厥汗国的高级官号之一。用突厥汗国的荣誉性称号和高级官号来称唐太宗的坐骑，既符合对突厥汗国“勇健者”的赞颂，又能表达唐太宗李世民初唐征战疆场的丰功伟绩，体现了唐太宗对突厥“沙钵略”、“始波罗”者的敬佩之情。所以，“飒露紫”的含义应是“勇健者的紫色骏马”。
1914年，美国人毕士博勾结国内不法文物商人将“飒露紫”盗运出国，现藏于美国宾西法尼亚博物馆，“飒露紫”是六骏之中惟一旁伴人像的，也是故事最传奇，艺术价值最高，保存最完整的。
三、解开六骏来源之谜
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[size=3]中国西北大学文博学院教授葛承雍经过三年多研究，终於解开了唐（公元六○八年至九○七年）“昭陵六骏”来源的 谜底。
“昭陵六骏”是指位於中国西北部陕西省礼泉县九鬃山上，唐太宗昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻。这组石刻立於唐 贞观十年（公元六百三十六年），分别表现了唐太宗李世民在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿。有平刘黑闼时所乘的“拳毛”，平王世充、窦建德时所乘的“什伐赤”，平薛仁杲时所骑的“白蹄乌”，平宋金刚时所乘的“特勤骠”，平窦建德时所 骑的“青骓”和“飒露紫”。昭陵六骏石刻手法简洁浑厚，造型栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。一九一四年，昭陵六 骏中的“飒露紫”、“拳毛”被盗运到美国，现藏於费城宾夕法尼亚大学博物馆，其馀四块现存於西安碑林博物馆内。
近百年来，“昭陵六骏”一直是众多中外学者关注的研究重点，但没有人能知道昭陵六骏的来源及含义。有人推测是波斯语，有人判断是粟特文，也有人认为是突厥文或梵文，但一直没有结论，成为谜团。
一九九六年开始，葛承雍以突厥语作为突破口，分析了贞观年间唐帝国外域贡马、俘获战马、互市买马和隋宫厩马等四种不同途径进入中原的“胡马”，认为大都来自突厥或突厥汗国控制下的西域诸国。葛承雍还从马种学上分析了昭陵六骏的来源产地，在骏马类型、体质结构、杂交特点及外观造型诸方面缜密论证了六骏中至少有四骏属於突厥马系优良品种。
通过语源学研究，葛承雍确定昭陵六骏名号也不是中原本土之名。他利用突厥语作为解谜的“钥匙”，考释求证“拳毛”应源於“权於麾”国的大良马，“什伐赤”应是突厥高级官号“设发”命名的坐骑，“白蹄乌”应是一匹冠以“少汗” 荣誉性专名的坐骑，突厥语“少汗”应是汉语“白蹄”真正的原意；“特勤骠”的“特勤”是突厥常用的一个官衔；“飒露紫 ”还原为“沙钵略”，含义就是“勇健者的紫色骏马”；“青骓”来源於突厥文，指来自西方大秦的骏马。
唐“昭陵六骏”来源的破译，不仅解开了历史之谜，第一次全面诠释了六匹骏马来自突厥汗国及其控制下的西域诸国 ，也完整地勾画出六骏的马种原型，证明了早在一千多年前，北方草原民族与外来文明已与中原文化相互交流和融合。
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[size=3]四、六骏邮票
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[size=4]国家邮政局曾经于2001年10月28日发行《昭陵六骏》特种邮票一套6枚。志号2001-22。非常遗憾的是，作为我国首套压凸邮票，它既未按照原始顺序编制邮票序号，而且在它的每一枚邮票上，也没有印上每匹骏马的具体名称。俺两位邮友就曾对此恼火之极、破口大骂。
笔者经过特征核对，给出该套邮票对应的“昭陵六骏”名称依次如下：60分“什伐赤”（原序六），80分“青骓”（原序五），80分“特勤骠”（原序四），80分“飒露紫”（原序一），80分“拳毛騧”（原序二），280分“白蹄乌”（原序三）。如下图：
五、昭陵六骏图飒露紫:
赵霖，金代画家。善画人马。传世作品有《昭陵六骏图》，仿唐太宗昭陵石刻。
赵霖所作《昭陵六骏图》从摹画刻石而来。六马形象有的巍然屹立，有的延膊缓步，有的奋蹄疾驰，都画得凝重有力，颇具石刻风味。笔致劲健，敷色淳厚，使人追想唐人画马的雄壮风格和六马骋驰战场的雄姿。
拳毛騧:
白蹄乌和青骓:
