大 手 印 河 边 定 释

光明王

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大 手 印 河 边 定 释
(注：一水春秋即是若行头陀)
2006-02-13 21:29:05 一水春秋
呵呵,真正的大手印心法就是什么也不用做
2006-02-13 21:29:45 一水春秋
我常说的大手印河边定
2006-02-13 21:30:11 一水春秋
就是什么也不用做,一切让它自动搞定
2006-02-13 21:30:20 一水春秋
这已是最高心法了
2006-02-13 21:31:13 aureate
什么也不用做,一切让它自动搞定，听起来象是天上掉馅饼一样
2006-02-13 21:31:33 一水春秋
大道至简至易
2006-02-13 21:31:38 一水春秋
唯人不信
2006-02-13 21:31:46 一水春秋
明者自知
2006-02-13 21:32:14 一水春秋
参究可以自动开演透彻
2006-02-13 21:32:25 一水春秋
心地可以自动转化无痕
2006-02-13 21:32:41 一水春秋
身相可以自动调顺化了
2006-02-13 21:32:58 一水春秋
智慧可以自动开显
2006-02-13 21:33:06 一水春秋
只是一个不作意
2006-02-13 21:33:16 一水春秋
此是从意根下手
2006-02-13 21:33:22 一水春秋
一步到位
2006-02-13 21:33:49 一水春秋
此即所谓===称性起修,无修自修
2006-02-13 21:34:18 一水春秋
一般人我只说到寻疑参透
2006-02-13 21:34:33 一水春秋
只说禅定中无为灵明
2006-02-13 21:35:05 一水春秋
很少说到此无法即法,无修即修
2006-02-13 21:35:33 一水春秋
认识的深度不够时,莫说
2006-02-13 21:35:49 一水春秋
说了会阻其悟路
2006-02-13 21:36:13 一水春秋
如果你真能一切都懒下来时
2006-02-13 21:36:24 一水春秋
连作意也懒下来了
2006-02-13 21:36:42 一水春秋
就是会入了大手印的无念无为的一行三味了
2006-02-13 21:37:14 一水春秋
何来的法,法只为愚人而设
2006-02-13 21:37:30 一水春秋
何来的理,理只为迷心者说
2006-02-13 21:39:44 一水春秋
执认对心的束缚才是修行所要解决的地方
2006-02-13 21:40:06 一水春秋
无法无修,是让他自动消解
2006-02-13 21:40:24 一水春秋
参究与看破是在有为法中借法透开
2006-02-13 21:40:51 一水春秋
禅定也是借法而激发心结的解开
2006-02-13 21:41:13 一水春秋
一切都归到心的开解中来
2006-02-13 21:41:22 一水春秋
所谓心无挂碍,
2006-02-13 21:41:36 一水春秋
无挂碍故,即心是佛
2006-02-13 21:41:49 一水春秋
此是很实际的行持
2006-02-13 21:42:39 一水春秋
工作,生活,吃饭,聊天都在去粘解缚中,不知不觉地亲证本来法味
2006-02-13 21:43:07 一水春秋
修行不是建立
2006-02-13 21:43:13 一水春秋
修行不是作意
2006-02-13 21:43:21 aureate
是破除？
2006-02-13 21:43:20 一水春秋
修行不是为有
2006-02-13 21:43:29 一水春秋
也不是破除
2006-02-13 21:43:40 aureate
那是什么？
2006-02-13 21:43:54 一水春秋
只是让它自动恢复
2006-02-13 21:44:10 一水春秋
你只需不干扰它就成了
2006-02-13 21:44:34 一水春秋
它会自动显现,然后自动化解
2006-02-13 21:44:57 一水春秋
问题会自动冒出来,然后自动明白
2006-02-13 21:45:06 一水春秋
在明白时就自动化解
2006-02-13 21:45:19 一水春秋
你只需不干扰它
2006-02-13 21:45:26 一水春秋
你只是旁观者
2006-02-13 21:45:41 aureate
旁观自己吗？
2006-02-13 21:45:41 一水春秋
大手印就是旁观者
2006-02-13 21:45:52 一水春秋
所有的一切
2006-02-13 21:46:03 一水春秋
大手印就是河边坐
2006-02-13 21:46:15 一水春秋
一切如河中流水
2006-02-13 21:46:20 一水春秋
与你无关
2006-02-13 21:46:27 aureate
哦，知道了，看生活象在看电影
2006-02-13 21:46:46 一水春秋
一切如流水与你无关
2006-02-13 21:47:29 一水春秋
所以说,一切如梦幻泡影,应作如是观
2006-02-13 21:47:40 一水春秋
这句话就是大手印
2006-02-13 21:47:47 一水春秋
就是最高的法
2006-02-13 21:47:53 一水春秋
就是正观
2006-02-13 21:48:06 一水春秋
就是不作意
2006-02-13 21:48:26 一水春秋
都梦幻泡影了,你还会作意吗?
