奇门用神解义

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甲:五行属木,为阳木。位居东方,于奇门中甲代表主帅、首领,在人体代表头部,于体内代表胆,毛发,功名,科甲,青色,酸味,栋梁,开始,帽子,仁慈,树木,第一位,愤怒,一数,九数,长形、方形,性直,质健
乙:五行属木,为阴木,位居东方。奇门中乙代表日奇、医生、医药、女人等信息。于婚姻代表妻子,于人体代表肝脏、肩,花草之木,绿色,酸味,第二位,辫子,毛发,胡须,乞丐,善良,磕头作揖,毛巾,二数、八数,仁慈,质柔嫩
丙:五行属火,为阳火,位居南方。于奇门中为月奇,代表有权威之人,婚姻上代表第三者男人。在人体代表小肠、额、肩,自然界中代表太阳、熊熊烈火、炽热、红色,又代表第三、急躁等。亦代表光明、温暖、苦味、眼睛、大眼睛、笑容,数目为三数、七数。
丁:五行属火,为阴火,位居南极,故又名南极星精。于奇门中代表星奇,丁为玉女,婚姻中代表第三者女人,于人体代表心脏、齿舌,眼睛,淡红色,苦味,形体秀丽而清高,补丁、图钉、钢钉,花朵,礼貌,微笑,灯光、烛光,生日蛋糕、火柴
戊:五行属土,为阳土,位居中央。于奇门中代表天门、资本、钱财等。于人体代表胃、鼻子,面部,自然界里代表山冈、高冈、高原,于人物代表军人、有钱人。诚信、诚实、守信、坚强、稳定、稳固、呆板、城墙、黄色、甜味、五数、十数
己:五行属土,为阴土,位居中央。于奇门中己代表地户,又代表坟墓。于人体代表脾、脐轮、面部,于自然界中代表平原、田园、地基,甜味,做事公正、平均,黄色,于数目为六数、九数
庚:五行属金,为阳金,位居西方。于奇门中庚为格、为贼、仇人、丈夫等信息。于人体代表大肠、脐轮、筋、骨骼;又代表金属制品、刀具、兵器等。于状态代表果断、刚强、杀戮,又代表白色、辣味
辛:五行属金,为阴金,位居西方。于奇门中辛代表罪人或犯过错误之人。于人体代表肺、骨骼、胸,又代表手链、耳环、刀具、金属制品等,亦代表辛辣、果敢、切割、新生事物、肃杀、手铐、针、铁钉、尸骨、白色,于数目为七数。八数,各种精小金属制品。
壬:五行属水,为阳水,位居北方。于奇门中壬为地牢,壬又可代表各种流行事物,于人体代表膀胱、胫,血液循环,习惯、主流、潮流,于大自然代表大海、江、湖、河,又代表智慧、聪明,咸味,黑色,于数目为六、九数。
癸:五行属水,为阴水,位居北方。于奇门中癸为天网,于人体中癸代表肾脏、精、血液、人体分泌物,癸又为足、眼泪,黑色,雨露,水池、水库、水塘、沼泽、北极。
乾卦:为天、为圆、为君、为父、为玉、为寒、为冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、为木果、刚健、名人、公门人、老头、皇帝、一把手、为龙、头部、右脚、为肺、为骨、尊重、好胜、雪、馒头、手饼、水晶、玉环、镜子、球、赤玄色、强横、霸道、唯我独尊、大象、狮子、楼、京城、高亢之所、厕所、核心、飞机、航天工业、宇宙飞船、盛世、圆满、农历九、十月之交、白色、一数、六数、辣味、西北方向、男性生殖系统、最大值、
坤卦:为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、为黑色、为老太太、为柔软、为方形、西南方、阴历六七月、为雾、为云、为阴、墙壁、城邑、宫阙、为儒、为妻、为农民、为僧、为肥胖、为迟滞、怂恿、布匹、大腹人、牛、牝马、瓦器。懦弱之人、乡村、田野、平原、肌肉、吝啬、水泥、五谷、胃、女性生殖系统、黄色、甜味、二数、八数、被子、一切土中之物品、皇后、
