神马文学网坐禅如斯
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 03:58:05
这是僧人井上希道的经验，书出版了4年了，节日得空将和尚的话一字字打出来，也算是专心的在做事情吧，喜欢的就看看，说的不如做的。
里费莫的体会：我最感兴趣的只是“变化”，它们为什么变呢？我不知道，我也不关心，我从来不去想它，我只是看见它们不停地变动。而我要关心的是：每星期一到星期五每天5小时和星期六的2小时，它们总在变动。这段话算不算一种禅的态度，可以慢慢看下面的文字。我每天有空时继续一字字打下去续上来。
1、坐禅就是坐禅。就只是打坐。要始终坚持下去。它可以洞悉坐禅的当下，认识纯粹的本身。这就是人本来的样子，这才是真实。
2、自觉真实，成为真实的人，用真实的眼去看、用真实的耳去听、用真实的心去思考，这样的事才会是真实。它不虚、不邪、不是表里不一，不是贪梦，不是愚痴。这是救人的大道，是光明。是历代高僧大德执着追求的境界，因为它最有价值。
3、不坐禅也就罢了，现在既已闻知，就要努力成为通晓禅道的人。努力吧！专心致志地练习！只须注意当下，坚持到底忘记自我就行了。
4、始终坚持每一次呼吸！心凝聚一点，不能胡思乱想。吐气、吸气的一瞬间，集中意念，不迷失当下。
5、练休闲禅的话，就去禅堂。既已来到这里，就要按我的要求，一天24小时不间断地、努力地修炼。
6、坐禅的目的是开悟。所谓开悟就是解脱心的束缚，求得最大的自在，如果不能在真实的活动中求得最大的满足，就没有人生的价值。所谓束缚就是自我，就是道理。过去的一切概念、观念，常常在当下的一瞬间，干扰练禅的见闻、觉知、意念，将自己的自我真相搞得乱糟糟的。因为禅的当下，易被那些杂乱意念侵扰，惟有集中禅定意念于当下，才不会有杂乱意念侵扰的机会。坐禅就是认识真正的当下。这就是开悟，坐禅的开悟即是坐禅。忘却身心，专注于坐禅时，心中就全是坐禅，全是禅的意念，没有一切杂念。
7、修行是为了体悟禅，这是坐禅的目的。没有目的的修行，就好比盐无咸味，糖无甜味，生活就变得平淡无味，没有意义了。对自己诸恶的根源，不具备破除的思想准备和决心，就出冥入冥地坐起禅来，这是怎样的修行啊！这是哪家哪派的佛法。
8、总之，先要济度自己。心中只有坐禅的事，没有丝毫杂念，一心专注禅定。这种根除了世俗杂念的努力，才是真正的修行。坐也罢，站也罢，走路也罢，睡觉也罢，一心一念都不离坐禅，只有百分之一秒的密度，这才是修行。一次呼吸做到家了，再做下一次呼吸，再下一次呼吸。要每一次呼吸都认真做好。这种方法能够防治意念扩散，现在只是呼吸，只能保持单纯的意念。
9、无道理可讲，只要同当下亲近，自己既能感悟，也能感到安乐，因为这就是无拘无束的世界。只需认真做好每一次呼吸，最后就可以明白：正在呼吸的当下，当下的呼吸就是一切。（5.9）
10、腿坐痛了就变换姿势，不管采用哪种坐姿，是趺跏盘腿坐就行。困倦难耐时也可以睡觉，为了解决心的问题，要最大限度地重视中心，求道心愈强，怠慢心自然就没有了，必要的睡眠之后，立即起来，关键是努力之心啊。修吧，练吧，认真地坐禅吧。该说的都说了，下面就只有靠先生您自己的努力了。偶尔也有参拜的人来这里，你不必留意分心，只顾专注坐禅，一心入定。
11、必须让意念回到当下一念，集中到眼下的呼吸中。致力于当下的努力就是修行。与烦恼的斗争决不能退缩。倘若不能绝对战胜烦恼，坐禅也就失去了意义。若能始终坚持当下最好。当下就是永远。因为永远只有当下，觉悟当下，即产生当下一瞬间的过去和当下一瞬间的未来，从而明白真正存在的现实的当下。
12、心中不能禅悟，是因为过去和现实的界限不明。当下，当下，当下！前后断绝而继续活动，这就是我们的心。即使心理活动本身就是那样，然而记忆、思绪相互交织在一起，清净心就变成了烦恼心，但往往又不能区别调伏。人的本来心既无纠缠，又无迷惑，明明白白，自由自在，而且没有烦恼，思绪集中于当下。但由于记忆作用产生的执着心，瞬时间就变得混浊，并会转化为烦恼。