2006-02-13 21:48:37 aureate
不会
2006-02-13 21:48:52 一水春秋
所以读经书要透彻
2006-02-13 21:49:07 一水春秋
不能糊弄过了
2006-02-13 21:49:27 一水春秋
所以我的信心是如此的充足
2006-02-13 21:49:47 aureate
为什么？
2006-02-13 21:49:52 一水春秋
以前在尚南网的人都说我是信心如天空中的太阳,
2006-02-13 21:50:16 aureate
为什么信心充足呀
2006-02-13 21:50:31 一水春秋
因为一切都是由本心中自然天成的流露
2006-02-13 21:50:46 一水春秋
而且是自已真正修证到的
2006-02-13 21:50:54 一水春秋
不是跟别人学的
2006-02-13 21:51:00 一水春秋
不是书上的道理
2006-02-13 21:51:18 一水春秋
后来说的理只是借书而印合罢了
2006-02-13 21:51:26 一水春秋
一开始时根本不看书
2006-02-13 21:51:32 一水春秋
只管打坐,
2006-02-13 21:51:42 一水春秋
只管自已独个找去
2006-02-13 21:51:48 一水春秋
[:D]
2006-02-13 21:52:34 aureate
打坐你不是从书上学的呀，还说不看书[;P]
06-02-13 21:53:14 一水春秋
呵呵,书上说的打坐,倒没说过我这种东西
2006-02-13 21:53:22 一水春秋
只是有一句话
2006-02-13 21:53:31 一水春秋
偶然地让我看到了
2006-02-13 21:53:48 aureate
哪句话呀
06-02-13 21:54:07 一水春秋
气功书
2006-02-13 21:54:02 一水春秋
就是在一本所功书中
2006-02-13 21:54:29 一水春秋
书名叫密宗大手印
2006-02-13 21:54:40 一水春秋
我就买了来看
2006-02-13 21:54:49 一水春秋
结果大呼上当
2006-02-13 21:55:07 一水春秋
原来他真的就是画各种手印的结法
2006-02-13 21:55:17 一水春秋
全是图片
2006-02-13 21:55:29 一水春秋
只是在最后的一页中有个注释
2006-02-13 21:55:38 一水春秋
说明什么叫大手印
2006-02-13 21:55:41 一水春秋
它说
2006-02-13 21:56:00 一水春秋
大手印是一种密宗流派
2006-02-13 21:56:29 一水春秋
就是如坐河边观念头如流水般
2006-02-13 21:56:48 一水春秋
就是这句话
2006-02-13 21:56:58 一水春秋
对我的冲击很大
2006-02-13 21:57:11 一水春秋
我一下子就紧紧记住了
2006-02-13 21:57:22 一水春秋
因为当时的我打坐不得其法
2006-02-13 21:57:33 一水春秋
不知用何心法来打坐
2006-02-13 21:57:52 一水春秋
一看到这句话,心中一下子大开
2006-02-13 21:58:11 一水春秋
当然,这还只是前缘
2006-02-13 21:58:34 aureate
还有后缘啊
2006-02-13 21:58:38 一水春秋
看完这句话时,我还未悟到这个大手印河边定
2006-02-13 21:58:56 一水春秋
最终的明白是在一次打坐中发狠
2006-02-13 21:59:13 一水春秋
为追忆这个事我写了个帖子
2006-02-13 21:59:22 一水春秋
让你看看吧
2006-02-13 21:59:46 一水春秋
http://www.xlzg.net/bbs/dispbbs.asp?boardID=35&ID=2187&page=1
2006-02-13 22:17:35 一水春秋
所以先是实修,
2006-02-13 22:17:47 一水春秋
在实修中不明白时,再找书看
2006-02-13 22:17:57 一水春秋
在实修中证到了什么后
2006-02-13 22:18:03 一水春秋
再找书看
2006-02-13 22:18:14 一水春秋
相互印证
2006-02-13 22:18:20 一水春秋
这是一个共法
2006-02-13 22:38:19 一水春秋
进而于一切时中达到心地上也不作意
2006-02-13 22:40:25 一水春秋
这个河边定
2006-02-13 22:40:32 一水春秋
如果修得入味时
2006-02-13 22:40:44 一水春秋
是很殊胜快意的
2006-02-13 22:40:51 一水春秋
你根本不想下坐的
2006-02-13 22:41:17 一水春秋
在坐上就觉得快成佛飞升了
2006-02-13 22:41:31 aureate
[:O]
2006-02-13 22:41:37 一水春秋
但由于要工作生活
2006-02-13 22:41:48 一水春秋
所以很不情愿地才下坐
2006-02-13 22:41:58 一水春秋
如果能闭关
2006-02-13 22:42:09 aureate
[:O]
2006-02-13 22:42:17 一水春秋
就可以加速这个转化的进程
2006-02-13 22:42:49 一水春秋
所以人家密宗有三年闭关在洞中的做法
2006-02-13 22:43:11 一水春秋
就是让这个进程不中断
2006-02-13 22:43:40 aureate
哦，明白了，可是三年后，不还是中断了吗？
2006-02-13 22:43:37 一水春秋
很不容易进入了法味中,一会儿就又下坐了
2006-02-13 22:43:44 一水春秋
呵呵
2006-02-13 22:43:50 一水春秋
到家了,
2006-02-13 22:44:22 aureate
哦，那要是没到家，就要继续延长了？
2006-02-13 22:44:28 一水春秋
唔
2006-02-13 22:44:37 aureate
要是提前到家了，难道还要缩短时间？
2006-02-13 22:44:37 一水春秋
三年只是个虚数
2006-02-13 22:44:55 aureate
哦，这下听明白了[:D]
2006-02-13 22:45:04 一水春秋
一般人的身体化了,都需三到五年
2006-02-13 22:45:18 一水春秋
成片有的要十年
2006-02-13 22:45:25 aureate
化了[:O]
2006-02-13 22:45:28 一水春秋
圆融开显要四十多年
2006-02-13 22:45:56 一水春秋
就是象孙悟空一样能七十二变
2006-02-13 22:46:02 aureate
三个过程都要闭关吗？
2006-02-13 22:46:10 一水春秋
三个??
2006-02-13 22:46:36 aureate
1。一般人的身体化了,都需三到五年
2。成片有的要十年
3。圆融开显要四十多年
2006-02-13 22:46:39 aureate
三个嘛
2006-02-13 22:46:53 一水春秋
一般根基人而言
2006-02-13 22:46:58 一水春秋
上根人不算
2006-02-13 22:47:55 一水春秋
密宗有人可以修出三十六般变化
2006-02-13 22:48:03 一水春秋
如西游记一样的
2006-02-13 22:48:09 aureate
[:O]
2006-02-13 22:48:32 一水春秋
他的方法也就是象我说的河边定法差不多
2006-02-13 22:49:12 aureate
西游记难道是真的了？
2006-02-13 22:49:24 一水春秋
理论上可以达到
2006-02-13 22:49:36 aureate
[:O]
2006-02-13 22:49:37 一水春秋
一般人修不到
2006-02-13 22:50:16 aureate
呵呵，也是，应该比较稀有，要不怎么没见过呢
2006-02-13 23:03:19 一水春秋
想都不用想就自动地把心中的疑问给开解了
2006-02-13 23:03:34 一水春秋
这个在打坐中更容易实现
2006-02-13 23:03:50 一水春秋
是时就是心结大开
2006-02-13 23:04:00 一水春秋
最终是大开圆解
2006-02-13 23:04:18 一水春秋
这是禅与止观相结合的天台宗妙旨
2006-02-13 23:05:56 一水春秋
一切都在无作意的旁观中自动圆成
2006-02-13 23:06:12 一水春秋
你居然是什么都不用做
2006-02-13 23:06:24 一水春秋
好象是有个人在自动地帮你完成一切