“昭陵六骏”是指陕西礼泉唐太守昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻。这组石刻立于贞观十年（636年），分别表现了唐太宗在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿，它们先后为主人乘骑出战，陷阵摧敌，立下了功劳。有平刘黑闼时所乘的“拳毛騧”，平王世充、窦建德时所乘的“什伐赤”，平薛仁臬时所骑的“白蹄乌”，平宋金刚时所乘的“特勒骠”，平窦建德时所骑的“青骓”。昭陵六骏石刻以统一战争为题材，手法简洁浑厚，造型栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。1914年，六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”被盗运到美国，现藏于费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四块现存于西安碑林博物馆。
特勒骠和什伐赤
特勒骠:
李世民登基后，开始为自己修建陵园，于贞观十年下诏，将六马的英姿琢刻于石屏之上，镶嵌在昭陵北阙。同时亲题赞辞，记载马名、肤色、乘用时间、所负箭疮和气格秉赋，以示对六马的表彰和怀念。此图从摹画刻石而来。六马形象有的巍然屹立，有的延膊缓步，有的奋蹄疾驰，都画得凝重有力，颇具石刻风味。其余如丘行恭像、鞍辔杂佩和箭疮位置，画卷也都一一誊写，标记清楚。此图笔致劲健，敷色淳厚，使人追想唐人画马的雄壮风格和六马骋驰战场的雄姿。 什伐赤:
近百年来“昭陵六骏”的来源一直是一片谜团。一般来说，古代良马特别是名马，都有自己的名号，就像现代的豪华汽车都有性能标志与外形品牌一样。通过语源学确定昭陵六骏名号也不是中原本土之名，六骏汉文含义应从外来语言认真探讨，利用突厥语作为解谜的“钥匙”，考释求证“拳毛騧”应源于“权于麾”国的大良马，“什伐赤”应是突厥高级官号“设发”命名的坐骑，“白蹄乌”应是冠以“少汗”荣誉性专名的坐骑，突厥语“少汗”应是汉语“白蹄”真正的原意，“特勒骠”的“特勒”是突厥常用的一个官衔。“飒露紫”还原为“沙钵略”，含义就是“勇健者的紫色骏马”。“青骓”来源于突厥文，指来自西方大秦的骏马，唐太宗用突厥语或突厥官号来命名自己的坐骑，不仅仅是为赞扬名驹良马，更重要的是纪念和夸耀自己的丰功战绩 。
六、“昭陵六骏图”的作者是谁？
[font=宋体][/font]“昭陵六骏”的图像世传为初唐著名画家阎立本所作，其依据是北宋游师雄在其令人刊刻的《昭陵六骏碑》上所作的题词中有“师雄旧兄唐太宗六马画像，世传为阎立本之笔，十八学士为之赞”。
有专家认为，之所以将昭陵六骏与阎立本联系在一起，是因为阎立本是贞观时期的绘画名家，画唐太宗乘骑过的六骏需要高超绘画技艺，阎立本当是最佳人选，另外，主持昭陵建造的又正好是阎立本的哥哥阎立德。
游师雄出言谨慎，在无确切依据下不得已题以“世传”，所谓“十八学士为之赞”也恐为伪诈之辞。而新说不过是为“世传”作了些理想的诠释而已。
某集邮媒体1999年第12期最后一篇“异军突起小本片，花样繁多成热门”一文中，称“昭陵六骏图”为金代画家赵霖所作，更不足信，金代兴于1115年，灭于1234年，而贞观时期为627－650年，晚了五百年的金代画家怎么会画出唐太宗的坐骑呢？再说唐朝已灭，谁又会为昭陵雕刻六骏呢？未闻其擅画马。而唐玄宗时都有画马名家韩斡和陈闳，陈闳遵守传统画法，侧重于刻画马的筋骨，画出来的都是瘦马，而韩斡有创新精神，以御厩的真马作画，韩斡始师曹霸，后玄宗命韩斡拜陈闳为师，韩斡不从，说：“臣自有师，陛下内厩之马，皆臣师也。”唐玄宗极喜骏马，其御厩的马不计其数，韩斡据此画出的“翘举雄杰”，极富盛唐风格，而昭陵六骏恰恰是这种形象。
玄宗晚于太宗80余年，按时间计，昭陵六骏图不会是韩斡画。但昭陵六骏刻于何时又有不同说法，一说是唐太宗时刻的，另一说是唐高宗时刻的，如果是前者，那就与韩斡毫无瓜葛。可如果是后者，那就不能排除也可能是唐玄宗时雕刻的，特别是昭陵六骏又极具韩斡画笔下的骏马之风。
至于马的名字，也并非仅唐太宗的马可叫“青骓”、“特勤骠”……，其他的马也可以根据体征这么叫，唐玄宗追慕、效仿先祖，也可能把自己的马叫作“青骓”等名字。这样，韩斡笔下的骏马也就有了这些名字。
根据以上参考，分析，“昭陵六骏”极有可能是唐玄宗时所刻，而其图像也极有可能系韩斡所绘。只是由于战乱等原因，相关记载毁坏丢失，而后人就想当然地认为“昭陵六骏”刻于唐太宗时期，将“昭陵六骏图”归之于阎立本名下了。
昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县。墓旁祭殿两侧有庑廊，“昭陵六骏”石刻就列置其中。 [font=宋体][font=宋体] [/font][/font]石刻中的“六骏”是李世民经常乘骑的六匹战马，它们既象征唐太宗所经历的最主要六大战役，同时也是表彰他在唐王朝创建过程中立下的赫赫战功。六匹骏马的名称：一是飒露紫，二是拳毛（马呙），三是青骓，四是什伐赤，五是特勒骠，六是白蹄乌。石刻所表现的六匹骏马三作奔驰状，三匹为站立状。六骏均为三花马鬃，束尾。这是唐代战马的特征，其鞍、鞯、镫、缰绳等，都逼真地再现了唐代战马的装饰。据传说“昭陵六骏”石刻是依据当时绘画大师阎立本的手稿雕刻而成。[font=宋体][font=宋体] [/font][/font]六骏中的“飒露紫”和“拳毛（马呙）”两石，于1914年被国人盗卖到国外，现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四石现藏于陕西西安碑林博物馆。
昭陵是唐太宗李世民和文德皇后的合葬墓，位于陕西省礼泉县。墓旁祭殿两侧有庑廊，“昭陵六骏”石刻就列置其中。
“昭陵六骏”是原置於昭陵唐太宗北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。
六骏，指唐太宗在统一中国战争中骑乘作战的六匹骏马。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除炫耀一生战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫後世子孙创业之艰难。
六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。
“昭陵六骏”雕刻在高二点五米，宽三米的石板上，分两组东西排列。
东面的第一骏名叫——“特勒（勤）骠”，黄马白喙微黑，毛色黄里透白，故称"膘"，"特勤"是突厥族的官职名称，可能是突厥族某特勤所赠。
李世民在619年乘此马与宋金刚作战，史载：唐初天下未定，宋金刚陷浍州（在今山西境内），兵锋甚锐，"特勤骠"在这一战役中载著李世民勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打了八个硬仗，建立了功绩。唐太宗为它的题赞是："应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。" 为李世民平定宋金刚时所乘。
东面第二骏名叫——“青骓”，苍白杂色，为李世民平定窦建德时所乘。
窦建德原系隋军麾下将领，据说还是李世民的母舅，乘乱自称夏国王。当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。
石刻中的青骓作奔驰状，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身後部，由此可见骏马飞奔的速度之快。
唐太宗给它的赞语是："足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。"前三句形容马的矫捷轻快，後一句道出这一战役的关键性意义。
东面第三骏名叫——“什伐赤”．什伐赤 "什伐"是波斯语"马"的音译，这是一匹来自波斯的红马，纯赤色，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。 王世充祖上西域人，隋末唐初自称郑王，据洛阳，与窦建德结好。当李世民攻打王世充时，王向窦求救，但都被李世民击败。
石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从後面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗赞语"?涧末静，斧钺申威，朱汗骋足，青旌凯归。"在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业，"青旌凯归"流露出他的兴奋。
西面的第一骏名叫——“飒露紫”，色紫燕，前胸中一箭，为李世民平定东都击败王世充时所乘。牵著战马正在拨箭的人叫丘行恭，六骏中惟这件作品附刻人物，还有其事迹。
据《新唐书·丘行恭传》记载，公元621年，唐军和王世充军在洛阳决战，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射，在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘著飒露紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。年少气盛的李世民杀得性起，与後方失去联系，被敌人团团包围。突然间，王世充追至，流矢射中了“飒露紫”前胸，危急关头，幸好丘行恭赶来营救，他回身张弓四射，箭不虚发，敌不敢前进。然後, 丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒露紫拨箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然後又执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。为此，唐太宗纔特别将他的英雄形像雕刻在昭陵上。
丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰 佩刀及箭囊，作出俯首为马拨箭的姿势, 再现了当时的情景。
太宗给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵”。
西面第二骏名叫——“拳毛騧”， 这是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，前中六箭，背中三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。
刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将，窦建德失败後，他占据了夏国的旧州县，并勾结突厥人，自称汉东王，後来也被李世民击溃败走。
公元622年，李世民率领唐军与刘黑闼在今河北曲周一带作战。刘军主力渡河时，唐军从上游决坝，趁机掩杀，夺得胜利。石刻上的拳毛袼身中9箭，说明这场战斗之激烈。
唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清”。
自这场战争後，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。
西面第三骏名叫——“白蹄乌”，纯黑色，四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘．
薛仁杲是唐初盘踞在今兰州自称秦帝的薛举之子。薛举曾率兵攻唐，谋取长安，事未成病死。其子继续在甘肃以东屯兵威胁唐朝，後来被李世民击败而投降。
公元618年，唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中。相峙两月之後，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌後，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰200馀里，迫使薛仁杲投降。
石刻“白蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状．唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀．”
昭陵六骏，姿态神情各异，线条简洁有力，造型栩栩如生，像这样的艺术作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精绝，而且还寓意著丰富的历史故事，显示了我国古代雕刻艺术的成就，是极为珍贵的文物。
可惜它们已被美帝国主义文化侵略者全部打碎，其中的“飒露紫”和“拳毛袼””两骏，1914年被盗卖到美国，现存费城宾夕法尼亚大学博物馆．其馀四幅真品，於1918年在再次盗卖过程中被砸成几块企图装箱外运，幸而途经西安北郊时被发现制止，现存陕西省博物馆。
据人民日报海外版消息，西北大学文博学院葛承雍教授发布了他对"昭陵六骏"的产地来源、名号含义和陪葬习俗的全新诠释。学术界有关专家认为，葛承雍对这一千古之谜所作的破译，与其历史背景、语言对音、图像寓意、民族葬俗等相吻合，具有突破性、可信度、说服力。
"昭陵六骏"是指陕西礼泉九山上唐太宗昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻，这组石刻立于贞观十年（636年），分别表现了唐太宗在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿，有平刘黑闼时所乘的"拳毛爅"，平王世充、窦建德时所乘的"什伐赤"，平薛仁杲时所骑的"白蹄乌"，平宋金刚时所乘的"特勤骠"，平窦建德时所骑的"青骓"。昭陵六骏石刻以统一战争为题材，手法简洁浑厚，造型栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。1914年，六骏中的"飒露紫"、"拳毛爅"被盗运到美国，现藏于费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四块现存于西安碑林博物馆。随著近年来突厥学和敦煌学、藏学逐渐成为国际学术界的"显学"，葛承雍对前人的一些尝试产生了疑问，他从1996年开始将破译昭陵六骏来源的研究定为与国际学术接轨的工作，经过3年多科学严谨的研究，以突厥语作为突破口，分析了贞观年间唐帝国外域贡马、俘获战马、互市买马和隋宫厩马等四条不同途径进入中原的"胡马"，认为大都来自突厥或突厥汗国控制下的西域诸国。葛承雍还从马种学上分析了昭陵六骏的来源产地，在骏马类型、体质结构、杂交特点及外观造型诸方面缜密论证了六骏中至少有四骏属于突厥马系中的优良品种。