震卦:为雷、为龙、为玄黄、为长子、为足、为大涂、为决躁、为萑苇。其于马也为善鸣、为作足、为的颡。其于稼也为反生,其穷为健,为蕃鲜。附于理则为威严,否则为躁或暴,又为虹霓、电、正东方向、商旅、将帅、工匠、运动员、跑步、歌唱、鼓声、法官、公安人员、军人、打斗、武装人员、长男、始刚、决断、面食、包子、时新之物、车辆、船只、轿、乐器、裙、腰带、竹木、树木、舞蹈、地震、司机、驾驶员、广播、歌厅、战场、舞厅、车站、于数目为三数、四数,酸味
巽卦:为风、为长女、为木、为绳直、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。于人为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,为秀土、寡妇、山林仙道之人、柔和、不定、鼓舞、不果、气体、阴历三、四月、东南方、木香、长物、链状物、竹木、工巧之器、鸡、各类禽虫、寺观楼园、山林、蔬菜、酸味、教化、文曲、茶叶、商场、经营场所、气味、风格、风俗、
坎卦:为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮,为弓轮、为忧虑、心病、耳痛、为血、为月、为险、为陷、为盗贼、为雪、为霜、为露、北方、江、河、湖、海、沼泽、井、泉、卑湿之地、中男、江湖人、舟人、外示以利而内存以刚,漂泊、随波逐流。耳朵、血液、肾脏、一切带核之物、豕、鱼,水中之物。酒、鱼、咸、农历十一月、北方、水中之物、一切旋转之物、黑色、油、盐、酱、醋、浴池、水库、猪、刑具、轮子、于数目为一数、六数、
离卦:离为日、为火、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、于人为大腹、亦为乾卦(先天)、为鳖、为蟹、为蚌,为龟,于木为科上槁、为漂亮、光明、虹、霓、霞、南方、窑灶、炉冶之所、文人、大热晴天、文章、证书、眼睛、心脏、干燥之物品、赤色物品、窗户、灯具、照明、轿车、煎炒、烧炙之物、阴历五月、苦味、美容、演员、名人、画像、名堂、古迹、教堂、华丽的街道、电影、电视、电脑、印刷厂、契约、报刊、图书、合同、火炉、各种电子器具、观察、
艮卦:为山,为径路、为石、为门、为手、为狗、为阻、为止,为少男、丘陵、坟墓、东北方、阴历十二月、一月,为鼻、为背、虎、安稳、脾、为云、为雾、房屋、高楼、台阶、少年儿童、警卫、守门、矿山、高墙、石匠、寺观、祠堂、坡、炕、床、桌、椅、黄色、白色、坚定、倔强、车站、狐狸、猫、狼、为皮、肿块、包状物、凸起部分、不流通
兑卦:兑为泽、为少女、为口舌、为巫、为毁折、为附决、于地为刚卤,又为羊、为妾、为一切有缺口之物品、雨露、细雨、雪、井、泉、客人、牙人、娼、媒人、口、牙齿、官司、律师、谗言、白色、阴历八月、西方、演说、翻译、兑为吃、湖泊、沼泽地带、洞穴、井、喜悦、刀剑、金属制品、辣味、咽喉、出入口
天蓬星:又名贪狼星,位居坎宫,故五行属水。为大凶之星,主要代表黑社会、杀人犯、重大抢劫盗窃犯罪之人、重大贪污犯、贪酒贪色之人、大眼睛之人、高智商犯罪人员、流动性强、阴险狡诈之人、有魄力之人、破财之星等。天蓬星属一白,阳星,五行属水,旺于春季、相于冬季、休于夏季、囚于四季(辰、戌、丑、未月),废于秋季。
天芮星:又名巨门星,位居坤宫,五行属土。为大凶之星。主要代表疾病等信息,故天芮星又称病星、病神。因坤卦为纯阴,所以芮星阴邪之气甚足,故天芮星为阴星,属二黑。天芮星通常又代表求学、求道、求仙之人,学生学员。天芮星旺于秋季,相于四季(辰、戌、丑、未月),休于冬季,囚于春季,废于夏季。
天冲星:又名禄存星,位居震宫,五行属木,为阳星。是一颗吉星。具有慈爱之心,助人为乐,代表农事、树林、树木、车辆、跑动、军人、部队、武装部门、音乐、歌唱、舞蹈、农业、长寿、冲动、为三碧木星。天冲星旺于夏季、相于春季、休于四季(辰、戌、丑、未月)囚于秋季、废于冬季。
