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我们有“祖国”可以“爱”吗？
  时间: 2009-12-17 22:42:51 (北京时间: 2009-12-18 11:42:51)
  博客: 空悟®   （博客个人信息） [ 空悟博客 ] [ 我想评论 ] [ 加入论坛 ] [ 回 顶顶博客 ] [ 编辑此文 ] [ 删除此文 ] [ 博客推荐 ]
这年头，无论您晨昏暮醒、眼睁眼闭，总免不了有“祖国”、“爱祖国”、“祖国万岁”等等铺天盖地而来。

无论什么贪官污吏、流氓政客、精蝇、叫兽、砖家、无赖或愤青，一旦身披“爱祖国”这面大旗，立刻就会眼睛冒火、底气十足；好像刚吃了大力丸或者伟哥，时刻准备血洗全地球、踏平全世界一样。

若斗胆相问：何谓“祖国”？我们有“祖国”可以“爱”吗？

恐怕一百个人就会有一百个信心十足的回答。

再问一句：敢说我们的答案是正确的吗？

一、 “祖国”的出笼

只要稍微留神，就会不无羞愧地发现：“祖国”一词既不是孔、孟、朱、程留下来的什么“历史悠久”、“博大精深”的“宝贵文化遗产”，也不是秦、汉、唐、宋主子们的第五大发明。

“祖国”一词的登台露脸，是在人家大清帝国。

但是真正有本事发明“祖国”这件宝物的，恐怕还是当时的汉奴；也就是那些昨天还在狂呼大明“祖国”万岁，而今天却在为大清主子的“祖国”而“自豪” 和“骄傲”御用文奴们。他们正一面脑后拖着猪尾巴、匍匐在主子面前“忠君”，一面又帮着主子强迫那些被他们踩在脚下的草民们“爱国”。于是“祖国”的发明，就自然成了一种“历史的选择”（或曰：被选择）。

在他们异族主子的铁骑横扫大明“祖国”大地、杀人血流漂杵的“最危险的时候”，那群满口“忠君爱国”、“仁义道德”的大明王朝御用文奴们并没有想到要发明“祖国”一词来“发出最后的吼声”。

在他们的大清主子的“祖国”“繁荣富强”、“蒸蒸日上”的“空前盛世”，那群已经“与时俱进”拖着大辫子的御用文奴们，也没有想到发明一个“祖国”来为“盛世”“喝彩”；或者“壮我国威”、“壮我军威”。

反倒是当他们的主子“国将不国”、“祖国”里的贱民们因为不“爱祖国”而纷纷起来造反、他们主子所开的这一轮“吃人的宴席”快要撤摊子的时候，这群“爱国”的御用文奴们才想起为“天朝子民”们端出了“祖国”这一盘至今仍然香飘四溢的美味大菜。

这不是有点太蹊跷了吗？

这总不能不让吾等“不明真相”的草民产生几分狐疑吧？

二、 何谓“祖国”？ ------“祖国”的三个定义

无需对“祖”和“国”做更深入的文字考证，只要翻翻书，查一下“祖国”的定义，就一定会让草民们在忍俊不禁的同时，深深领悟到几百年来御用文奴们智力的退化。

在当朝“舆论一律”下官定的工具书中，居然会把三种互相矛盾的“定义”同时端给人们品尝。

定义一：祖国----- 祖先以来所居之地。（注1）

这里且不说“祖先以来”本身是一个病句，它想告诉人们什么呢？

父母一辈算不算“祖先以来”？

如果算，则孙中山、毛泽东的“祖国”都只能是大清帝国。他们想“爱祖国”，必须是爱大清帝国才对。可是历史书上又好象并不是这么写的。

如果父母一辈不能算，必须向上推的话，那么又要推到什么时候才算是“祖先以来”呢？到明、宋、汉、秦、周、商？还是到结绳记事、掘洞而居？这么多“祖先以来所居之地”，哪一个是草民们的“祖国”呢？