葛承雍对“昭陵六骏”来源的破译，不仅解开了历史之谜，第一次全面诠释了六匹骏马来自突厥汗国及其控制下的西域诸国，也完整地勾画出六骏的马种原型，充分说明了1000多年前北方草原民族与外来文明在中原大地交流、融合的新气象，既给国内外学术界留下了无限遐想的探索领域，又对我们重振汉唐雄风，以丝绸之路为龙头的现代文化旅游具有重要意义。
昭陵六马唐文皇战马也琢石象之立昭陵前客有持此石本示予为赋之——
天将铲隋乱
帝遣六龙来
森然风云姿
飒爽毛骨开
飙驰不及视
山川俨莫回
长鸣视八表
扰扰万驽骀
秦王龙凤姿
鲁乌不足惧
腰间大白羽
中物如风雷
区区数竖子
博取若提孩
手持扫天帚
六合如尘埃
艰难济大业
一一非常才
维时六骥足
绩与英卫陪
功成锵八鸾
玉辂行天街
荒凉昭陵阙
古石埋苍苔
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二、六骏战功
拳毛騧
昭陵六骏之一的“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，与刘黑闼(原窦建德部将)在洺水(即漳水，在今河北省曲周县境内)作战时所乘的一匹战马，列于祭坛西侧三骏石刻中间。马黑嘴头，周身旋毛呈黄色，原名“洛仁騧”，是代州(今河北代县)刺史许洛仁在武牢关前进献给李世民的坐骑，故曾以许洛仁的名字作马名。许洛仁死后陪葬昭陵，其墓碑上就记载着武牢关进马之事 (见《昭陵碑石》《许洛仁碑》，三秦出版社1993年版)。后人或因马周身旋毛卷曲，又称“拳毛騧”。一般认为，马身若有旋毛是贱丑的，但此马矫健善走，蹄大快程，贵不嫌丑，故用“拳毛”作马名，以表彰唐太宗不计毛色，不嫌其丑，善识骏马的眼光。葛承雍先生研究认为， “拳毛”音源于突厥文“khowar，kho”，汉文在《北史》中称为“权于麾国”，在隋唐古音中语音对译极为类似。所以，“拳毛”的标准译名应源于“权于麾”。由此可见，“拳毛騧’，，可能是从“权于麾国”来的或者是一匹与“权于麾国”种马通过人工杂交方式培养出来的大良马。 “拳毛騧”是太宗李世民死亡坐骑，在初唐平乱中与李世民立下了大功。唐初武牢关大战后，李渊父子残害了窦建德夫妇．加之，唐朝一控制河北，就实行了高压统治。窦建德原部将范愿、高雅贤怀着复仇的目的：推荐刘黑闼为首领： 在河北一带起兵反唐。他们攻城陷郡，势如破竹，打败了唐朝著名将领李（责力），俘虏了勇猛过人的唐将薛万彻、薛万备。约半年时间，收复了窦建德原来在河北一带占据的大部分土地。 武德四年十二月，李世民又一次奉命出征。他采用坚壁挫锐，断粮筑堰的办法，逼迫刘黑闼率两万骑兵南渡洺水，与唐军殊死决战。这次战斗打得相当激烈，李世民的坐骑“拳毛騧”竟身中九箭 (前中六箭，背中三箭)，战死在两军阵前。
石刻六骏中，李世民给它题的赞语是：“月精按辔，天驷横行。孤矢载戢，氛埃廓清。”把它比作神马。唐代诗人杜甫在他的诗中也曾提到过“拳毛騧”，诗中日：“昔日太宗拳毛騧，近时郭家狮子花。”狮子花是唐代宗时范阳节度使李德山进献给代宗李豫的一匹骏马，这匹马体毛卷曲似鱼鳞，通体有九道花纹，所以又叫“九花虬”。唐代宗把这匹马赐给了汾阳王郭子仪。诗人把“拳毛騧”与“九花虬”并提，说明两者之间有许多相似之处。
拳毛騧现藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆中，这其中变迁还有一段让人痛心的故事。1914年，早已久闻昭陵六骏盛名的美国文化商毕士博来华密谋盗取。他先到北京活动，托袁世凯的次子写信介绍他到陕会见陕西督军陆建章，买通陆建章及其部下大小贪官，以24万银元价格盗买六骏中最为精美的飒露紫和拳毛騧。1918年，毕士博与一些卖国贼又来陕窃取其他四骏，但在运输过程中被热爱家乡文物的礼泉人民发现截获。1920年美国人将拳毛騧和飒露紫偷运到美国。
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[size=3]什伐赤
