神马文学网杨增新谈教育
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 07:39:48
8801按：暑假期间，关心新疆“7.5”事件，找来有关新疆历史的书来阅读（忘了向懒猫推荐此类书籍了），看看历史上的前人是咋地“治疆”地，这不看不知道，一看吓一跳：原来近代新疆史上有个叫杨增新的北洋余孽，在他统治新疆的17年中，尽管当时俺国的国势日衰一日、军阀混战、内乱不休；新疆以外大英帝国、苏俄政权虎视眈眈，新疆以内“东突分子”此起彼伏，而比之与内地，新疆实在算个低层次的世外桃源。
于是信手敲了几段相关文字，那时工兄的新公司生在筹备阶段，准备到开张大吉时献上一份薄礼。谁知望了丢到何处去哩，只好从头再来......
杨增新有一套不发展学校教育的理论，他说：
“中国不论何项学堂，都含有流氓性质，一言以蔽之曰：要升官发财。”他又说：“士生今日，不士不农、不工不商、皆欲于政界中求生活，学堂毕业之人，仕途竞争之风亦日甚一日，天下大乱，必由于此。”
8801评：杨督军可说到点子上去哩！如今目前眼下里，凡举教育改革的种种弊端，莫不源于此！看今天的新闻：国家招考1.5万名公务员（也就是“官”），居然有多达百万考生参加！其实，很多岗位早已内定给某衙内、某千金了，那些“陪太子读书”的考生的下场，可想而知。
杨增新给他的公署大堂写过一副对联，一直挂到盛世才执政的初期，在一般有关新疆现代史料的记述中大都提到过它：
共和实草昧初开，羞称五霸七雄，纷争莫问中原事；
边庭有桃源胜境，狃率南回北凖，浑噩长为太古民。
他不问鼎中原，因而不养兵（当时全疆人口不过230万，兵不过万，比之关内的张大帅、吴大帅、孙大帅、冯大帅、阎百帅、张宗昌、四川二刘等等那些拥兵数万、数十万的军阀们，简直就等于光杆。）；他要人民“浑浑噩噩”，因而不从事经济文化建设；他最欣赏愚人，他说：“昔之同患难、共生死者，当求之上智；今之同患难、共生死者，当求之下愚。其愚不可及，而后可与俱生，可与俱死，可与同难。”
1989年的那场“风波”到来时，小平同志说（大意）：“....改开的一大失误，就是教育。”俺认为实在太正确哩！具体来说，就是推行普法教育--原本想通过普法教育，使得草民老老实实、服服帖帖接受管制，没成想一些刁民居然拿起“法律武器”对抗城管、抗拒拆迁、围攻县府、焚烧警车....真是婶可忍，叔不可忍！
俺们山东的孔杏银早就说过：“民可使由之，不可使知之。”；阿姨党们的狗头军师眼镜张也说过：“宁要....不要....”银才啊！
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杨增新（1859年-1928年）字鼎臣，云南蒙自人。在民国初曾统治新疆达十七年之久。
早期经历
1889年，考上进士，曾任甘肃河州知州，对于处理当地回汉问题有功、又曾任陆军学堂总办，后在新疆布政使王树枏的推举下，在新疆阿克苏、乌鲁木齐、巴里坤等地历任道台。
统一新疆
1911年辛亥革命爆发，新疆地区哥老会起事，革命党人在伊犁成立军政府新疆省长袁大化了解其才扞，升任提刑按察司，并训练穆斯林军队，后袁大化逃离新疆，推荐他为督军，他靠较多的政治经验与军事实力，平定哈密的穆斯林起事，又分化并镇压了各地哥老会与农民起事，并与伊犁军政府谈和达成统一，并逐渐排除军政府人物的影响力，掌握实权，此后到他去逝为止的十七年中，虽然有名义上接受北洋政府管辖任，后来1928年又接受南京国民政府任为省主席，但他实际上是独立统治新疆，杨增新同时调整新疆的政制，使便于统一事权，解决了清代以来新疆一省之内巡抚、将军、参赞大臣三者事权不统一的问题。
外交
新疆的特殊位置造成清末以来成为英国及俄国争夺侵略的对象，在杨增新统治的时期，中国陷入军阀的争战而无瑕顾及新疆，杨增新统治时期与两国多次争取权利，包括保护俄境华侨、要求英俄商人纳税等问题等，而在俄国革命以后并与新政府订立了较为平等的新通商条款，并趁此时机要求英国取消原本有的最惠国待遇。此外在面对俄国内战时，严守中立，保境安民，并驱逐入疆的白俄残部，使新疆不受到俄内战的侵扰。外交上的成功使得在他统治时期新疆未受到到严重的侵略。
内政
在内政上，杨增新实行“无为而治”的原则。首先在政制财政上有所改革，以利统治，包括更有效率的调整建治，使各地更易于为迪化所控制，此外整顿吏治，打击中饱，使财政收入大为增加，并实行裁军，但在其他社会经济文化上的建设方面则较无建树，使新疆虽然能保持安定，受到许多当地人民的爱戴，但同也缺乏新的现代化的建设和发展。