天辅星:又名文曲星,位居东南巽宫,五行属木,为阳星。又为四绿木星。主要代表与文化教育有关的信息,经常代表学校、老师、考试院等。为大吉之星。凡天辅星所临之宫百事皆宜,利出行、经商、婚娶、修造等,特别利于升学、考学、发展文化教育等。天辅星旺于夏季、相于春季、休于四季(辰、戌、丑、未月)、囚于秋季、废于冬季。
天禽星:又名廉贞星,位居中央,五行属土,为阳星,大吉之星。主为人中正、长相端庄、略胖、做事公道、守信,具有领导才能,通常代表具有凝聚力的人物、有影响力的人物,领袖人物等。天禽星所临之宫,百事皆宜。天禽星旺于秋季,相于四季(辰、戌、丑、未月),休于冬季,囚于春季,废于夏季。
天心星:又名武曲星,位居西北乾宫,五行属金,为阴星。天心星主能动能静,有领导才能,有军事方面的领导能力,又能医疗治病,故天心星又代表医院、治疗方案等。其有惩恶扬善之能。又利求仙、修佛等事宜,是大吉之星。天心星旺于冬季、相于秋季、休于春季、囚于夏季、废于四季(辰、戌、丑、未月)。天心星又代表父亲、长者、神仙、佛等。
天柱星:又名破军星,位居西方兑宫,为七赤,五行属金,为阴星。其喜杀好战、惊恐怪异、破坏、毁坏、杀戮、摧毁、破旧立新、口舌等。为大凶之星。天柱星临宫,宜于修筑、屯兵固守,不宜出战交兵,不宜远行经商,强行则车破马伤、士卒败亡、破财折本、意外伤灾等。天柱星旺于冬季、相于秋季、休于春季、囚于夏季、废于辰、戌、丑、未这四个月。
天任星:又名左辅星,位居东北方艮宫,为八白,五行属土,为阳星。为吉星。天任星所临之宫,主为人诚信、性格稳重但偏于执拗、倔强、做事呆板不善变通,宜立国安邦、教化黎民。入官谒贵、商贾嫁娶、百事皆吉。天任星旺于秋季、相于四季(辰、戌、丑、未月)、休于冬季、囚于春季、废于夏季。
天英星:又名右弼星,位居南方离宫,五行属火,为九紫,为阴星。天英星主嫁娶凶,远行迁徙皆不宜,上官商贾凶而败,均不利。造作求财一场空。天英星所临之宫,主人性躁易暴、好胜,只宜谋划献策,面君谒贵,其余均不利。天英星旺于四季(辰、戌、丑、未月),相于夏季,休于秋季,囚于冬季,废于春季。天英星主人爱发火、有才华、喜展现、争强好斗,和血光有关,为中平小凶之星。
以上所总结的是九星的具体特征及类象,九星的旺衰归纳起来便是下面这段《烟波钓叟歌》所言:坎蓬星水离英火,中宫坤艮土为营。乾兑为金震巽木,旺相休囚看重轻。与我同行即为相,我生之月诚为旺,废于父母休于财,囚于鬼兮真不妄。
开门:开门位居西北乾宫,五行属金。为大吉之门。开门属金,以天地肃杀之气,万物俱尽之时,何以谓之吉?开门之金,固是万物杀尽之时,却不知万物杀尽而有复生。开门属乾,乾中有亥,乾纳甲壬,金动水生,水生而生万物,故为资生万物之初,又为开门,所以吉也。古云:凡得开门,见官得理,做事欣然,觅人得见,大利上官,求财必遂,病人易妥,出行合伴,行人将遂,贸易开张,移徙欣然,谒贵利济,造作获安,百事悉吉,无不洞然。
总之,开门是大吉之门,可代表开始、最初、原始、开创、创始人、开业、领导、法官、飞机、门面、办公室、官运、公开等信息。
休门:休门位居北方坎宫,为吉门。休门五行属水,无物不杀,霜雪之寒,纯阴之气,玄武之精,三光不照,鬼邪所居之宫,何以为吉?
休门之水固为至阴之地,实系宝瓶宫,万物以水为生煞而发摺于外,以水为死气收敛归根而藏精于内。子者,乃一阳复始之初,草木值此而萌动,返本还源之门,所以吉也。古云:休门最好聚资财,牛马猪羊自送来。外口婚姻南方应,迁官职位坐京台。定进羽音人产业,居家安庆永无灾。
总之,休门是大吉之门。代表休养生息、休息冬眠、退休之人、婚姻、谒贵、酒、油、盐、酱、醋、江、河、湖、海、水产养殖、休闲、肾、血液、流动性强、一切流动性质的事物、一切液体
生门:生门位居东北方艮宫,为吉门。生门艮卦,五行属土,少阳之方,何以为至吉?