更不用说，这许多“祖国”，哪一个不是杀人而得天下？您认了这一个做“祖国”，必然成为另一个的“逆贼”，这“祖国”若是真的“爱”起来，岂不是一本糊涂账？

再来看御用文奴们这个定义的核心：“所居之地”。

什么是“所居之地”？为什么要刻意回避“国家”而拿“所居之地”说事呢？

如果草民的祖先“所居之地”只是十条山沟、一个窑洞、一条河。就应当以此为“祖国”去“爱”吗？

况且这“祖先以来所居之地”有在高山、有在大河、有在非洲、有在爪哇、有在塞北、有在云南等等。如果为了有意回避“祖国”的“国家”实质，非要把这许多“所居之地”与“国家”这个政治概念割裂开来，试问到底是大家把地球捏成一个“所居之地”、一个“祖国” 共同来 “爱”呢？还是切成一村一舍大小的豆腐块，分别去“爱”呢？

前面“所居之地”捏成的“祖国”，数起来是不是少了一点？

后面“所居之地”切成的“祖国”，数起来是不是又多了一点呢？

御用文奴们总是强辩说，祖国并不是一个特定的国家，而只是祖先的“所居之地”。他们道貌岸然地告诉草民们：“人们通常就把‘一片固定的疆土’称为祖国”，于是“爱祖国是一种没有政治含义的人性本能主张”。

按照这种弱智逻辑，只要一个草民认定（或被认定）他的祖先在某一片“疆土”上“所居”过，就必须抛开“政治含义”，出自他的“人性本能主张”，把这片“疆土”作为自己的“祖国”来“爱”一辈子。

而如果该草民胆敢不“爱”这“一片固定的疆土”，也就是说不“爱”“祖国”；那他在御用文奴眼里当然就是没有“人性本能”。这虽然已经近乎骂人，但对草民们来说，却还不太可怕。反正草民本来就不被当“人”，即便没有“人性”也算不上什么缺点。

可怕的是按照御用文奴们的逻辑，如果该草民真的不“爱祖国”，就一定是有某种“政治含义”：例如分裂祖国、颠覆祖国、出卖祖国等等。如此一来，该草民苟活下去的机会恐怕就不多了。

这正是：谁笑文奴墨水浅，“疆土”掷处血斑斑。

然而这“疆土”是什么？难道不就是一个国家的统治者用暴力为自己圈起来的领土吗？否则要“疆”何用？

“疆土”、“祖国”、“统治者的国家”难道说的不是一回事吗？

如果“爱祖国”只是“爱”一片“没有政治含义”的土地，而与统治者的国家毫无关系，为什么统治者还要拼命以欺骗、威逼、利诱、“荣辱观”等等一切手段让草民们非“爱”“祖国”不可呢？

难道所谓“祖国60年华诞”，是想告诉草民们：在已经有43亿年历史的地球上，居然有一片“土地”或“疆土”刚刚“诞生”六十年吗？

难道“颠覆祖国”罪名，只是说一个草民不小心摔了一个跟头，让“没有政治意义”的土地晃了一下，并因此就犯下弥天大罪了？

如果让一个御用文奴按照自己给出的“定义”，毕恭毕敬地走到他的主子面前说：“我深爱祖国，但是不爱您的‘有政治含义’的国家。我的爱没有任何‘政治含义’，只是‘出于’我‘人性本能’而爱您这‘一片固定的疆土’，因为这也是鄙人‘祖先以来所居之地’”。

他的主子会怎么说呢？

会封这个御用文奴一个“爱国者”让他世代为“荣”？

还是会把他当作妄图篡夺国家领导权、颠覆祖国的“叛国者”监控起来？

还是会把他当作“卖国贼”和侵略者的走狗立即吊死？

也许永远无法知道：那些连这样的“定义”和“解释”都能拿出手的御用文奴们，比起他们拖着猪尾巴的“祖先”----大清文奴来，到底是更无能？还是更无耻？

足以使他们发疯和绝望的却是：从他们这些扑簌迷离的“定义”中，草民们反而一步步逐渐看清了：

“祖国”不是土地、也不是名山大川、更不是什么历史文化。

“祖国”是国家，是属于特定的统治者的特定的国家。

定义二：祖国-----祖籍所在的国家。(注2，8)