昭陵六骏之一的什伐赤，是一匹来自波斯的红马，为李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业。特勤骠昭陵六骏之一“特勤骠”是唐武德二年十一月至次年四月李世民消灭割据马邑(今山西朔县境)的刘武周势力，收复河东失地时，与刘武周大将宋金刚等作战时的坐骑，排列于昭陵祭坛东侧首位。此马毛色黄里透白，喙微黑色。 刘武周(?～622)本隋河涧景城(今河北献县东北)人，随父迁马邑。后任马邑鹰扬府校尉。大业十三年 (617)杀太守王仁恭，自任太守，遣使附于突厥，受封为“定扬可汗”，割据马邑。武德二年三月，乘唐军与薛仁杲作战之机，勾结突厥向南侵扰。其将宋金刚部数日问攻陷介州，唐军数败。守御太原的齐王李元吉弃城逃回长安。于是，刘武周、宋金刚占据了唐在山四的大片土地和军事要地太原。高祖李渊大惊，打算放弃黄河以乐地区，收兵镇守关中。惟李世民坚决反对，他认为失掉了河东，关中就孤立了，只有消灭刘武周势力，收复河东失地，才能久据关甲。李渊遂派李世民带兵狙击。十一月，李世民率众直趋龙门关，渡黄河，连挫刘武周军前锋。唐军在柏壁(今山西新绛县西南)集结，与宋金刚对垒。李世民采用“坚营蓄锐，以挫其锋，粮尽计穷，自当遁走”的战略战术。武德三年二月，宋金刚军果然粮尽计穷，军心动摇，李世民率大军乘机穷追猛击，在消灭宋金刚、寻相、尉迟敬德等刘武周势力中，李世民骑着“特勤骠”，曾一昼夜间急追二百多里地，交战数十次。在雀鼠谷(今山西介休县西南) 西原，一天连打八次硬仗。这次追歼，李世民曾一连两天水米未进，三天人没解甲，马没卸鞍。
石刻“特勤骠”体形健壮，腹小腿长，属突厥名马。这种马是典型的锡尔河流域的大宛马，即汉代著名的“汗血马”，也是隋唐时期中原人寻觅的神奇骏马之一。研究者认为，“特勤”是突厥汗国的高级官号之一，其地位次于叶护和设，只统部落，不领兵马。“唐太宗以突厥‘特勤’官号来命名自己的坐骑，不仅仅是为赞扬名品良种的骏马，更重要的是以突厥赞美英雄、勇士的风俗来纪念和炫耀自己的辉煌战绩。”突厥多以王室子弟为“特勤”，“特勤骠”亦可能是突厥可汗的一个子弟进献的。它载着李世民驰骋汾晋，为收复大唐王业发祥地——太原和河东失地，立下了战功。因此，唐太宗李世民称赞它：“应策腾空，承声半汉，入险摧敌，乘危济难。”
青骓
昭陵六骏之一的“青骓”为一匹苍白杂色骏马。据岑仲勉、葛承雍等先生考证，有可能是来自西方“大秦”国的骏马，“青骓”之“青”不是泛指一种颜色，而是来源于突厥文“cin”或“sin”，在汉语中音写为 “秦”，“秦”、“青”同音，故称之。 据文献记载，骏马“青骓”是李世民和窦建德(隋朝末年河北、山东一带的农民起义军领袖)在洛阳武牢关交战时的坐骑，列于祭坛东侧三骏中间。武牢关大战，李世民最先骑上“青骓”马，率领一支精锐骑兵，似离弦之箭，直入窦建德军长达20里的军阵，左驰右掣，打跨了窦建德和十几万大军，并在牛口渚(今河南省汜水县西北12．5公里处)俘获了窦建德。一场大战下来，骏马“青骓”身上中了五箭(前边一箭，后面四箭)，都是从迎面射来的，足见它奔跑起来迅猛异常。石刻 “青骓”呈疾驰之状，显示出飞奔陷阵的情景。武牢关大捷，使唐朝初年的统一战争取得了决定性的胜利。
因此，李世民称赞“青骓”马：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。”
[size=3]白蹄乌 [/size]
白蹄乌，昭陵六骏之一，是有四只白蹄的纯黑色战马，为李世民与薛仁杲作战时的坐骑。618年，唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中。相峙两月之后，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰200余里，迫使薛仁杲投降。 飒露紫
昭陵六骏之一的“飒露紫”是李世民东征洛阳，铲平王世充势力时的坐骑，列于陵园祭坛西侧首位，前胸中一箭。 据《旧唐书.丘行恭传》(卷59)记载，李世民与王世充在洛阳邙山的一次交战中，和随从将士失散，只有将军丘行恭一人紧随其后。突然，一条长堤横在面前，围追堵截的王世充骑兵又一箭射中战马“飒露紫”，在这危急关头，大将军丘行恭急转马头，向敌兵连射几箭，随即翻身下马，把自己的坐骑让与李世民，自己一手牵着受伤的“飒露紫”，一手持刀和李世民一起 “巨跃大呼，斩数人，突阵而出，得人大军。”回到营地，丘行恭为 “飒露紫”拔出胸前的箭之后，“飒露紫”就倒下去了。