艮者寅位,天开于子,地辟于丑,人生于寅,天气至此而三阳俱足开泰,从此而万物皆生。阳回气转,天地好生之情而广及万物,仁道生焉,所以为至吉之门。古云:生门临着土星辰,人财资旺各称情。子丑年中三七月,牛羊鞍马进门庭。蚕谷丝绵皆丰足,朱紫儿郎任帝京。南方商音田土进,子孙禄位至公卿。
总之,生门是大吉、至吉之门。生门宜上官、修造、嫁娶、求财、牧养,皆大吉。生门代表生产、生育、养殖、房屋、房地产、利润、利息、经营求财、活物、新生事物、生长、生生不息、诞生、生日、生存、种植、建造、制造、制作
伤门:伤门位居东方震宫,为凶门。伤门五行属木,正值春分之时,嫩甲发生,当以吉看,如何反以凶论?
伤门之木,正值春分之气,精液自内而出,发阳于外,以致根本泄之太过,所谓以外华而内虚,而不能胜其旁,况二月中嫩甲不能当霜露之寒,因谓之伤,所以凶也。古云:伤门不可说,夫妇主灾遁。疮病行不得,折损血财牲。天灾人枉死,经年有病人。商音难得得,余事不堪陈。
总之,伤门是一个凶门。通常代表伤灾、疾病、跑动、响声、伤害、残疾、车辆、船只、打斗、战争、赌博等信息。凡伤门所临之宫,不利经商、出行、婚嫁,只宜索债、狩猎、捕捉盗贼、赌博取胜等。
杜门:杜门位居东南方巽宫,小凶之门或中平。杜门阳木值夏季繁盛之时,本为旺气,何以凶论?
杜门阳木,时值夏季,发生于外而津液已泄,阳气亢极,一阴将至,木性至此而力屈,欲收敛而不能收敛,欲生旺而力已尽,又不能不泄其力以实其子,而待阴伏藏其子于坚密之处,恐有伤于子,故谓之杜门小凶。古云:杜门原属木,犯着灾祸频。亥卯未年月,遭官入狱迍,生离死别事,六畜也多瘟。跌打见脓血,祸害及子孙。总之,杜门是小凶之门。杜门为藏形之方,最宜躲灾避难、藏形隐匿,余事皆不利。杜门主要代表保密、技术、警察、公安、安全部门、不通、堵塞等。
景门:景门位居南方离宫,为中平、小凶之门。景门属火,南方夏令正值离明之域,何以为凶也?
景门夏令之气,万物壮旺将老之时,与死门坤宫相近,又为阳之盛气,天数至此时,将有杀物之情,虽主上明下亮之方,亦不全吉,惟利文书之事,因为次吉。古云:景门主血光,官符卖田庄。祸灾应多有,子孙受苦殃。外凶并恶死,六畜也见伤。生离并死别,用者须提防。
总之,景门为小凶之门,也有做平门来看的。凡景门用事,惟宜上书献策、奏对、选拔将士吉,余皆不利。景门主要代表文书、字据、合同、景致、风景、血光、光明、火电、计划、前景、行情、眼睛、学校、学习、宴会、道路、手术、血液、手机、电器、信息、电视机等
死门:死门位居西南坤宫,为大凶之门。死门属土,又系黑星分夜之方,秋冬之气,天地肃杀自此而始彰,门凶、星凶,当弃之而不用,不知此门宁可用之?
死门之凶,天地令行大肆肃杀之威,草拂色变,木逢叶落,故为凶象。若得奇相助,面吊死刑捕捉畋猎之事,有得吉者,顺天之序而然也,不可弃。古云:死门之宿最为凶,人命逢之祸不轻,犯者年年财产退,更防孝服死人丁。
总之,死门是一个大凶之门,通常代表死亡之信息,亦用来代表刑戮、战争、伤疤、疼痛、痛苦、压抑、死气沉沉等信息。又可代表结束、最后、最终等信息。死门所临之处只宜吊丧、行刑等,余事皆不利。死门亦用来代表死者、尸体、锁头、救死扶伤、地皮、阴宅、信仰等信息。
惊门:惊门属西方兑宫,为凶门。惊门属金,值八月秋令,万物俱老,天地大示肃杀之威,亦不可弃乎?