好不容易扯到“国家”，却又非再扯进一个“祖籍”不可；想让这群草包御用文奴们下一个正确的定义，真比载人航天还难。

什么是“祖籍”？

“祖”到哪一年？

或者“祖”到哪一辈？

这个“祖籍”又以何为凭呢？除了这个“定义”的作者以外，谁又能拿出一个二百年以前的身份证或户口本来证明自己的“祖籍”呢？

难怪无数的“爱国华侨”至今都以为：尽管自己早已加入了外国籍，但只要一口咬定自己的“祖籍”是“在”某个“国家”，就仍然可以把这个国家当成“祖国”来“爱”；也就仍然有权时不时拿“祖国”来说事。

某些御用文奴们也常常别有用心地对此推波助澜，故意混淆“祖籍国”和“祖国”这两个截然不同的概念。但不幸的是，当朝官方对于“祖籍国”早已有了非常明确的定义：

“祖籍国---- 海外华人对祖先原籍国家（中国）的称谓，以区别于现在已成为自己祖国的所在国。”（注3）

这就不仅彻底摧毁了同样经过官方审定的前一个定义（祖国--- 祖籍所在的国家），而且也给了所谓“爱国华侨”们当头一棒：中国不是您的“祖国”，而只是您的“祖籍国”！

既然如此，您的“爱祖国”又该如何谈起呢？

按照官方说法，您所“爱”的“祖国”只能是您的“现在已成为自己祖国的所在国”。那么您“爱”或不“爱”您的“祖国”，又与十几亿中国人何干呢？

如果您硬要说您所“爱”的不是您现在的“祖国”（即“所在国”），而是你原来的“祖籍国”（中国）；那么您在加入所在国籍时的效忠宣誓又作何解释呢？您的人格、信用等等又应当向哪一条阴沟去寻找呢？

难怪有些所谓“爱国华侨”，无论是在其平时所不在的“祖籍国”，还是在其每日所在的“祖国”都到处被人看不起；一副里外不是人的样子。

试想如果全世界所有的人都像这些“爱国华侨”这样“爱祖国”的话，还有什么人类的信用和人格尊严可言呢？

这同一主子御用的两拨文奴、两本“工具书”、两个定义再加上“爱国华侨”之间互抡耳光的场面，虽然丝毫改变不了“祖国”和“祖籍国”的性质，倒也不失为一道末世风景。

定义三：祖国----自己的国家。（注1,2,4-9）

这也许是在经官方审定的诸多定义中唯一正确的定义。“自己的国家”这五个字才总算说到了“祖国”的实质。

根据这个定义，一个人必须是先拥有了一个“自己的国家”，然后才能说自己有了一个“祖国”；再然后才能谈得上“爱”或者不“爱”“祖国”的问题。

反过来说，如果一个人并没有拥有一个“自己的国家”，他就没有什么“祖国”；当然也就绝对不会发生什么“爱”或者不“爱”“祖国”的问题。

这里就暴露出了这个官方定义的一个小纰漏（或者说是小伎俩）：在“自己的”之前，少了一个主语：

谁“自己的”？

是草民“自己的”吗？

一个草民能够像拥有一条裤衩那样拥有一个“自己的国家”吗？

草民们常常被官人教育说，这个“国家”就是您“自己的”，因此国家就是您的“祖国”。您若“爱祖国”就是“光荣”，您若不“爱祖国”就是“耻辱”。

好像“国家”就是一条流浪狗，任何草民只要愿意都可以认领一条带回家，然后当成“祖国----自己的国家”大“爱”特“爱”一辈子。

果真如此吗？

“国家”何物？

“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机关，是建立一种“秩序”来抑制阶级冲突，使阶级压迫合法化、固定化。”(注10）

因此，“国家是剥削被压迫阶级的工具”（注11）。

“国家是实行镇压的特殊力量”（注12）。

既然如此，什么人才能够有“祖国”呢？当然是那些拥有上述“剥削工具”和“镇压力量”的极少数的国家统治者。只有他们才有权利说“自己的国家”或者“我的祖国”。不是吗？

反过来说，除了这一小撮统治者以外的任何一个人或草民，因为他不可能拥有上述“剥削工具”和“镇压力量”，就绝对不可能有什么“祖国”（或曰：“自己的国家”）；当然也绝对不会发生什么“爱”或不“爱”“祖国”的问题。