2006-02-13 23:06:37 一水春秋
而这个帮你的人其实就是你的自性
2006-02-13 23:06:54 一水春秋
所以这种河边定的修法还有一个名称
2006-02-13 23:07:05 一水春秋
叫称性起修
2006-02-13 23:07:11 一水春秋
全依性出
2006-02-13 23:07:16 一水春秋
无修自修
2006-02-13 23:07:21 一水春秋
无法即法
2006-02-13 23:07:29 aureate
我觉得，这有点象。。。你放松的时候，快乐的时候，会有灵感，是一个道理吧
2006-02-13 23:08:06 一水春秋
差不多是这个样子
2006-02-13 23:08:18 一水春秋
核心是无作意
2006-02-13 23:08:23 一水春秋
是旁观
2006-02-13 23:08:30 一水春秋
是让它自动转
2006-02-13 23:08:36 aureate
嗯
2006-02-13 23:08:41 一水春秋
你不做任何的事
2006-02-13 23:08:51 一水春秋
你不用做任何的想法
2006-02-13 23:08:58 一水春秋
你完全是无为的
2006-02-13 23:09:05 一水春秋
而一切是自然的
2006-02-13 23:09:11 一水春秋
这自然就是说
2006-02-13 23:09:25 一水春秋
是自然地就会自动转化
2006-02-13 23:09:37 一水春秋
所以简称无为自然
2006-02-13 23:09:45 aureate
只是不用感观和思维来做事情罢了
2006-02-14 14:41:22 一水春秋
其实这无量佛光天天在作用于你
2006-02-14 14:41:34 一水春秋
只是不留丝毫痕迹
2006-02-14 14:42:10 aureate
现在，未来同时发生，那我们现在在做什么啊
2006-02-14 14:42:19 一水春秋
日日支撑你工作生活思考的难道不是大道佛性吗
2006-02-14 14:42:39 一水春秋
呵呵,就是奇妙
2006-02-14 14:43:05 一水春秋
所以是超出凡人能力的超自然事物,我们习惯叫他为佛
2006-02-14 14:43:29 一水春秋
不是不能明白,只是你的根尘识心无法明白罢了
2006-02-14 14:43:36 aureate
超自然事物？
2006-02-14 14:43:50 aureate
自然又是什么呢？
2006-02-14 14:43:50 一水春秋
说简单点,就是你的能力不够
2006-02-14 14:44:05 一水春秋
自然凡指凡人识心中认识的根念
2006-02-14 14:44:41 一水春秋
所以修行最好是不用根尘识心
2006-02-14 14:45:05 一水春秋
让自性这个超越凡心的东西来为你自动调理
2006-02-14 14:45:24 一水春秋
让自性自动帮你转化
2006-02-14 14:45:37 一水春秋
你只是旁观就成了
2006-02-14 14:45:48 一水春秋
千万别干扰他
2006-02-14 14:45:55 一水春秋
也不用理他
2006-02-14 14:46:06 aureate
听起来就象内置了一套程序，只是大家都不知道似的
2006-02-14 14:46:05 一水春秋
他自动就会与道相应了
2006-02-14 14:46:13 一水春秋
呵呵,是的
2006-02-14 14:46:20 aureate
哦
2006-02-14 14:46:33 一水春秋
当主系统休息了时
2006-02-14 14:47:05 aureate
一个守护进程？
2006-02-14 14:47:00 一水春秋
源代码就自现流露了
2006-02-14 14:47:21 一水春秋
是有个自我修复的功能
2006-02-14 14:47:36 aureate
自我修复？
2006-02-14 14:47:41 一水春秋
相当于一个凡人把一切凡心歇下来时
2006-02-14 14:47:55 aureate
嗯
2006-02-14 14:48:03 一水春秋
便能有另一个系统自动修复
2006-02-14 14:48:11 一水春秋
差不多是这个意思
2006-02-14 14:48:25 aureate
如果不歇，他就不干活，是吧
2006-02-14 14:48:24 一水春秋
一个是凡心根识的系统
2006-02-14 14:48:35 一水春秋
另一个是本性的系统
2006-02-14 14:48:47 aureate
嗯
2006-02-14 14:48:50 一水春秋
两个是相互影响
2006-02-14 14:48:55 一水春秋
此消彼长
2006-02-14 14:49:03 一水春秋
此长彼伏
2006-02-14 14:49:23 一水春秋
看你如何决择
2006-02-14 14:49:53 一水春秋
这个能决择的还是根尘识心
2006-02-14 14:50:00 一水春秋
是借法修行
2006-02-14 14:50:11 一水春秋
是以识心来歇下识心
2006-02-14 14:50:24 一水春秋
是自我枪毙
2006-02-14 14:50:36 aureate
嗯
2006-02-14 14:50:30 一水春秋
自关禁闭
2006-02-14 14:50:45 一水春秋
当根尘识心自然禁闭后
2006-02-14 14:50:58 aureate
自己关闭自己。。。
2006-02-14 14:50:57 一水春秋
剩下的事情就全是本性作主了
2006-02-14 14:51:06 一水春秋
识心关闭识心的作用
2006-02-14 14:51:15 一水春秋
识心叫识心不去作意
2006-02-14 14:51:26 一水春秋
呵呵,非顽空
2006-02-14 14:51:29 一水春秋
是妙有
2006-02-14 14:51:38 一水春秋
是名真空妙有
2006-02-14 14:51:46 一水春秋
空者识心根尘
2006-02-14 14:51:53 aureate
真空妙有是这个意思？
2006-02-14 14:51:54 一水春秋
有者本性妙运
2006-02-14 14:52:08 一水春秋
真空掉识心根尘
2006-02-14 14:52:18 一水春秋
妙有本性自然生发转化
2006-02-14 14:52:32 一水春秋
此亦是无所住而生其心的真义
2006-02-14 14:52:44 一水春秋
无所住即根识歇
2006-02-14 14:53:05 一水春秋
根识歇则真心现
2006-02-14 14:53:25 aureate
无所住即根识歇[:O]
2006-02-14 14:53:20 一水春秋
所以一切法门都是相通的
2006-02-14 14:53:28 一水春秋
一切经典也是相融的
2006-02-14 14:53:41 一水春秋
怎么说都成
2006-02-14 14:53:49 一水春秋
意思一样
2006-02-14 14:54:07 aureate
嗯，是
2006-02-14 14:54:18 一水春秋
明白了这个大手印,修行起来就快了
2006-02-14 14:54:37 一水春秋
你会发现一切佛经说的都是这个东西
2006-02-14 14:54:42 一水春秋
都说的这门子事
2006-02-14 14:57:13 一水春秋
一旦你通了一门其它自然通了
2006-02-14 14:59:21 一水春秋
这个心法呀
2006-02-14 14:59:30 一水春秋
在日常生活中应用时
2006-02-14 14:59:40 一水春秋
就是什么事来了,只管看看
2006-02-14 14:59:49 一水春秋
但让它自然转化
2006-02-14 15:00:04 aureate
啊，不做决定啊
2006-02-14 15:00:01 一水春秋
却无需作意对治
2006-02-14 15:00:08 一水春秋
有个明知的
2006-02-14 15:00:15 一水春秋
明知的答案在
2006-02-14 15:00:31 一水春秋
心底有个现成的答案在
2006-02-14 15:00:47 一水春秋
这是培养你的慧通直现
2006-02-14 15:01:15 一水春秋
有时候习气来时,明知是不好的
2006-02-14 15:01:23 aureate
不思考，做决定。。。这个。。。
2006-02-14 15:01:35 一水春秋
想压制却不成
2006-02-14 15:01:44 一水春秋
于是烦恼生起
2006-02-14 15:02:06 一水春秋
其实大可不必如此辛苦
2006-02-14 15:02:18 一水春秋
你让他自动调整