惊门气肃,物数苍老,本无生气,固凶。但天地存好生之心,不欲杀尽而生蒜、麦,亦不得已而杀也。此门虽凶,若误词献诈,捕捉设疑、伏兵,皆吉,亦不可弃。古云:惊门主争讼,瘟疫死人丁,辰年并酉月,飞祸近门庭。惟宜讼事、捕捉、博戏吉,余皆凶。
总之,惊门为凶门,常用于代表口舌、官非、破损、争吵、惊恐、打官司等信息。惊门亦可代表律师、演说、翻译、主持人、赌博游戏、设疑伏兵、蛊惑人心、辩论演讲、吃饭、能说会道、说大话、恐吓等信息
值符:位居中央,具有戊己土的性质。为诸神之元首,九星之领袖,因名值符。其神所到之处,百恶消散,诸凶寂灭。为至吉之神。盖天始于甲,地始于子,固谓万汇之尊者,举甲子而六甲在其中矣。故名之曰值符,值符代表长者、贵人、公吏、钱物、资本、银行、放款人、原告、领导、上司、核心人物、凝聚力等信息
螣蛇:位居南方,为丁火之化气,其神性柔而口毒,专司惊恐怪异、虚诈不实之事。为六丁六甲之阴神,乃神之最灵者。螣蛇主官司牵连、惊恐怪异、变化多端、羁留盘诘、虚伪、做梦、绳索、链条、捆绑、心狠手辣、罗网、牵缠、一切细长物品、妖魔鬼魅、虚幻不实、心惊肉跳等。
太阴:位居西方,为西方之阴金,其神好阴匿、暗昧,具护佑之功,利密谋策划、避难藏身,其性格内向,喜暗中行事。多与女人、阴私之事有关。
六合:位居东方,为东方木神,甲木之化气也,为东方之阴木,其神性和平,专司婚姻交易、媒牙和合之事。又为护卫之神,其开朗平和、利交易、谈判、中介、合作等。又主华采、车书、酒食、筵会、婚姻等。
勾陈:勾陈者,中央之阳土也,其神性顽,专司田土词讼之事,凶顽之气不可趋,主勾连、跌打损伤、一切带钩的物品、牵扯之事、牢役、勾引、打斗、兵戈、皮革、大将军、滞留、权威等信息。
白虎:位居西方,为西方阳金,其神好杀,专司兵戈、杀伐、争斗、疾病、死丧、道路之事,白虎又主威权、财帛、犬马、金银宝物、孝服哭泣、凶恶怪异、血光、骨折等。过硬的本领技术。
朱雀:朱雀为南方火神,其统管周天四野,专司文明之权,掌奏对之职,得地则有文书印信之喜,失时则有口舌是非之乱。朱雀主要代表口信、文章、文书、字据、谣言、信息、公讼、鸟类、羽毛、争吵等。
玄武:玄武乃水之精也,统辖北方之气,其神好阴谋、贼害、专司盗贼逃亡之事。玄武主聪明多智、文章巧技、奸诈小人、女子阴私、暗昧之事、头晕、醉酒、昏迷、淫邪、偷盗、小人
九地:九地为坤方之土神,所主的都是柔顺虚恭之事,为坚牢、稳固之神。利屯兵固守、潜藏万物、屯集、播种、农事活动、女人、衣服、稻豆、埋葬、其性好静。
九天:九天者,乾金之卦,其体属金,性刚而好动,所主者,名正言顺之事,值其令而无阻,至吉之神。若得门得奇,万福咸集。不得奇得门,亦不为凶。九天为威悍之神,利扬兵布阵,行军出兵,擂鼓呐喊、张扬、公开、枪棒、飞鸟、飞机、航天
用神繁多,乃奇门预测特点之一。正因为此,奇门预测神奇无比;也正因为此,奇门用神才显得眼花缭乱,令人难以把握而无所适从。其实,用神选取如同治病用药,药不在多而在精,关键要找准症结之所在。所谓“好的医生治病,药不过三两味,针不过一二针”,即是此理。下面,谨提出自己一些不成熟的认识,以求教于海内外方家。
所谓用神,是术数中为了准确的预测人事信息,经多人实践而总结的一套特殊规定及用法,不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神,有常规用神和随机用神两种,是个体小时空与大时空场的谐振点,为事物重心之所在,为奇门玄关一窍。常规用神,是指传统理论中规定的固定用法,如病看芮星财看生,乙庚主婚乾为父等。而随机用神,则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法,如用可数之物数以应宫数,动作形态以应九宫八门等。两种用神,一内一外,构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定,为了更好地查询(预测)人事信息服务的。因此必须首先弄清他们的分工,方能得心应手,事半而功倍。
奇门用神的选取,关键在于明理,理通法自通。道理不明,盲目套用他人经验而不知变通,则必谬矣。欲准确选取用神,必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。奇门预测体系,如同人类社会:神为“元首”为大领导,掌管大的时空状态及信息;星为“县官”,负责政策制订和权力落实,除非一些大事,一般他们只讲原则,不亲自过问日常具体人事;八门为“现管”(办事员、执法者),具体掌管人事之吉凶;九宫为基层为老百姓,是星、门、神权力能否凑效的基础;奇仪为信使,为沟通神、星、门、宫的联络员,格局为人事档案的记录,       为舆论(仅为一面之词)。理解了上述关系,选取用神则变得有章可寻了。
奇门作为一个全息体系,如同人一样,每一分系统都可诊断出体内的疾病;奇门体系又如一面镜子,分成九块后,每一块都具备原来的功能。奇门系统中,头为离,足为坎,宫与宫之间相互关联,有着必然的因果关系。查一宫,可反推诸宫,观一叶而知秋意也。