以这个定义再来看过去的事情，就比较容易明白了。

孙中山先生为什么不把大清帝国当成“祖国”来“爱”呢？很简单，因为他没有掌握大清帝国的“工具”和“力量”，所以大清帝国就不是他“自己的国家”，也就不是他的“祖国”。于是他不仅不“爱”大清帝国，反而一心要推翻它。于是在慈禧太后以及她的一群“爱国者”眼里，孙中山先生自然就成了一个十恶不赦的、妄图颠覆“祖国”的罪犯。

后来他掌握了另一个国家“中华民国”的“工具”和“力量”，于是他就有了“自己的国家”，有了“祖国”。他不仅“爱祖国”，而且为其呕心沥血。把身体都弄坏了。

但是没过多长时间，同一个“中华民国”又不是孙中山先生的“祖国”了。因为“工具”和“力量”不知怎么转到了袁世凯总统和后来的军阀们手里，又不是孙先生“自己的国家”了。于是他又不“爱”这个“祖国”了，不仅不“爱”反而走上了向“祖国”政府造反的道路。先有“二次革命”，后有“北伐”，至死还心有不甘地说“革命尚未成功，同志仍需努力”。努力什么呢？恐怕还是想有一个“自己的国家”。

毛泽东先生和孙中山先生是同代人，按理说毛泽东先生即使不“爱”大清帝国那个“祖国”，总应当“爱”中华民国这个“祖国”吧？可是因为中华民国的“工具”和“力量”不知怎么又转到了蒋介石先生手里，成了蒋先生“自己的国家”，所以“祖国”也只能跟着姓蒋了。

这个蒋“祖国”是毛先生想“爱”就“爱”的吗？当然不是。所以有“清党”、有二万五千里大追杀、有连年不断的内战。在蒋介石先生和追随他的无数“爱祖国”的官军眼里，毛泽东先生当然就成了妄图分裂“祖国”、颠覆“祖国”的“赤匪”。谁知几个回合下来，却是“官”不敌“匪”，爱“祖国”的弄不过不爱 “祖国”的；害得蒋先生只好把他的“祖国”搬到一个海岛上去“爱”了。

以这个定义再来看后来和现在发生的事情，也就比较容易明白了。

只不过要注意“与时俱进”：把“皇帝”、“元首”等不雅称呼变换为“总统”、“主席”等尊号；把“腰斩”、“绞刑”等等落后做法变换为机关枪和坦克车即可。

“祖国”是谁的？当然只能是一小撮掌握了“剥削工具”和“镇压力量”的统治者的。“祖国”从来而且永远只能是该国家统治者的“祖国”。

秦国是谁的“祖国”？当然只能是秦始皇一人“自己的”“祖国”。 秦国的草民们如陈胜、吴广之流并没有觉得不爱秦始皇“自己的”的那个“祖国”是什么“耻辱”。

纳粹德国是谁的“祖国”？当然也只能是希特勒一个人的“自己的”“祖国”。纳粹德国的草民们和成千上万的犹太贱民也没有觉得不爱希特勒“自己的”的那个“祖国”是什么“耻辱”。

因此，为避免草民们误会，我们还是不妨按照历史和现实的本来面目，为官方的定义画上一个“蛇足”：

“祖国 -------- 统治者自己的国家”

其实，所谓“自己的国家”本来就必须也只能是“统治者自己的国家”。

而“祖国”也只能是统治者自己的“祖国”。

这本来是像白天和黑夜一样明白的事，只不过常常被统治者和他们的草包御用文奴们故意歪曲，才使得草民们如坠云雾之中，枉添了许多心脏病。

三、 我们有“祖国”可以“爱”吗？

自从满清的主子们为我们发明了“祖国”这个神圣的双音节词，“爱祖国”就似乎成了全体草民们天经地义、并且无比崇高的义务和责任；或者说“爱祖国”成了草民们对统治者欠下的终生无法还清的精神债务。