2006-02-14 15:02:34 一水春秋
过些日子他会自动变化过去的
2006-02-14 15:02:48 aureate
让自己烦恼却不管？？？
2006-02-14 15:02:43 一水春秋
无需对治法
2006-02-14 15:02:56 一水春秋
让烦恼自动转掉
2006-02-14 15:03:05 一水春秋
让一切自动转掉
2006-02-14 15:05:47 一水春秋
专门说这个河边定法的内容
2006-02-14 15:05:56 aureate
你说的是烦恼的时候，去想原因，想明白
2006-02-14 15:06:07 一水春秋
这个初入时的方法
2006-02-14 15:06:30 一水春秋
到河边定时就是自动地参自动地明
2006-02-14 15:06:37 一水春秋
只是旁观就成了
-----------------------------------------------------------
若行头陀：
嗯,他是领悟到了称性起修的法味了
若行头陀(591691844) 13:29:35
一切都不用做,让它自动转化
若行头陀(591691844) 13:29:44
这就是最高的心法
桑吉江措(272779106) 13:24:46
世间公认的已证得罗汉果位的长老
escapee(54522059) 13:24:53
如果你能听得进不同意见，我就告诉这不是
桑吉江措(272779106) 13:25:22
问：修行是否须研读很多经论？
答：佛法不从书中求。你若想要亲证佛陀所说，不须埋首书堆中。看着你自己的心，检视身体、感觉和念头是怎么地生起和消失。不要去执着任何事物，祇要清醒地观照着。这是直探佛法真相的方法。修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，是佛法。
若行头陀(591691844) 13:30:50
这世上证道的人还是不少的,从绝对数量上来说
桑吉江措(272779106) 13:26:07
修行要自然，生活中每一件事都是修行的机会，都是佛法。当你做生活中的琐碎事情时，试着保持清醒。像在倒痰盂或打扫厕所时，不要觉得这样做是在利益任何人。倒痰盂里也有佛法，不要以为两腿一盘，端坐不动才是修行。有些人抱怨他没有足够的时间打坐，请问：你有没有足够的时间呼吸？修行是自己的事，无论做什么事，要保持清醒和自然。
若行头陀(591691844) 13:31:25
此公所说如我说一样
若行头陀(591691844) 13:32:21
所谓的清醒,即是不圈进去
桑吉江措(272779106) 13:27:25
呵呵,是你和此公所说一样
若行头陀(591691844) 13:32:34
不跟着感觉和思想走
若行头陀(591691844) 13:32:57
就是河边定
若行头陀(591691844) 13:33:27
一切如流水,我在河边坐,念念如流水,与我又何干
若行头陀(591691844) 13:33:57
此是直接从意根上打掉作意
若行头陀(591691844) 13:34:18
不作意,即能自性自动帮你修行
若行头陀(591691844) 13:34:36
是自性帮你修,你什么也不用做
若行头陀(591691844) 13:35:00
烦恼现时,你不用去对治它
若行头陀(591691844) 13:35:10
让它自动转化
若行头陀(591691844) 13:35:21
有不明白的事情来时
若行头陀(591691844) 13:35:26
你不去想它
若行头陀(591691844) 13:35:32
让它自动明白
若行头陀(591691844) 13:35:40
心念习气来时,
若行头陀(591691844) 13:35:48
你不对治它
若行头陀(591691844) 13:35:58
让它自动转化透开
若行头陀(591691844) 13:36:10
就是让自性出来帮你做事
若行头陀(591691844) 13:36:20
是名称性起修,无修自修
若行头陀(591691844) 13:36:33
此即是大手印河边定
若行头陀(591691844) 13:36:45
最高的也是最简单的心法
若行头陀(591691844) 13:36:54
桑吉江措(272779106) 13:32:23
河边定是不是以不生灭的心观照妄念的生灭,而最达到没有妄念
若行头陀(591691844) 13:38:16
只是河边定,就是全依性出
若行头陀(591691844) 13:38:27
关键是任何时候都不作意
若行头陀(591691844) 13:38:33
不参与进去
若行头陀(591691844) 13:38:43
不与一切纠缠
若行头陀(591691844) 13:38:52
让一切自动转化
若行头陀(591691844) 13:39:00
让本性帮你转化
若行头陀(591691844) 13:39:11
是此消彼长的方法
若行头陀(591691844) 13:39:21
最省力
若行头陀(591691844) 13:39:28
最省心
若行头陀(591691844) 13:39:52
简单归纳来说就是---无为自然
若行头陀(591691844) 13:40:16
大圆满的究竟意地也是如此
若行头陀(591691844) 13:40:26
大手印也是如此
若行头陀(591691844) 13:40:34
道家也是如此
若行头陀(591691844) 13:40:41
六祖也是如此
若行头陀(591691844) 13:40:51
无所住而生其心
若行头陀(591691844) 13:41:03
无所住也是不参与,不作意
若行头陀(591691844) 13:41:17
然后真心本性自然生起而妙转
若行头陀(591691844) 13:41:31
呵呵,一切佛法无非就是这门子事
若行头陀(591691844) 13:41:47
就是对根尘意识心的打掉
若行头陀(591691844) 13:41:59
从第七识意根下手
若行头陀(591691844) 13:42:02
一步到位
escapee(54522059) 13:39:27
无所住而生其心是总持，但是无所住到什么时候才能生其心呢？
若行头陀(591691844) 13:44:37
现在整好写完了
若行头陀(591691844) 13:45:06
到适当时候他会自然生起
若行头陀(591691844) 13:45:10
求而不得
若行头陀(591691844) 13:45:20
不求自然会显现出来
escapee(54522059) 13:40:15
啥是适当时候呢？
若行头陀(591691844) 13:45:51
当你意识根停下来的一瞬间
若行头陀(591691844) 13:46:36
如电光火石一刹那冲开你的心田
----------------------------------------------------------------
蜘蛛(170415943) 14:47:14
若行哥哥，你好，
若行头陀(591691844) 14:53:00
来了
若行头陀(591691844) 14:53:05
我的新作:
蜘蛛(170415943) 14:48:10
拿来让我批改一下
若行头陀(591691844) 14:53:23
http://www.xlzg.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=35&id=5192&star=1#5192
若行头陀(591691844) 14:53:35
大手印河边定释
蜘蛛(170415943) 14:48:44
欧
蜘蛛(170415943) 14:50:12
好长阿
若行头陀(591691844) 14:55:35
其实就几句
蜘蛛(170415943) 14:52:21
说
蜘蛛(170415943) 14:52:25
是哪几句
蜘蛛(170415943) 14:52:34
呵呵,真正的大手印心法就是什么也不用做
蜘蛛(170415943) 14:53:15
若行gg
若行头陀(591691844) 14:58:54
是的
若行头陀(591691844) 14:59:06
关键是要彻底实行
若行头陀(591691844) 14:59:38
要贯彻彻始终地
若行头陀(591691844) 14:59:51
烦恼来了,莫作对治想
蜘蛛(170415943) 14:54:44
什么都不用做,那还有个什么都不用做的人啊,若行gg
若行头陀(591691844) 14:59:57
让它自动转化
若行头陀(591691844) 15:00:18
因为这个能做的,就是贼
若行头陀(591691844) 15:00:26
能想的就是贼
若行头陀(591691844) 15:00:39
所见的这个也是贼
蜘蛛(170415943) 14:55:32
对阿