奇门用神错综复杂,他们在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中,起决定作用的往往就那么一两个用神,此即人事之重心,乃主要矛盾也。奇门预测,并不需要罗列所有用神和证据,而应该首先抓住事物的主要矛盾,纲举则目张,主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药,有君臣辅佐之分,奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急,才能更好地把握奇门预测。面面俱到,往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样,不能一棵一棵树去研究,而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。
日常生活中,办事要找主管部门,职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的选取正是这样,预测须寻相应的主管部门(主要用神),而不是到处托关系、求神。奇门用神,应从“同声相应,同气相求”的信息感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。这就是要观象、悟象,从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术,但在具体中也可代表警察;芮禽既可为婚姻之兆,又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息信息场的代言人,不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要和他们交朋友,必须熟悉他们的性情,才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况,也即读懂他们所要表达的具体含义。
在奇门系统中,不同层次的人事对应着不同的用神。如测疾病,芮为病星为内疾,伤为病门主外伤,神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块,六合为粘稠阻滞,逢之而血液流通受阻,体有肿疾;玄武为泌尿生殖系统,落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象,螣蛇则为虚惊及神经有疾,九地为隐疾为伏藏之象,九天为刚暴冲动之象。九天、芮、伤落乾宫,头部有血栓之险;六合、蓬、景落坎宫,须防饮宴之伤。
奇门用神的选取,在熟悉所有符号所示含义及常规用神取法之后,实际运用往往以预测师的第一感觉为准。因为用神也是一个活生生的机体,他并不是仅以一个面孔出现的。同一件事情,有时可以有多个用神;反之,不同的事,有时又可以同一用神为主。选取用神之目的,是为了提高预测准确度,就象生病服药是为治病一样,对于不同的“病情”,须开出不同的药方。只有对症下药,才能药到病除。否则,用神再多,于实际亦无多少帮助。用神为预测的向导,在自己熟悉道路后,可以不用向导。法无定法,用神选取同样如此。
用神选取,一般以值符、值使及时干落宫为主,再辅以外应,这对于初学者的思维训练非常有效。何也?我们知道,几何中三点决定一个平面;奇门中,也必须从主要的三个角度去把握和分析一个问题,以定位具体的人事。另外,就是奇门中传统的用神规则,这是提高判断预测能力的“拐杖”。但其中仍有许多不确之处,而且往往过于繁琐,以致给人以“横看成岭侧成峰”之感,难以把握。笔者以为,应在熟悉前者的基础上再来把握,会容易些。
奇门用神,有时要依外应来选取,此即随机用神。如同调查案件时要访问目击者一样,外应是重要的信息来源。往往目击者所提供的证据,比当事人更客观,故必须参考此信息。或以求测者问事时本身状态为外应,或是以求测之时的周围环境动静为外应。如手动则查艮,发动则看巽,坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时,忽闯入另外一人,即便式盘格局再好,亦恐有第三者插足之事。因式盘代表时空常规之态,外应揭示的却往往是特殊规律、一些不符合常规之事应。就象与人交谈一样,一般要听其言而观其色,若和哑巴或一语言不通者交流,则必须通过手势来表述。所以说,外应也是一种特殊的信息描述语言。奇门式盘为骨架,奇门外应为肌肤。舍弃肌肤,仅以骨架来判断,就如同用X光诊断一样,除非专家学者,一般人是难有此本领的。
奇门用神,实际上是训练特异思维的一套方法。高层次的预测,往往是没有固定用神的,我们甚至可以说术数正是启发特殊思维的门径。“寂然不动,感而遂通”,方为术数预测最高境地。