13、一心体悟前后断绝的当下，烦恼也就会烟消云散，恢复人本来的面貌，就会自由自在地活动，成为获得光明、拯救、终极境界的人，这样的人被称为佛。
14、始终坚持当下。怎样走才符合修禅的要求呢？走路时只注意每一步，认真地走，不能让杂念有侵扰的余地，一心一意地走。
15、开始吸气时，要逐渐加深，吸气至最深时，呼吸已经完成。意念集中于这一呼一吸上面，将所有的杂念收摄，统统抛弃。抛却杂念后，心情畅快，纤尘不染，剩下一颗清净心，只是吐气、吸气，干干净净吐出废气，深深地吸入新鲜空气，能一心不乱，彻底进入禅定。如杂念产生，应及早发现，用调息法破除杂念，一心一意地坐禅。
16、什么是行？行的目的也只是行。在事实面前，道理不起任何作用。我见面前事实会怎样？坐是什么？就是事物本身，没有什么理由，这是自然的，什么道理也没有，总之就是坐，别无其他。你刚才列举的那些，不过是自己臆造的虚象，简言之就是一种道理。大家都那样说，是因为从迷乱的世界来认识周围的事物。
17、事实本身就是当下，所以要认识本来的当下，就不能添加自己的看法，只是当下的事实最好。就是说，把事实本身作为事实，将当下本身视为当下。
18、修行就是彻底地忘却自己，领悟无我的境界。也就是断除烦恼的根源。真正忘掉一切，达到无我境界时，无我本身就能教给我们无我，即领悟到没有烦恼的世界，这就是佛的世界，就是人在一瞬间的本生相。能够体悟这种无我的，大彻大悟的人，就是佛，就是觉悟者。仅在这一瞬间，凡夫俗子就可到达神奇的彼岸，那是距离十万亿土的佛的世界，这一瞬间体悟到应努力修炼时，十万亿土也转瞬缩小、消失，你与佛更加接近，沐浴着明亮的佛光，得到佛的拯救。
19、只要没有道理、分别或任意的表象，就是物本身。（5.9）
20、对话：
现在知道怎么修炼了吧。
是的，现在我懂了。
你为什么想要打扫房间呢？
为了干净整洁。
那么，你开始打扫的时候，想的是打扫，还是干净整洁，或是边想边干？
不，没有想。
为什么？
因为只是打扫。
好极了，在这里打扫至何时，才结束打扫呢？
……
什么时候打扫？
当下。
当下怎么打扫？
一下一下地打扫。
……
只有当下的连续才是全体。
里费莫的体会：我最感兴趣的只是“变化”，它们为什么变呢？我不知道，我也不关心，我从来不去想它，我只是看见它们不停地变动。而我要关心的是：每星期一到星期五每天5小时和星期六的2小时，它们总在变动。这段话算不算一种禅的态度，可以慢慢看下面的文字。我每天有空时继续一字字打下去续上来。
1、坐禅就是坐禅。就只是打坐。要始终坚持下去。它可以洞悉坐禅的当下，认识纯粹的本身。这就是人本来的样子，这才是真实。
2、自觉真实，成为真实的人，用真实的眼去看、用真实的耳去听、用真实的心去思考，这样的事才会是真实。它不虚、不邪、不是表里不一，不是贪梦，不是愚痴。这是救人的大道，是光明。是历代高僧大德执着追求的境界，因为它最有价值。
3、不坐禅也就罢了，现在既已闻知，就要努力成为通晓禅道的人。努力吧！专心致志地练习！只须注意当下，坚持到底忘记自我就行了。
4、始终坚持每一次呼吸！心凝聚一点，不能胡思乱想。吐气、吸气的一瞬间，集中意念，不迷失当下。
5、练休闲禅的话，就去禅堂。既已来到这里，就要按我的要求，一天24小时不间断地、努力地修炼。
6、坐禅的目的是开悟。所谓开悟就是解脱心的束缚，求得最大的自在，如果不能在真实的活动中求得最大的满足，就没有人生的价值。所谓束缚就是自我，就是道理。过去的一切概念、观念，常常在当下的一瞬间，干扰练禅的见闻、觉知、意念，将自己的自我真相搞得乱糟糟的。因为禅的当下，易被那些杂乱意念侵扰，惟有集中禅定意念于当下，才不会有杂乱意念侵扰的机会。坐禅就是认识真正的当下。这就是开悟，坐禅的开悟即是坐禅。忘却身心，专注于坐禅时，心中就全是坐禅，全是禅的意念，没有一切杂念。
7、修行是为了体悟禅，这是坐禅的目的。没有目的的修行，就好比盐无咸味，糖无甜味，生活就变得平淡无味，没有意义了。对自己诸恶的根源，不具备破除的思想准备和决心，就出冥入冥地坐起禅来，这是怎样的修行啊！这是哪家哪派的佛法。