从大清皇朝至今，不“爱祖国”者就像“不忠君”一样，罪莫大焉。

而且这个“罪”，在官方媒体的鼓噪声浪中，又像滚雪球一样一天天越滚越大，似乎已到了人人可以得“不爱祖国者”而诛之、食其肉、寝其皮的份儿上。

可是偏偏又有官方对“祖国”的定义，自己捅破了“爱祖国”这层窗户纸，让草民们恍然大悟：

原来草民们根本就没有什么所谓的“祖国”！

更何况这早已不是什么国家机密。马克思先生、恩格斯先生早在一百多年前就已经向全世界庄严宣告：

“工人没有祖国”（注13）

既然没有“祖国”，哪里还有什么“爱”与“不爱”的问题呢？

对于包括工人在内的千千万万草民来说，所谓“爱祖国”只能是一种在长期遭受威逼利诱的状态下，由无知、恐惧和幻想而导致的一种普遍性的心理疾病。

林语堂先生曾经说过：中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。

而在我们周围，却不难找到这样的草民和愤青。他们明明是处在社会的最底层、貌似凡人的模样；一旦自以为膝盖挨上了主子的跪垫，却从头到脚都放射出令人炫目的“天朝威仪”。逢人遇事，一口一个“我强大的祖国”、“我中华”、“我国”、“我军”如何如何，似乎要向全世界宣布：他昨晚刚篡国篡军，做了他的 “祖国”的新主子一样。

其中性子缓一点的，终日无所事事，只是闭目合十，“祝福”、“企盼”他的“祖国”如何如何“强大”，如何如何“称雄”全世界；好让街上的警察和城管稍微对自己客气一点，顺便也让自己每日所面临的柴米油盐酱醋茶等等烦心事也都像“祖国的敌人”那样来一个“强虏灰飞烟灭”。

其中性子急一点的，则殚精竭虑、熬夜上网为他的“我国”、“我军”制定出一套完整的《三日内武力攻占台湾战略》和《东京大屠杀计划》等等。好像明天一早就会被任命为一人之下、十几亿草民之上的征东大将军，若不赶快准备好了这些行头，就会临时措手不及、贻误了军国大计似的。

对于这些“爱祖国狂人”或者鲁迅先生所说的“合群的爱国的自大”症患者，旁人又能说什么呢？毕竟他们也是受害者，得这病也不是他们自己的本意。

值得提醒的倒是：

如果自己没有“祖国”却误以为有，非要“爱祖国”不可，常常是很容易一不小心“爱”到别人的“祖国”上去的。

而这其实也正像自己没钱却误以为有，非要爱钱不可，于是一不小心爱到别人的钱包里一样，绝对是凶多吉少。

当年秦国的商鞅先生，就是没有自己的“祖国”而非要“爱祖国”不可，所以爱到了自己主子的“祖国”上去，帮助人家制订了这个法、那个法。最后不但不能以“爱祖国”为荣，反而被主子给五马分尸了。

南宋的岳飞先生，也是因为本来没有自己的“祖国”，却糊里糊涂地以为有；所以也不小心爱到了自己主子的“祖国”上去，帮助人家杀了不少的“兄弟民族”。到后来也是不但不能以“爱祖国”为荣，反而被主子给“自杀”了。听说岳飞先生还是被“拉肋而死”，也不知道这与商鞅先生的五马分尸比起来，哪个更好受一点。

难怪老一辈人经常挂在嘴边的一句话是：

“千万别拿您自己不当外人。”

四、 “爱国”其外，“忠君”其内

细算一下，这“爱祖国”时髦起来的日子好像并不太长。

在腐儒们“悠久的历史文化长河”中，“爱国”本来只是作为一个幌子、一个陪衬，跟在人家“忠君”后面，才被摆在“国学核心价值”的案子上供奉了两千多年的。这些年腾飞了，“忠君”好像就听的少一点了。虽然免不了过几天就会有奴才出来鼓噪一阵，想树一个新皇帝让万民敬仰，但毕竟应者寥寥。

不仅“忠君”已渐渐被淹没在“爱祖国”海啸中，连

“XXX万岁!”

