神马文学网小姐文化”的泛滥
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 09:09:13
文/良狮益友 图/网络
声是指歌舞；色是指女色；犬是指养狗；马是指骑马------声色犬马就是指一种貌似奢华时尚实则糜烂颓废的生活方式，到底是些什么样的方式，大概地球人都知道。继开设[良言世态]系列后，没事找事，再开一个[声色犬马]系列，列举大千社会之光怪陆离，不求警世，但愿争鸣。
说来昨天是“情人节”，顺便聊几句。改革开放后，随着商业炒作的发展以及正常的“崇洋媚外”心理，中国不少年轻男女也开始追逐庆祝这个节日，但似乎形式总是大于内容。有兴趣的朋友可以百度一下情人节的起源以及西方情人节的文化，你会发现很多东西在现代中国都会变味儿。也许是因为黑猫白猫混杂在一起吧，那不变味才怪的。
前几天在网上乍看到这组图片时，很吃了一惊，真的是孤陋寡闻了。善言之是“小姐文化”无孔不入、劣言之则是“小姐文化”无蛋不叮，虽然其目标是针对无锁之孔和有缝之蛋，但中国还有一句古语叫“不怕贼偷，就怕贼惦记”，那些紧密的蛋孔是否能耐住“被惦记”的攻击力可是极具考验性啊。
大略网搜了一下，有说这是某某地的网吧，也有说这是某某电游展会，其实都一样，如果本该正常的距离被“归零”了，本质就不会因为场所这个躯壳的不同而产生什么变化。
有史家考证，中国自东周时就起步了“小姐文化”，迄今为止两千余年，无论是帝王将相还是达官贵人、商贾巨富还是文人墨客、风儒雅士还是山野村人，一部“小姐文化”风月史，不仅是给政治强人、商业雷人们的经历当点缀的历史，也是为文人骚客们激发灵感、丰富创作生命的历史，更是给各类嫖客的风流放浪提供温床的历史。多少历史“名”人都寄存着这样的史料，此不赘述。据说近现代小说家郁达夫就曾公开宣称自己喜欢在30多岁40来岁、倚街而卖的“小姐”身上寻找沧桑、悲凉和颓废的感觉。而现代社会的“小姐文化”，高中低端一应具全，连上图那样的场所也被小姐们“文化”了，难道这是一种高端境界的游戏？
先说所谓高端的“小姐文化”，是经过知识与化妆品的双重包装，知识俨然成了装饰品。这也正如过去的青楼女，要从三四岁就开始训练琴棋书画、诗词歌赋，花上十余年的功夫方可持证上岗。许多青楼女的诗词书画造诣并不在历史名人之下，比如秦淮八艳之一马湘兰的《兰竹图》卖价可与唐伯虎的画相当；写下著名十离诗的薛涛；被余秋雨称为不守贞节只守美的苏小小；还有柳如是、董小宛、陈圆圆……，哪一个不是蕙质兰心、色艺双绝，看起来过去的青楼艺馆确实也算高雅之地，用当代作家安意如的话说这叫青楼文化。
如果说到低端“小姐文化”，可能会吐。听说北京人把三里屯叫做“三里臀”，够形象的。郭师傅更形象：“过去的泳衣扒开泳衣才能看到屁股，现在是扒开屁股才能看到泳衣”，还有一句更经典“先生请自重，我们只卖身不卖艺”，晕倒。
有位现代作家写到：“我们的生活哲学由此而得以体现，那就是简简单单的物质消费，无拘无束的精神游戏，任何时候都相信内心的冲动、服从灵魂深处的燃烧，对即兴的疯狂不作抵抗，对各种欲望顶礼膜拜，尽情地交流各种生命狂喜包括性高潮的奥秘，同时对媚俗肤浅、小市民、地痞作风敬而远之。”不可否认，这已经成为中国飞速发展的城市文化的真实写照之一，很恐怖的真实。
社会之大，无奇不有，世间之杂，无所不容。自从黑格尔“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的” 的著名哲学思辩被篡改为“存在即合理”的“名言”后，世间的很多杂物甚至秽物似乎都成了“合理”。其实这是典型的偷换概念，客气讲属于误读，不客气说纯属于极耻的无赖论调。黑格尔说的“理性”是指“绝对理念”，即客观规律，而黑格尔说的“现实”却并非是指“现存”。
如此泛滥的“小姐文化”，哭笑不得。
前日收到一位笔友相邀，写写“后情人节”。也是找个话由，练练笔，修修心。在中国很容易就流行起个什么东东，概因人多，又喜追风围观，加之现今流传渠道畅通，互联网火上浇油，大大促进了中国的“流行风”特色。建筑艺术上有“后现代”“后解构”，体育奥运上有“后奥运”，演艺娱乐上有“后本山”“后巩俐”，这节假日也就有了“后黄金周”“后情人节”，举一反三，聪慧之极。就把这篇文字应了约吧。