8、总之，先要济度自己。心中只有坐禅的事，没有丝毫杂念，一心专注禅定。这种根除了世俗杂念的努力，才是真正的修行。坐也罢，站也罢，走路也罢，睡觉也罢，一心一念都不离坐禅，只有百分之一秒的密度，这才是修行。一次呼吸做到家了，再做下一次呼吸，再下一次呼吸。要每一次呼吸都认真做好。这种方法能够防治意念扩散，现在只是呼吸，只能保持单纯的意念。
9、无道理可讲，只要同当下亲近，自己既能感悟，也能感到安乐，因为这就是无拘无束的世界。只需认真做好每一次呼吸，最后就可以明白：正在呼吸的当下，当下的呼吸就是一切。（5.9）
10、腿坐痛了就变换姿势，不管采用哪种坐姿，是趺跏盘腿坐就行。困倦难耐时也可以睡觉，为了解决心的问题，要最大限度地重视中心，求道心愈强，怠慢心自然就没有了，必要的睡眠之后，立即起来，关键是努力之心啊。修吧，练吧，认真地坐禅吧。该说的都说了，下面就只有靠先生您自己的努力了。偶尔也有参拜的人来这里，你不必留意分心，只顾专注坐禅，一心入定。
11、必须让意念回到当下一念，集中到眼下的呼吸中。致力于当下的努力就是修行。与烦恼的斗争决不能退缩。倘若不能绝对战胜烦恼，坐禅也就失去了意义。若能始终坚持当下最好。当下就是永远。因为永远只有当下，觉悟当下，即产生当下一瞬间的过去和当下一瞬间的未来，从而明白真正存在的现实的当下。
12、心中不能禅悟，是因为过去和现实的界限不明。当下，当下，当下！前后断绝而继续活动，这就是我们的心。即使心理活动本身就是那样，然而记忆、思绪相互交织在一起，清净心就变成了烦恼心，但往往又不能区别调伏。人的本来心既无纠缠，又无迷惑，明明白白，自由自在，而且没有烦恼，思绪集中于当下。但由于记忆作用产生的执着心，瞬时间就变得混浊，并会转化为烦恼。
13、一心体悟前后断绝的当下，烦恼也就会烟消云散，恢复人本来的面貌，就会自由自在地活动，成为获得光明、拯救、终极境界的人，这样的人被称为佛。
14、始终坚持当下。怎样走才符合修禅的要求呢？走路时只注意每一步，认真地走，不能让杂念有侵扰的余地，一心一意地走。
15、开始吸气时，要逐渐加深，吸气至最深时，呼吸已经完成。意念集中于这一呼一吸上面，将所有的杂念收摄，统统抛弃。抛却杂念后，心情畅快，纤尘不染，剩下一颗清净心，只是吐气、吸气，干干净净吐出废气，深深地吸入新鲜空气，能一心不乱，彻底进入禅定。如杂念产生，应及早发现，用调息法破除杂念，一心一意地坐禅。
16、什么是行？行的目的也只是行。在事实面前，道理不起任何作用。我见面前事实会怎样？坐是什么？就是事物本身，没有什么理由，这是自然的，什么道理也没有，总之就是坐，别无其他。你刚才列举的那些，不过是自己臆造的虚象，简言之就是一种道理。大家都那样说，是因为从迷乱的世界来认识周围的事物。
17、事实本身就是当下，所以要认识本来的当下，就不能添加自己的看法，只是当下的事实最好。就是说，把事实本身作为事实，将当下本身视为当下。
18、修行就是彻底地忘却自己，领悟无我的境界。也就是断除烦恼的根源。真正忘掉一切，达到无我境界时，无我本身就能教给我们无我，即领悟到没有烦恼的世界，这就是佛的世界，就是人在一瞬间的本生相。能够体悟这种无我的，大彻大悟的人，就是佛，就是觉悟者。仅在这一瞬间，凡夫俗子就可到达神奇的彼岸，那是距离十万亿土的佛的世界，这一瞬间体悟到应努力修炼时，十万亿土也转瞬缩小、消失，你与佛更加接近，沐浴着明亮的佛光，得到佛的拯救。
19、只要没有道理、分别或任意的表象，就是物本身。（5.9）
20、对话：
现在知道怎么修炼了吧。
是的，现在我懂了。
你为什么想要打扫房间呢？
为了干净整洁。
那么，你开始打扫的时候，想的是打扫，还是干净整洁，或是边想边干？
不，没有想。
为什么？
因为只是打扫。
好极了，在这里打扫至何时，才结束打扫呢？
……
什么时候打扫？
当下。
当下怎么打扫？
一下一下地打扫。
……
只有当下的连续才是全体。