“无限忠于XXX”

“谁反对XXX，就是……!”

之类的话,也不大好意思直接嚷出来了。取而代之的是如今更时髦的：

“祖国万岁！”

“忠于祖国”

“谁不爱祖国，就是……!”

好像这样一改就可以掩盖住一些什么，让各位大人不会太心虚了？

但是如果一个草民真正弄明白了什么是“祖国”，就不难看出：几百年来这块土地上的进化并不太大；事实上，所谓“爱祖国”依旧不过是“忠君”的幌子而已。“忠君”依旧是所谓“爱祖国”的最高形式，也是判断是否“爱祖国”的最高标准。依旧如童谣所说：

“忠君不爱国，世代有吃喝；爱国不忠君，尸首两离分。”

这是因为在“爱祖国”的金玉包裹之下，依旧是一团“忠君”的败絮。

“忠君”才是“爱祖国”的实质。

“忠君”是“爱祖国”的“大前提”。

“忠君”是“爱祖国”的通行证和试金石。

在主子们看来，不“忠君”、不肯为主子当炮灰，当然就是不“爱祖国”。理由很简单：

“祖国”者，朕“自己的国家”也。

一个草民说他“爱祖国”，却不爱朕，不忠于朕，岂不是神经分裂或者大脑进水了？

普天之下，只要是“忠君”的，必定是“爱祖国”的，必定是百分之一百的“爱国志士”。不管他的“祖籍”“所在”何处，也不管他“祖先以来所居”何地，更不管他是否“出自人性本能”，都统统是“爱祖国”的。即使他自己说不爱“祖国”，也只能被看做一种“谦虚”，那就更为可贵了。

反过来，想要“爱祖国”，也就必须先“忠君”。如果一个草民号称“爱祖国”，而实际上却并不怎么“忠君”，那就一定是不爱“祖国”的颠覆分子、卖国贼、暴徒。他所高喊的“爱祖国”只不过是打着“爱祖国”的旗号反对、颠覆和分裂“祖国”而已。如果这个家伙成天在家睡觉，倒也罢了。如果他终日故作痛心疾首、忧心如焚状、指点江山、激扬文字；甚至目有所视、心有所想、尊步乱移；那就只好请他早点上路了。

因为虽然几百年过去了，凡爱“祖国”而不“忠君”者，依然是罪莫大焉。

过去国力羸弱，主子们款待商鞅先生要倾五马之力；如今国力增强了，只要一匹坦克转个小弯，恐怕就会让五个商鞅先生香销玉殒。

一个草民如果怀里没有官方签发的城管证件，却自认为街上的东西都是自己的，因而在街上打人、抢东西，一定会被当作强盗或者疯子抓到监狱里去。

同是一个草民，如果怀里没有主子签发的“忠君”通行证，却自认为“祖国”是“自己的”，发了狂一样的要“爱祖国”呢？下场也许会好一点？

愿死捧着“爱祖国”这一铁饭碗，而膝盖却还挨不上主子跪垫的各路忠臣和忠民们，慎之慎之。

（完）

注释：

1. 《汉语大词典》，汉语大词典出版社，2000年8月第一版，p.1832

2. 《中华现代汉语词典》，吉林出版集团有限责任公司，2009年4月第一版， p.1546

3. 《世界华侨华人词典》，北京大学出版社，1993年1月第一版，p.610

4. 《应用汉语词典》（大字本），商务印书馆，2002年8月第一版，p.1697

5. 《现代汉语词典》（大字本），商务印书馆，2006年4月第五版，p.1821

6. 《学生现代汉语全功能词典》，江西教育出版社，2009年8月第一版，p.1018

7. 《小学生应用词典》，语文出版社，2006年6月第一版，p.723

8. 《新编现代汉语词典》，世界图书出版公司，2008年11月第一版，p.566

9. 《学生汉语详解词典》，商务印书馆国际有限公司，2005年8月北京第一版，p.886

10. 列宁：《国家与革命》，《列宁全集》，第三十一卷，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，1984年第二版，p.6

11. 同上书，p.10

12. 同上书，p.16

13. 马克思、恩格斯：《共产党宣言》，1847年