若行头陀(591691844) 15:00:49
还是在做根尘脱开的功夫
蜘蛛(170415943) 14:55:51
欧,这是在根尘脱开前的功夫,对吧
若行头陀(591691844) 15:01:10
只是换成一种更能理解与实行的说法
若行头陀(591691844) 15:01:15
是的
蜘蛛(170415943) 14:56:29
所以,这个什么都不做,是在根尘脱开前的方便
若行头陀(591691844) 15:01:44
是的
若行头陀(591691844) 15:01:55
正确无误
若行头陀(591691844) 15:02:11
但有一点
蜘蛛(170415943) 14:57:07
究竟上的功夫是禅宗上讲的,直下有什么事,既没交涉
若行头陀(591691844) 15:02:47
根尘脱开后,还是如是修行
若行头陀(591691844) 15:02:54
还是什么也不用做
若行头陀(591691844) 15:03:05
此时就是称性起修
若行头陀(591691844) 15:03:19
其实根尘脱开了时,就基本上见性了
蜘蛛(170415943) 14:58:29
嗯
若行头陀(591691844) 15:03:39
见性前也是什么也不做,其实也是称性起修
若行头陀(591691844) 15:03:59
所以这个方法是能让人开悟见性
若行头陀(591691844) 15:04:05
也是悟后真修的方法
若行头陀(591691844) 15:04:16
是由始至终的不二法门
蜘蛛(170415943) 14:59:22
这里有个问题来了,什么叫做什么也不做,要加个注脚了
若行头陀(591691844) 15:04:34
在什么也不用做时,
蜘蛛(170415943) 14:59:38
不要误为就在那里睡觉什么也不做,
若行头陀(591691844) 15:04:52
这个可以有多种说法
蜘蛛(170415943) 14:59:51
呵呵
若行头陀(591691844) 15:05:07
就是在一切现象面前
若行头陀(591691844) 15:05:16
你都不用参与进去
若行头陀(591691844) 15:05:25
不与其纠缠
若行头陀(591691844) 15:05:35
如一个旁观者
若行头陀(591691844) 15:05:47
让一切自动转化
若行头陀(591691844) 15:06:02
如此人的智慧就会自动显现
蜘蛛(170415943) 15:00:54
只是了知,知而不惑,于集市读圣贤书.
若行头陀(591691844) 15:06:24
如此人的烦恼就会自动消融
若行头陀(591691844) 15:06:36
如此人的习气也会自动消了
蜘蛛(170415943) 15:01:32
恩
若行头陀(591691844) 15:06:51
如此人的身体也会自动化了
escapee(54522059) 15:01:46
不是烦恼会消融，烦恼依旧会来，但是你懂得了如何面对
若行头陀(591691844) 15:07:05
不用对治
若行头陀(591691844) 15:07:13
旁观
escapee(54522059) 15:02:07
那不是对治
若行头陀(591691844) 15:07:19
河边定
蜘蛛(170415943) 15:02:22
其实心清静了,烦恼自然会少了,是自然少了
若行头陀(591691844) 15:07:35
什么事情来了,什么现象来了,都与你无关
若行头陀(591691844) 15:07:41
都不用理它
escapee(54522059) 15:02:38
如果强说，那是一种无我的大忍，大定，大智慧
蜘蛛(170415943) 15:02:42
不是烦恼来了再去对治
若行头陀(591691844) 15:07:58
然后它就会自动转化掉的
若行头陀(591691844) 15:08:07
这就是本性的作用
若行头陀(591691844) 15:08:15
故名称性起修
若行头陀(591691844) 15:08:21
是本性在作功
若行头陀(591691844) 15:08:28
而你只是旁观
escapee(54522059) 15:03:22
检验你有没有修行，就在老婆孩子柴米油盐，就在恒顺众生
若行头陀(591691844) 15:08:41
很殊胜的修法
-----------------------------------------------------
若行头陀(591691844) 15:09:59
这不是打坐专用的心法
若行头陀(591691844) 15:10:10
平常生活亦如是
蜘蛛(170415943) 15:05:13
不过这有个习气的问题,他会复发的哦!
若行头陀(591691844) 15:10:46
但在打坐时用此心法,则是如坐火箭般快速相应
蜘蛛(170415943) 15:05:53
嗯
若行头陀(591691844) 15:11:07
一天顶你十年的修行
----------------------------------------------------
若行头陀(591691844) 15:59:41
解决了生死把握的问题,只是小菜一碟
若行头陀(591691844) 15:59:56
在究竟义上是没有生死的
桑吉江措(272779106) 15:55:06
去极乐净土阿
若行头陀(591691844) 16:00:23
蜘蛛又开始发晕了
蜘蛛(170415943) 15:55:19
我要去我要去
桑吉江措(272779106) 15:56:01
生前没修到明心见性,可以往生 ，先出轮回，悟道的事可以先放一放
若行头陀(591691844) 16:01:20
用观察的力量,深入观察实相
蜘蛛(170415943) 15:56:17
瞎说，我是一个比较低调的人，怎么会让你知道我的功夫呢，呵呵。
若行头陀(591691844) 16:02:18
用观察的力量,深入观察实相
就会发现根本没有所谓的宇宙时空,人物等等,全都是虚幻的
蜘蛛(170415943) 15:57:21
真的啊
若行头陀(591691844) 16:03:00
只有看破了这点,你才能悟道,才能觉悟,也就是成佛
hzh(24400035) 15:57:57
---》没有所谓的宇宙时空,人物等等,全都是虚幻的
蜘蛛(170415943) 15:58:22
明白，我要看破放下觉悟成佛
若行头陀(591691844) 16:03:52
要看破这个,不用打坐也可以看破,瞪大你的小眼睛
若行头陀(591691844) 16:04:10
用智慧的观察力看下去
若行头陀(591691844) 16:04:18
看破眼前的实相
若行头陀(591691844) 16:04:27
如此才是真功夫
hzh(24400035) 15:59:26
头陀，在禅定状态时。时空还存在吗？
若行头陀(591691844) 16:04:50
呵呵,只有感觉还在
若行头陀(591691844) 16:04:56
但这个也要离开
hzh(24400035) 15:59:49
不在
蜘蛛(170415943) 15:59:50
好把，我要是瞪大眼睛，死得时候还没有看破，我做鬼也不放过你
hzh(24400035) 16:00:13
不在禅定状态的时候
若行头陀(591691844) 16:05:33
看看我的<<金刚真言>>
若行头陀(591691844) 16:05:39
参宗
蜘蛛(170415943) 16:00:47
hzh，应该要讲清楚什么禅定，世间的还是出世间的呢？
若行头陀(591691844) 16:06:01
不通过参究和深入观察,你就想成佛觉悟,没门
蜘蛛(170415943) 16:01:11
世间禅定，时空还是存在的。
若行头陀(591691844) 16:06:41
禅定打坐最大作用,还是帮助你去深入观察看破
若行头陀(591691844) 16:07:05
在打坐时,深入观察一切
若行头陀(591691844) 16:07:24
上面这句才是我的真功夫
蜘蛛(170415943) 16:02:21
法门真多啊
若行头陀(591691844) 16:07:42
呵呵,
若行头陀(591691844) 16:07:51
我可以说无量法
蜘蛛(170415943) 16:03:09
我可以说无一法，嘿嘿
若行头陀(591691844) 16:08:39
对于蜘蛛而言,总能让你挖到根本的东西出来
若行头陀(591691844) 16:08:57
就是这句:
在打坐中观察一切
若行头陀(591691844) 16:09:02
要下了
蜘蛛(170415943) 16:04:03
怎么突然咬下了？
蜘蛛(170415943) 16:04:08
若行哥哥
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首先凡事要弄明个缘起.
