神马文学网【三】名器不可与人
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 02:59:06
（司马光说：）夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：诚以名器既乱则上下无以相保故也。
——《资治通鉴》中华书局版第4页
司马光先生继续用历史来证明“名份”的至尊地位。
《左传》记载，卫国孙桓子率领军队攻打齐国，结果大败。新筑人仲叔于奚救了孙桓子一命，孙恒子还不错，想报答救命恩人，决定赏于奚几座城池，特许他在那里收租收费，五十年不变。所谓食邑，就是封地，也叫采邑，士大夫在食邑内享有统治权利并对诸侯承担义务，连土地带人民都属于食邑主。食邑可以世袭，但也可能在兼并和战争中丢失，五十年不变是个玩笑话。秦汉以后推行郡县制，皇族子弟和功臣虽然也有食邑，但在其封邑内渐无统治权利，仅有收取税赋的权利。
孙桓子的奖赏没想到被于奚婉言谢绝了，估计这哥哥特有钱，不在乎物质奖励，他提出来要在自己的马车上装饰“繁缨”，这应该是一种贵族身份的标识物。孙桓子一听有这样的好事，不用花银子就能办事，马上就爽快地答应了。孔夫子听到后发表评论：“不如多与之邑，惟名与器不可以假人。”
于奚的要求，已经不是简单的物质利益，而是“名器”，是一种政治待遇。按道理，救了国君，相当于立了军功，奖赏一个贵族身份也是正常的。现在英国就玩这一套，对国家和社会有贡献的，奖赏个贵族爵位，颁发个勋章，惠而不费，我看挺好。记不得哪位西方的高人说过一句话：“对有功国家者，授以其荣誉，而不要给予其特权。” 问题是，“繁缨”是不是和英国的勋章一样，只是一种单纯的荣誉，这就不好说了。在中国，功勋和荣誉往往要和官衔级别挂钩，级别往往又和特权挂钩。所以，“繁缨”不是一个简单的荣誉问题，搞不好“繁缨”比食邑的利益更大，先贵后富比之于单纯追求财富成本更低、路径更短。这可能正是孔夫子的担心所在。
中国打孔夫子记事起就礼崩乐坏了，作为一个文明古国，却没有真正的贵族。所以现在看到日本、英国有华族贵族，贵族还有族徽族旗，讲究得很，权只当异域风情看待了。中国的贵族是官僚演变而来的，官宦三代，才懂穿衣吃饭，问题是，中国做官何其难，君子之泽，五世而斩，有的连三世都混不到，就被罢官抄家了。古代的贵族有似今天的中产阶级，是当时社会稳定的核心力量，但是我们看到，像《红楼梦》里的贵族，成天提心吊胆地过着末世般的日子，靠他们维护稳定只能是缘木求鱼。中国古代社会也没有中间层，华丽的皇族像一个黄金打造的屋顶，但是支撑这个金顶的，不是木头，也不是石头，而是由千千万万个小农组成的秸秆，秸秆被压得撑不住劲了，就自己点燃，变成烧熔金顶的烈焰。
中国的历史就是这样，一方面强调名器贵重不可与人，一方面卖官鬻爵又史不绝书。
——《资治通鉴》中华书局版第4页
司马光先生继续用历史来证明“名份”的至尊地位。
《左传》记载，卫国孙桓子率领军队攻打齐国，结果大败。新筑人仲叔于奚救了孙桓子一命，孙恒子还不错，想报答救命恩人，决定赏于奚几座城池，特许他在那里收租收费，五十年不变。所谓食邑，就是封地，也叫采邑，士大夫在食邑内享有统治权利并对诸侯承担义务，连土地带人民都属于食邑主。食邑可以世袭，但也可能在兼并和战争中丢失，五十年不变是个玩笑话。秦汉以后推行郡县制，皇族子弟和功臣虽然也有食邑，但在其封邑内渐无统治权利，仅有收取税赋的权利。
孙桓子的奖赏没想到被于奚婉言谢绝了，估计这哥哥特有钱，不在乎物质奖励，他提出来要在自己的马车上装饰“繁缨”，这应该是一种贵族身份的标识物。孙桓子一听有这样的好事，不用花银子就能办事，马上就爽快地答应了。孔夫子听到后发表评论：“不如多与之邑，惟名与器不可以假人。”
于奚的要求，已经不是简单的物质利益，而是“名器”，是一种政治待遇。按道理，救了国君，相当于立了军功，奖赏一个贵族身份也是正常的。现在英国就玩这一套，对国家和社会有贡献的，奖赏个贵族爵位，颁发个勋章，惠而不费，我看挺好。记不得哪位西方的高人说过一句话：“对有功国家者，授以其荣誉，而不要给予其特权。” 问题是，“繁缨”是不是和英国的勋章一样，只是一种单纯的荣誉，这就不好说了。在中国，功勋和荣誉往往要和官衔级别挂钩，级别往往又和特权挂钩。所以，“繁缨”不是一个简单的荣誉问题，搞不好“繁缨”比食邑的利益更大，先贵后富比之于单纯追求财富成本更低、路径更短。这可能正是孔夫子的担心所在。
中国打孔夫子记事起就礼崩乐坏了，作为一个文明古国，却没有真正的贵族。所以现在看到日本、英国有华族贵族，贵族还有族徽族旗，讲究得很，权只当异域风情看待了。中国的贵族是官僚演变而来的，官宦三代，才懂穿衣吃饭，问题是，中国做官何其难，君子之泽，五世而斩，有的连三世都混不到，就被罢官抄家了。古代的贵族有似今天的中产阶级，是当时社会稳定的核心力量，但是我们看到，像《红楼梦》里的贵族，成天提心吊胆地过着末世般的日子，靠他们维护稳定只能是缘木求鱼。中国古代社会也没有中间层，华丽的皇族像一个黄金打造的屋顶，但是支撑这个金顶的，不是木头，也不是石头，而是由千千万万个小农组成的秸秆，秸秆被压得撑不住劲了，就自己点燃，变成烧熔金顶的烈焰。
中国的历史就是这样，一方面强调名器贵重不可与人，一方面卖官鬻爵又史不绝书。
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