李世民为了表彰丘行恭拼死护驾的战功，特命将拔箭的情形刻于石屏上。石刻 “飒露紫”正是捕捉了这一瞬间情形，中箭后的“飒露紫”垂首偎人，眼神低沉，臀部稍微后坐，四肢略显无力，剧烈的疼痛使其全身颤栗。飒露紫为立姿，前面的武士是李世民部下大将丘行恭正在拔箭。这种救护之情，真乃人马难分，情感深挚。李世民为其题赞文日：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。” 关于“飒露紫”的含义，人们一般依据唐太宗所题的赞语“紫燕超跃，骨腾神骏”来描绘这匹坐骑像一只轻健飞奔的纯紫色燕子。专家认为，“飒露”一词来源于突厥语，将“飒露” 的读音还原为唐代域外的非汉语词汇时，对应汉译为“沙钵略”、 “始波罗”。在《通典》(卷197)所载突厥十等官号、《隋书》纪传等文献及突厥碑铭中，“沙钵略”和“始波罗”常被突厥人用作为领袖的荣誉性称号，并将其“勇健者”称为“沙钵略”和“始波罗”，是突厥汗国的高级官号之一。用突厥汗国的荣誉性称号和高级官号来称唐太宗的坐骑，既符合对突厥汗国“勇健者”的赞颂，又能表达唐太宗李世民初唐征战疆场的丰功伟绩，体现了唐太宗对突厥“沙钵略”、“始波罗”者的敬佩之情。所以，“飒露紫”的含义应是“勇健者的紫色骏马”。
1914年，美国人毕士博勾结国内不法文物商人将“飒露紫”盗运出国，现藏于美国宾西法尼亚博物馆，“飒露紫”是六骏之中惟一旁伴人像的，也是故事最传奇，艺术价值最高，保存最完整的。
三、解开六骏来源之谜
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[size=3]中国西北大学文博学院教授葛承雍经过三年多研究，终於解开了唐（公元六○八年至九○七年）“昭陵六骏”来源的 谜底。
“昭陵六骏”是指位於中国西北部陕西省礼泉县九鬃山上，唐太宗昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻。这组石刻立於唐 贞观十年（公元六百三十六年），分别表现了唐太宗李世民在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿。有平刘黑闼时所乘的“拳毛”，平王世充、窦建德时所乘的“什伐赤”，平薛仁杲时所骑的“白蹄乌”，平宋金刚时所乘的“特勤骠”，平窦建德时所 骑的“青骓”和“飒露紫”。昭陵六骏石刻手法简洁浑厚，造型栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。一九一四年，昭陵六 骏中的“飒露紫”、“拳毛”被盗运到美国，现藏於费城宾夕法尼亚大学博物馆，其馀四块现存於西安碑林博物馆内。
近百年来，“昭陵六骏”一直是众多中外学者关注的研究重点，但没有人能知道昭陵六骏的来源及含义。有人推测是波斯语，有人判断是粟特文，也有人认为是突厥文或梵文，但一直没有结论，成为谜团。
一九九六年开始，葛承雍以突厥语作为突破口，分析了贞观年间唐帝国外域贡马、俘获战马、互市买马和隋宫厩马等四种不同途径进入中原的“胡马”，认为大都来自突厥或突厥汗国控制下的西域诸国。葛承雍还从马种学上分析了昭陵六骏的来源产地，在骏马类型、体质结构、杂交特点及外观造型诸方面缜密论证了六骏中至少有四骏属於突厥马系优良品种。
通过语源学研究，葛承雍确定昭陵六骏名号也不是中原本土之名。他利用突厥语作为解谜的“钥匙”，考释求证“拳毛”应源於“权於麾”国的大良马，“什伐赤”应是突厥高级官号“设发”命名的坐骑，“白蹄乌”应是一匹冠以“少汗” 荣誉性专名的坐骑，突厥语“少汗”应是汉语“白蹄”真正的原意；“特勤骠”的“特勤”是突厥常用的一个官衔；“飒露紫 ”还原为“沙钵略”，含义就是“勇健者的紫色骏马”；“青骓”来源於突厥文，指来自西方大秦的骏马。
唐“昭陵六骏”来源的破译，不仅解开了历史之谜，第一次全面诠释了六匹骏马来自突厥汗国及其控制下的西域诸国 ，也完整地勾画出六骏的马种原型，证明了早在一千多年前，北方草原民族与外来文明已与中原文化相互交流和融合。
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[size=3]四、六骏邮票
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[size=4]国家邮政局曾经于2001年10月28日发行《昭陵六骏》特种邮票一套6枚。志号2001-22。非常遗憾的是，作为我国首套压凸邮票，它既未按照原始顺序编制邮票序号，而且在它的每一枚邮票上，也没有印上每匹骏马的具体名称。俺两位邮友就曾对此恼火之极、破口大骂。
笔者经过特征核对，给出该套邮票对应的“昭陵六骏”名称依次如下：60分“什伐赤”（原序六），80分“青骓”（原序五），80分“特勤骠”（原序四），80分“飒露紫”（原序一），80分“拳毛騧”（原序二），280分“白蹄乌”（原序三）。如下图：