习气一说是从谁处来?
是佛和各祖师传下来的说法.
一开始谁去分辩什么是习气,什么不是呢?
是没有的.
为什么佛祖师又说呢?
因为他们证到了法身自性,证到了这个一切的根源.
于是自然地于他们的本心中就会出现善分别智,凡与本性相违的东西,就明其为习气了.
呵呵,知道这点还不难.
关键是什么人会有习气呢?
答案就是凡人.
什么人是凡人呀?
除了佛,都是凡人.
哈哈.
所以就算是菩萨,还有习气,还不能脱却凡人的范畴.
只有当你彻却成佛了,所谓的习气才会消了.
而什么是习气,此时是由你来定义,因你已是佛,你就是真理的化身,或者说你就是真理.
切实地而行,就是要从观察上下手,通过无止境的深入观察,彻悟一切的本质.
如果想快些明悟,可以通过禅与止观的相结合.
止观上先初步地通过在打坐时观察一切.在打坐中瞬间明白.
再更上一步时,就是大手印河边定,让疑问自然显现,再让它自动明白.
一切的身病,心病,积习,业力,,,,,,等等,都会在河边定中自动逐一地化了无痕.
是一个完全无法无修,无修自修的过程.
是脱离对治法的终极妙门.
所以我说-----不要以习气为习气.
就是说,不要执于对立的两面.
而是让念头,让习气,以至让一切于河边定的无所住中自动转化.
并不是说并无习气这个东西,而是我们在修行时,莫被它所转,而是让它自已转.
你认为有个习气,即是被它转了,是有落处了.
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桑吉江措(272779106) 10:46:03
佛与魔一向是对立的， 科技文明愈是进步，魔法也就愈盛行，如今电视、其他媒体和电脑网路如同魔法的魔兵魔将的，以魔音魔影令人迷惑，心魂颠倒。
一些媒体、网路上充斥着超越时代潮流的开放作风：如男女滥情与刻意特写裸体等违反礼统的镜头，恣野地暴露山邪心邪行，毫不知羞耻。
若行头陀(591691844) 10:52:56
魔由心分别生
桑吉江措(272779106) 10:48:43
众生以魔境为乐怎么办阿
若行头陀(591691844) 10:55:14
不依分别心
若行头陀(591691844) 10:55:23
关键是不依
桑吉江措(272779106) 10:50:40
夫生死海深，轮回路险，最易犯者杀生，最难断者淫欲。且欲为生死根本，若不断除，菩提难期。
若行头陀(591691844) 10:57:22
明知道不对的,就不听它的,就是不依
若行头陀(591691844) 10:57:34
明知道对的,就听从他,是名归依
若行头陀(591691844) 10:57:50
此名依心直现
escapee(54522059) 10:52:16
标准都是你定的，呵呵
若行头陀(591691844) 10:58:09
此明知道的,----这个就是本心
若行头陀(591691844) 10:58:24
有一个很明显的明知
若行头陀(591691844) 10:58:34
是不经思维而明现的
若行头陀(591691844) 10:58:44
这就是见性后的起用
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桑吉江措(272779106) 10:57:14
南无阿弥陀佛
若行头陀(591691844) 11:05:20
这时还只能算是放牛,
若行头陀(591691844) 11:05:41
还未人牛合一,人牛俱忘
若行头陀(591691844) 11:05:48
功夫还长着呢
桑吉江措(272779106) 11:07:58
如果对因果不虚，人身难得，有深刻的体会，持戒其实很容易
若行头陀(591691844) 11:19:46
要明白一切,必须深入观察一切
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我此法不是道理,也不是方法.
你明白就依行,不明可以不用.
真正的方法,都不能以文字来表述,光看文字能成佛,没门
呵呵.
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真正的大手印河边定,正是不作意无分别.
在任何时候,任何现起,都不参与,不纠缠,是彻底的无为.
此正合无所住而真心现的妙谛.
而且随着修法的深入,一切的智慧,疑惑都会于其中自动开解,呈现.
是自性帮你自动转化,这个转化的内容,自然就包括了,二元分立,能所对待的这种凡人心理.
这些都会在这种无为自然中逐一转化过来.
是让本性自然呈现,让智慧自动呈现的一种无执禅定的方法.
呵呵,你没实修过,就算我说三天三夜你也不会懂的.
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以下是引用愚痴凡夫在2006-3-9 14:11:55的发言：
“并不是说并无习气这个东西,而是我们在修行时,莫被它所转,而是让它自已转.
你认为有个习气,即是被它转了,是有落处了”很透彻，喜欢。
还有一个问题请教：我攀缘重，无法打坐。怎么办？
如果只是单纯从观察上下手，可以吗？
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若行头陀答:
不打坐时,可以找个时间闭目观心,半躺合眼在沙发上.
然后从心底最大的,最想明白的疑问下手,寻找这个疑问的根源,或者说这个烦恼的根源,这个事物的来源.
如此便是培养深般若波罗密多的行法.
如此天天行如此修行,自然会有瞬间明白的时刻.
到一定时候,心结渐开,自然会想更快的明白更多更深的东西.
于此机缘成熟时,再起打坐,于打坐中再来观察一切,如此更能深入实相般若中去.
是更为殊胜的修法.