声是指歌舞；色是指女色；犬是指养狗；马是指骑马------声色犬马就是指一种貌似奢华时尚实则糜烂颓废的生活方式，到底是些什么样的方式，大概地球人都知道。继开设[良言世态]系列后，没事找事，再开一个[声色犬马]系列，列举大千社会之光怪陆离，不求警世，但愿争鸣。
说来昨天是“情人节”，顺便聊几句。改革开放后，随着商业炒作的发展以及正常的“崇洋媚外”心理，中国不少年轻男女也开始追逐庆祝这个节日，但似乎形式总是大于内容。有兴趣的朋友可以百度一下情人节的起源以及西方情人节的文化，你会发现很多东西在现代中国都会变味儿。也许是因为黑猫白猫混杂在一起吧，那不变味才怪的。
前几天在网上乍看到这组图片时，很吃了一惊，真的是孤陋寡闻了。善言之是“小姐文化”无孔不入、劣言之则是“小姐文化”无蛋不叮，虽然其目标是针对无锁之孔和有缝之蛋，但中国还有一句古语叫“不怕贼偷，就怕贼惦记”，那些紧密的蛋孔是否能耐住“被惦记”的攻击力可是极具考验性啊。
大略网搜了一下，有说这是某某地的网吧，也有说这是某某电游展会，其实都一样，如果本该正常的距离被“归零”了，本质就不会因为场所这个躯壳的不同而产生什么变化。
有史家考证，中国自东周时就起步了“小姐文化”，迄今为止两千余年，无论是帝王将相还是达官贵人、商贾巨富还是文人墨客、风儒雅士还是山野村人，一部“小姐文化”风月史，不仅是给政治强人、商业雷人们的经历当点缀的历史，也是为文人骚客们激发灵感、丰富创作生命的历史，更是给各类嫖客的风流放浪提供温床的历史。多少历史“名”人都寄存着这样的史料，此不赘述。据说近现代小说家郁达夫就曾公开宣称自己喜欢在30多岁40来岁、倚街而卖的“小姐”身上寻找沧桑、悲凉和颓废的感觉。而现代社会的“小姐文化”，高中低端一应具全，连上图那样的场所也被小姐们“文化”了，难道这是一种高端境界的游戏？
先说所谓高端的“小姐文化”，是经过知识与化妆品的双重包装，知识俨然成了装饰品。这也正如过去的青楼女，要从三四岁就开始训练琴棋书画、诗词歌赋，花上十余年的功夫方可持证上岗。许多青楼女的诗词书画造诣并不在历史名人之下，比如秦淮八艳之一马湘兰的《兰竹图》卖价可与唐伯虎的画相当；写下著名十离诗的薛涛；被余秋雨称为不守贞节只守美的苏小小；还有柳如是、董小宛、陈圆圆……，哪一个不是蕙质兰心、色艺双绝，看起来过去的青楼艺馆确实也算高雅之地，用当代作家安意如的话说这叫青楼文化。
如果说到低端“小姐文化”，可能会吐。听说北京人把三里屯叫做“三里臀”，够形象的。郭师傅更形象：“过去的泳衣扒开泳衣才能看到屁股，现在是扒开屁股才能看到泳衣”，还有一句更经典“先生请自重，我们只卖身不卖艺”，晕倒。
有位现代作家写到：“我们的生活哲学由此而得以体现，那就是简简单单的物质消费，无拘无束的精神游戏，任何时候都相信内心的冲动、服从灵魂深处的燃烧，对即兴的疯狂不作抵抗，对各种欲望顶礼膜拜，尽情地交流各种生命狂喜包括性高潮的奥秘，同时对媚俗肤浅、小市民、地痞作风敬而远之。”不可否认，这已经成为中国飞速发展的城市文化的真实写照之一，很恐怖的真实。
社会之大，无奇不有，世间之杂，无所不容。自从黑格尔“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的” 的著名哲学思辩被篡改为“存在即合理”的“名言”后，世间的很多杂物甚至秽物似乎都成了“合理”。其实这是典型的偷换概念，客气讲属于误读，不客气说纯属于极耻的无赖论调。黑格尔说的“理性”是指“绝对理念”，即客观规律，而黑格尔说的“现实”却并非是指“现存”。
如此泛滥的“小姐文化”，哭笑不得。
前日收到一位笔友相邀，写写“后情人节”。也是找个话由，练练笔，修修心。在中国很容易就流行起个什么东东，概因人多，又喜追风围观，加之现今流传渠道畅通，互联网火上浇油，大大促进了中国的“流行风”特色。建筑艺术上有“后现代”“后解构”，体育奥运上有“后奥运”，演艺娱乐上有“后本山”“后巩俐”，这节假日也就有了“后黄金周”“后情人节”，举一反三，聪慧之极。就把这篇文字应了约吧。
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