從“正”到“惡” - 儒家六艺 - 归元艺术

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1、“正”，止於一也。又如水之平止也。故民間有“一碗水端平”之語，本有公平之內涵。關鍵是這個“一”的根本，應是宇宙根本的特性、根本的法與道。在魏碑中，其形象寫爲“一心”之合體，此亦不同體系對正的認識在世間的一個表達。如果一個人真正能夠一心秉正不失，“真正”之理其內涵很大，只是不同的人理解的境界有差。說穿了，古人講“天人合一”，這“天”與“人”本是一體之道，因爲古代道家把人體視爲一小宇宙，這天就是人的形象的抽象化。或者說人是按天道造的，而天人合一之道的關鍵，就在這個正。《大學》曰：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，這個至善就是對根本的“一”的同化。而其道呢，“誠者，天之道，誠之者，人之道也。”所以誠實不是說是爲人的美德，乃是爲人的智慧。

2、如果不正呢，就是“歪”，偏離了呀，這個偏離到一定的程度，就成了“邪”，曆來“邪”與“惡”並稱，這是對“正”的逆反，那麽超過一定的限度呢，就會招致一種必然的報應。所以說真正有道之士，對於“邪”與“惡”的態度，也不是氣恨它，也不會把它放在心上而畏懼它。而一個追求上進的人時時要做的，真是對自己嚴格，就會象曾子那樣“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”。這不是普通人所認爲的小心，而是真正的謹慎，目地是使自己不偏於“正”道。

3、正道以什麽樣的方式來行呢？孟子曾經有一次講：“吾善養吾浩然之氣，至大至剛，以直養而無害，無是，餒矣。”這話講得非常明白，就是“真養”其志，一個人明白了生命的真理，最好的辦法恰是最簡的辦法，就是做一直人（“真”），有經驗的就會知道這個智慧真的是不可輕忽。如果常以奸滑心計，卻妄意想保存強大這顆真心，就會使內心的意志“餒”，就是餓的意思，而餓久了當然就沒力氣了，那麽用什麽來支撐自己艱難而光輝的道路呢？

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