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以下是引用古镜在2006-3-8 3:36:36的发言：
（一）
南老有一句明言，经常说起：世界上的事，往往最平常的，就是最不平常的；最浅显的，就是最高深的。
对于习以为常的事物、语言、文字等等，我似乎早已知道答案。
但又岂知如此草草下一个结论，找一个答案放在心里，可能会买椟还珠、失诸交臂，岂非憾事！
为什麽这样说？
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若行头陀答:
这就是因为观察力的深与浅的区别.
观察力深的,就能于一切事物上看到其背后的根源,看到一切的总源头.
虽然是平常的事物,但必竟是一个事物,必竟同是大宇宙的一个产物,是一个妙有.
每一个事物,它到底是如何来到这个世上的呢?
这个世界又是如何出现的呢?
一切的疑问,激发修行人的观察,随着观察的深入,在一个瞬间,
灵光一闪中,顿然明了,一下子就明白了.
这就是<<心经>>中行“深般若波罗农密多,照见五蕴皆空.............”这句话的意思。
心经就是教人深入观察的一部经。
而真正的智慧也只有在深入观察颜中才能突然显现出来。
因为这个观察本身不是智慧，但是一个缘起，这是必须的。
而智慧本空，随缘应现。只为做点事而来，本身没有一个智慧这种实体存在。
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心如何安?
-----让它自动安呗.
你不参与进一切中去时,一切自然安定吉祥.
人就是多心了,才变得笨了.
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以下是引用愚痴凡夫在2006-3-10 10:52:20的发言：
试了。也没有疑问，就追寻（“看”）念头的来源。一追寻，念头倒少了。有的快，有的模糊，来不及追寻。还有图像，我还纳闷：怎么图像也跑出来了？
勉强逮住一些。1.念头大多是自己“要”出来的，2.一念起，多念随。3.对治其实是增加念头，增加一个“极化”（原来有一个）。大手印是随念头自己生灭。不增加新问题。也不干扰念头。因此轻松。不是故意要选择大手印，是自然如此啊。
我为什么没有大疑问呢？？
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若行头陀答:
没有疑问就去观察.
观察一切.
于观察中顿悟实相.
此是一路做去,直至究竟的方法.
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以下是引用愚痴凡夫在2006-3-10 14:53:00的发言：
昨天也没有做什么，居然觉得今天攀缘少了。意料之外！
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若行头陀答:
如是,如是!
与一切脱开干系,包括什么法呀,修行呀,众生呀,天地呀.
通通脱开.
实相地证入心的本源处.
与一切无干系,不参与,不纠缠,本性自然自动显现,自动妙化.
让自性帮你搞定一切.
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无心 15:13:45
现在有种拔剑四顾心茫然的感觉，一大堆知见充斥脑袋中，谁的话都有道理，但是总觉得差那么一点点。
若行头陀 15:16:35
是的
若行头陀 15:16:52
只听道理,就算看佛经也会疑团莫释
若行头陀 15:17:15
只有摸着石头过河
若行头陀 15:17:37
以自我的实证来对照所有的经论
无心 15:15:09
好象是理解了，但非自己感受。
若行头陀 15:17:46
是的
若行头陀 15:17:57
非已所出,总隔一层
若行头陀 15:18:01
无心 15:16:16
我觉得应该是水到渠成的结果
若行头陀 15:19:12
关键不是理,而是下手的法
若行头陀 15:19:20
能让你真实下手的法
若行头陀 15:19:32
实实际际的下手法才是关键
无心 15:17:01
是方法吗/
若行头陀 15:19:37
嗯
无心 15:17:32
你说的河边定也是方法吧
若行头陀 15:20:26
是下手法
若行头陀 15:20:32
不是道理
无心 15:18:08
这个挺适合我的，我这个人喜欢简单
若行头陀 15:20:46
真正的打坐时的心法,
若行头陀 15:21:05
可以马上拿来用的
无心 15:19:03
总是不能长期坚持下去，如何是好?
若行头陀 15:22:20
记起来时,就打打坐
若行头陀 15:22:33
忘记了也没关系
若行头陀 15:22:48
慢慢就记住了,习惯了
无心 15:20:23
现在还是经常被习气牵引着走
若行头陀 15:23:17
唔,不管这些,只管依法而修
无心 15:20:53
好的
若行头陀 15:23:30
法修到效果了,习气自然会转掉的
若行头陀 15:23:47
因为人的身相,业力,习气
若行头陀 15:24:02
都要通过刻苦的修法而转掉
若行头陀 15:24:09
只管打坐
若行头陀 15:24:13
只管修行
若行头陀 15:24:18
莫问结果
若行头陀 15:24:37
呵呵,功夫做过了以后,才会发言权
若行头陀 15:24:42
有
无心 15:22:19
是呀
若行头陀 15:24:54
才会有自已的所悟
若行头陀 15:25:03
才会说出道理来
无心 15:23:18
谢谢
无心 15:23:45
若行下棋吗？
若行头陀 15:26:58
以前也下
若行头陀 15:27:02
无心 15:24:47
假设你下棋，会是用什么样的心态来下？
若行头陀 15:27:57
全用呀
无心 15:25:30
忘掉自我时我在哪里？
若行头陀 15:28:12
关键是听从灵感
若行头陀 15:28:18
这就是关键
若行头陀 15:28:24
六根在用时
若行头陀 15:28:35
六根不要依从识心
若行头陀 15:28:48
而要依从本心的直现--灵感
若行头陀 15:29:17
就是说在观察时,要听心中的灵感提示
若行头陀 15:29:48
这在西藏生死书中索甲仁波切说过
无心 15:28:15
本性在什么情况下起作用
无心 15:28:34
比如我有时候呆住了
若行头陀 15:31:07
不被覆盖时
若行头陀 15:31:22
本性会被覆盖
若行头陀 15:31:36
主要是被识心作意所覆
若行头陀 15:31:47
当你不依从识心思量时
若行头陀 15:31:59
本性就容易显现了
若行头陀 15:32:12
比如不经意时的灵光一闪
若行头陀 15:32:37
放松得很好时的,直现
若行头陀 15:32:53
所以打坐放松得好时,比较容易与本性相应
无心 15:31:28
山人说过，不要做太复杂的事情，
无心 15:31:51
也是为了减少对本性的覆盖吧
若行头陀 15:34:41
是的
无心 15:32:13
更加容易的显露本性
无心 15:32:36
谢谢若行
若行头陀 15:35:50
是的,所以为什么修行要修定
若行头陀 15:36:12
就是让你从烦杂的事务中脱开来
若行头陀 15:36:25
如是本性就容易显现了
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此文详尽地解说了大手印河边定的真实法义。
明白者，具信者，依此修行必获大利益！
南无本师释迦牟尼佛！
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真正的大手印河边定心法:
凡有作意皆是虚妄.
时时纯任自然,自然一切妙化!