五、昭陵六骏图飒露紫:赵霖，金代画家。善画人马。传世作品有《昭陵六骏图》，仿唐太宗昭陵石刻。 赵霖所作《昭陵六骏图》从摹画刻石而来。六马形象有的巍然屹立，有的延膊缓步，有的奋蹄疾驰，都画得凝重有力，颇具石刻风味。笔致劲健，敷色淳厚，使人追想唐人画马的雄壮风格和六马骋驰战场的雄姿。
拳毛騧:
白蹄乌和青骓:
“昭陵六骏”是指陕西礼泉唐太守昭陵北阙前的六块骏马浮雕石刻。这组石刻立于贞观十年（636年），分别表现了唐太宗在开创唐帝国重大战役中的鏖战雄姿，它们先后为主人乘骑出战，陷阵摧敌，立下了功劳。有平刘黑闼时所乘的“拳毛騧”，平王世充、窦建德时所乘的“什伐赤”，平薛仁臬时所骑的“白蹄乌”，平宋金刚时所乘的“特勒骠”，平窦建德时所骑的“青骓”。昭陵六骏石刻以统一战争为题材，手法简洁浑厚，造型栩栩如生，是驰名中外的石雕艺术珍品。1914年，六骏中的“飒露紫”、“拳毛騧”被盗运到美国，现藏于费城宾夕法尼亚大学博物馆，其余四块现存于西安碑林博物馆。
特勒骠和什伐赤
特勒骠:
李世民登基后，开始为自己修建陵园，于贞观十年下诏，将六马的英姿琢刻于石屏之上，镶嵌在昭陵北阙。同时亲题赞辞，记载马名、肤色、乘用时间、所负箭疮和气格秉赋，以示对六马的表彰和怀念。此图从摹画刻石而来。六马形象有的巍然屹立，有的延膊缓步，有的奋蹄疾驰，都画得凝重有力，颇具石刻风味。其余如丘行恭像、鞍辔杂佩和箭疮位置，画卷也都一一誊写，标记清楚。此图笔致劲健，敷色淳厚，使人追想唐人画马的雄壮风格和六马骋驰战场的雄姿。 什伐赤:
近百年来“昭陵六骏”的来源一直是一片谜团。一般来说，古代良马特别是名马，都有自己的名号，就像现代的豪华汽车都有性能标志与外形品牌一样。通过语源学确定昭陵六骏名号也不是中原本土之名，六骏汉文含义应从外来语言认真探讨，利用突厥语作为解谜的“钥匙”，考释求证“拳毛騧”应源于“权于麾”国的大良马，“什伐赤”应是突厥高级官号“设发”命名的坐骑，“白蹄乌”应是冠以“少汗”荣誉性专名的坐骑，突厥语“少汗”应是汉语“白蹄”真正的原意，“特勒骠”的“特勒”是突厥常用的一个官衔。“飒露紫”还原为“沙钵略”，含义就是“勇健者的紫色骏马”。“青骓”来源于突厥文，指来自西方大秦的骏马，唐太宗用突厥语或突厥官号来命名自己的坐骑，不仅仅是为赞扬名驹良马，更重要的是纪念和夸耀自己的丰功战绩 。
六、“昭陵六骏图”的作者是谁？
[font=宋体][/font]“昭陵六骏”的图像世传为初唐著名画家阎立本所作，其依据是北宋游师雄在其令人刊刻的《昭陵六骏碑》上所作的题词中有“师雄旧兄唐太宗六马画像，世传为阎立本之笔，十八学士为之赞”。
有专家认为，之所以将昭陵六骏与阎立本联系在一起，是因为阎立本是贞观时期的绘画名家，画唐太宗乘骑过的六骏需要高超绘画技艺，阎立本当是最佳人选，另外，主持昭陵建造的又正好是阎立本的哥哥阎立德。
游师雄出言谨慎，在无确切依据下不得已题以“世传”，所谓“十八学士为之赞”也恐为伪诈之辞。而新说不过是为“世传”作了些理想的诠释而已。
某集邮媒体1999年第12期最后一篇“异军突起小本片，花样繁多成热门”一文中，称“昭陵六骏图”为金代画家赵霖所作，更不足信，金代兴于1115年，灭于1234年，而贞观时期为627－650年，晚了五百年的金代画家怎么会画出唐太宗的坐骑呢？再说唐朝已灭，谁又会为昭陵雕刻六骏呢？未闻其擅画马。而唐玄宗时都有画马名家韩斡和陈闳，陈闳遵守传统画法，侧重于刻画马的筋骨，画出来的都是瘦马，而韩斡有创新精神，以御厩的真马作画，韩斡始师曹霸，后玄宗命韩斡拜陈闳为师，韩斡不从，说：“臣自有师，陛下内厩之马，皆臣师也。”唐玄宗极喜骏马，其御厩的马不计其数，韩斡据此画出的“翘举雄杰”，极富盛唐风格，而昭陵六骏恰恰是这种形象。
玄宗晚于太宗80余年，按时间计，昭陵六骏图不会是韩斡画。但昭陵六骏刻于何时又有不同说法，一说是唐太宗时刻的，另一说是唐高宗时刻的，如果是前者，那就与韩斡毫无瓜葛。可如果是后者，那就不能排除也可能是唐玄宗时雕刻的，特别是昭陵六骏又极具韩斡画笔下的骏马之风。
至于马的名字，也并非仅唐太宗的马可叫“青骓”、“特勤骠”……，其他的马也可以根据体征这么叫，唐玄宗追慕、效仿先祖，也可能把自己的马叫作“青骓”等名字。这样，韩斡笔下的骏马也就有了这些名字。
根据以上参考，分析，“昭陵六骏”极有可能是唐玄宗时所刻，而其图像也极有可能系韩斡所绘。只是由于战乱等原因，相关记载毁坏丢失，而后人就想当然地认为“昭陵六骏”刻于唐太宗时期，将“昭陵六骏图”归之于阎立本名下了。
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