让一切随风去,与天地同生灭.潮起潮落,涛声依旧,
闲云野鹤,瞬目飞花,默运于无运的天真里!
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其实简单地来说：
就是凡是人的东西都不用。
人有思想，有身体，有能见能觉的，有所见所觉的。
如何如何，通通的不与这些沾上边。
就是把人的属性通通脱离。
完完全全地把人的作用放弃。
跳离出来，人的身体不再管它了，人的思想也不再管它了，人的一切都不再管它了。
不断地跳离，不断地超越。
当人的作用完全消失了后，本性的光芒就会呈现了。
若行也说完最后一句话了。
从此与网络缘尽。
好生用功，佛法的真实意义是非常正确的，无止境地培养信心。
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引用愚痴凡夫：
真正的大手印河边定,正是不作意无分别.
在任何时候,任何现起,都不参与,不纠缠,是彻底的无为.
此正合无所住而真心现的妙谛.”
看看就觉得亲切。
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2007-04-22 17:46:39 空性狮子
对您说的河边定修法，我非常感兴趣，觉得您说到修行的点子上去了
2007-04-22 17:46:50 若行头陀
师兄您好,俺只是传话人
2007-04-22 17:47:21 空性狮子
就是什么也不用做,一切让它自动搞定
2007-04-22 17:47:38 若行头陀
是的
2007-04-22 17:47:49 若行头陀
这心法,是大手印的心法
2007-04-22 17:47:58 若行头陀
也是无所住而生其真心
2007-04-22 17:48:05 若行头陀
无所住而真心自现
2007-04-22 17:48:12 空性狮子
您对参疑情一法有何认识？？
禅定其实很重要！
2007-04-22 17:49:28 若行头陀
就是深观顿明
2007-04-22 17:49:35 若行头陀
是止观法
2007-04-22 17:50:07 若行头陀
究疑断问,机来顿悟
2007-04-22 17:50:19 若行头陀
深观一切,大彻大悟
2007-04-22 17:50:37 空性狮子
参疑情似乎很难出来
很多祖师10年8年的苦参苦究，都没得个歇脚处
2007-04-22 17:51:15 若行头陀
对你最感兴趣的问题深观而去
2007-04-22 17:51:26 空性狮子
我对您提倡的河边定非常感兴趣
2007-04-22 17:51:35 若行头陀
于是一个个问题逐一开解,在灵感突现时
2007-04-22 17:51:50 空性狮子
这个观就是在定中静静的看，是么？
2007-04-22 17:51:55 若行头陀
这是一种助法,助于顿明的激发
2007-04-22 17:52:02 若行头陀
这也对
2007-04-22 17:52:27 若行头陀
但广义的是一切时一切处都持续观察它
2007-04-22 17:52:26 空性狮子
你自己开悟是参究成功的么？
2007-04-22 17:52:42 若行头陀
先从你目前最感兴趣的下手
2007-04-22 17:53:20 若行头陀
一切开悟都是缘起于由疑而观的灵感顿现
2007-04-22 17:54:20 空性狮子
起疑情就是深观
2007-04-22 17:55:47 若行头陀
起疑情后,想了解它的真相,然后持续的观察下去,
如剥玉米般层层开解,便可直抵一切的本源
2007-04-22 17:55:53 若行头陀
是名开悟
2007-04-22 17:55:56 空性狮子
河边定是一切不着意，但起疑情却需要想
2007-04-22 17:56:17 若行头陀
河边定中是自动起观,自动顿明
2007-04-22 17:56:30 若行头陀
让深观的过程自动化,加速化
2007-04-22 17:56:38 若行头陀
是不作意的
2007-04-22 17:56:45 若行头陀
却能自动做一切事
2007-04-22 17:56:51 若行头陀
是名无为而无不为
2007-04-22 17:56:55 空性狮子
这个好！
2007-04-22 17:57:03 若行头陀
故其殊胜于此
2007-04-22 17:57:13 空性狮子
起疑情 有些麻烦，我很不习惯
2007-04-22 17:58:17 若行头陀
其实这不需要故间去做,你但见心中最想弄明白的事情,
最不明白的事情,或最烦心的事情,起一个想弄明白它们的心思
2007-04-22 17:58:25 若行头陀
而且这个心愿不停止,
若行头陀(591691844) 13:33:27
一切如流水,我在河边坐,念念如流水,与我又何干
若行头陀(591691844) 13:33:57
此是直接从意根上打掉作意
2007-04-22 17:58:33 若行头陀
这已在深观中了
2007-04-22 17:59:02 若行头陀
众人其实时时都在观中
2007-04-22 17:59:12 若行头陀
只是众人未起求明白的心
2007-04-22 17:59:31 空性狮子
放下即修行
2007-04-22 17:59:37 若行头陀
或起了求明白的心而未能持续不断地求取明白
若行头陀(591691844) 13:38:27
关键是任何时候都不作意
2007-04-22 17:59:51 若行头陀
所以凡人未入圣地
2007-04-22 18:00:45 空性狮子
持续不断地求取明白 与 河边定似乎是完全不同的修法？？
2007-04-22 18:00:58 空性狮子
一个是不管，一个是全提
2007-04-22 18:01:35 若行头陀
是的
2007-04-22 18:01:41 若行头陀
妙就在这里
2007-04-22 18:01:49 空性狮子
都是好方法
2007-04-22 18:01:56 若行头陀
深观是平日的作略
当你一打坐时
2007-04-22 18:02:03 空性狮子
两者都修么？
2007-04-22 18:02:14 若行头陀
进入了河边定后
主导你的就变成了无作意
然后,气机发动时,就会冲开智慧,就可以一下子解开你平日里的迷团
就是这样子两种修法能圆融起来了
达到了相融的最大效益
2007-04-22 18:03:30 空性狮子
妙！！
2007-04-22 18:04:00 空性狮子
你成家了么？？
2007-04-22 18:04:19 空性狮子
夫妇之道如何处理呢？
2007-04-22 18:04:55 若行头陀
分房分床,分家,
2007-04-22 18:05:06 空性狮子
[:D]
2007-04-22 18:05:09 若行头陀
呵呵,后面是假的
2007-04-22 18:05:45 若行头陀
基本上你不主动,女的也不会主动,如是半年不来一回,管他呗
2007-04-22 18:05:49 若行头陀
[;P]
2007-04-22 18:07:01 若行头陀
这事情,最好两者都学佛,彼此精进为妙
2007-04-22 18:07:29 空性狮子
要打坐，这个就是障碍
2007-04-22 18:09:32 若行头陀
一般俺中午和子夜打坐,我打坐时,谁来俺都不理他
----------------------------------------------
解只是引子,是缘起,是引发本如真智的手段.
是指月指.
参疑究问,深入观察,都是手段,关键是由它们激发出来的顿然明白,才是真正的智慧.
若行头陀
Posted: 2009-04-02 21:22 |