在民族和宗教的政策上，杨采用了怀柔牵制的政策以防止了动乱。一方面以对各族上层王公的笼络支持，并使其中各集团互相牵制，少数民族之间、回汉之间也尽量使之互相牵制，在宗教方面，以不干涉人民的宗教为原则，但希望维持当地伊斯兰教现状，用宗教来协助社会秩序的维持，并防止外来的宗教力量进入影响。
抵抗黑喇嘛
黑喇嘛，丹宾加参，率外蒙古部落，攻克科布多之后，在当时军阀混战，没有得到中央支持的情况下，杨增新果断将科阿分治（科布多和阿勒泰），并死守阿勒泰，从而保住了阿勒泰，也保住了新疆。现在科布多隶属蒙古国，如果当时，按中央政府的意思，放弃阿勒泰，现在也不可能收回来了。中央政府允许黑喇嘛进入中国，其占领了黑戈壁，对过往商旅收税，打劫。并建立了坚固的军事城堡。杨增新派军队在黑戈壁另一侧的丘陵地带，建了一个秘密的比黑喇嘛军事城堡更坚固的军事要塞，切断了黑喇嘛进入新疆的可能。这个军事要塞，没有任何记载，直到黑喇嘛覆灭之后，新中国建立几十年之后，在一次考古探险中，发现了这个占地达10平方公里的要塞。
被刺身亡
1928年7月，杨增新在俄文法政专门学校的毕业生庆贺宴上，被当时军务厅长，外交署长樊耀南一派所暗杀，但政变不久后，掌军队的金树仁出兵讨伐樊成功，成为新疆的统治者，有一种看法，认为此次暗杀实为樊、金二人所合谋。
杨增新为一传统文人，留有文集《补过斋文集》
墓室位于北京北郊昌平区沙河镇，八达岭高速旁。
南沙河畔杨增新墓
八达岭高速路辅路东侧，南沙河北岸桥东，立着一通石碑。这是一块墓前的“神道碑”，墓主人杨增新，是民国初年的第一任新疆省政府主席。清史馆编纂国史馆总纂王树楠所撰写的碑文，记述了杨增新一生的功绩。
碑文中说，杨增新字鼎臣，是云南蒙自人，“少英伟，有大志”，己丑（光绪十五）年进士，任甘肃渭源知县、河州知州，“所至有青天之目”。
新疆建省，人才缺少。由布政使王树楠举荐，杨增新调进新疆，先后任阿克苏、乌鲁木齐、巴里坤等地道台。由于工作出色，他受到了朝廷召见。
武昌革命爆发，影响波及新疆。革命党人在伊犁起事，杀死朝廷派来的伊犁将军志锐，成立了军政府；同时，南疆哈密地区发生铁木耳领导的农民起义。一时间，天山南北“屠杀无虚日”。境外的战火也燃进了新疆：外蒙军队攻进科布多和阿勒泰，俄国军队增兵喀什。新疆外危内乱。巡抚袁大化在逃离新疆前，推荐杨增新为都督兼布政使。
受命于危难之际的杨增新，认为解决新疆危机的关键在于伊犁，于是召开塔城会议，通过谈判与伊犁军政府达成统一，又收编了铁木耳的武装，平定了南疆。然后，他派军队增援科布多，并与俄领事谈判，实现了新（疆）、（外）蒙停战。
阿勒泰在清末为特别区域，直属北京，朝廷派设办事大臣。王树楠在碑文中说：杨增新认为，阿勒泰是新疆的北部屏障，如果失守，将成为新疆的“肘腋大患”。于是他派兵援守阿勒泰，设立阿山道，派任道尹，将阿勒泰地区置于新疆的管辖范围内。科布多最后归了外蒙。——保住阿勒泰地区、使之没有从中国的版图中割裂出去，是杨增新的一大功绩。
俄国十月革命爆发，难民涌入新疆境内“近五六十万人”；沙俄旧部军队“窜入我境者，恃强要挟，多不法”。杨增新“命卸武装、缴军械”，将他们安置在奇台，给予衣食，并调兵警戒防其生变。杨增新软硬兼施，过了相当一段时间，才使这些俄国人就范。1920年夏，沙俄残部阿年阔夫和巴奇赤“拥众万余”，窜入阿勒泰地区作乱，道尹无力制止愤而自杀。杨增新调集部队四路围击，“巴军溃败，阿山平”。
苏联新政权建立之后，一度中断了和新疆的关系。后来，苏联主动派人来洽谈恢复通商的事。杨增新提出：通商可以，但要废除同治年间签订的不平等条约，苏联商人必须照章纳税。苏联方面同意了。1920年7月，新疆方面设立伊犁税关，向苏联商人征收进出口税。不久，塔山也设立了税关。此后，新疆又通过谈判和苏联建立了相互平等的领事关系。[b]新疆是全国第一个没有外国领事裁判特权的省。——妥善处理了和苏联的关系，是杨增新一生中最值得称道的一笔。
杨增新在统治新疆的十七年间杀过不少人。农民起义的首领铁木耳，后来就被杨增新杀掉了。对此，王树楠在碑文中没有全部隐讳：“李辅黄、冯特民不守约章，潜图不轨”，被杨增新派人逮捕，“磔于市”。这两个人其实是革命党。
据包尔汉回忆，在袁世凯称帝的时候，一些云南籍军政要人暗中活动，企图让新疆宣布独立公开反袁。杨增新则表示：不要把新疆卷入内地的“政争”之中，中央首脑是谁，国体是什么形式，都同玉门关外没有关系；新疆的首要任务，是保持省内的稳定。于是这些人私下议论说，不推翻杨增新的统治，反袁便没有可能。这些议论被杨增新的密探听到了，报告给了杨增新。杨增新便分别处死了这些人。
1928年7月7日，杨增新在一场政变中被他的下属樊耀南所杀。
樊耀南为什么要刺杀杨增新？有多种说法。杨增新被刺杀的当天晚上，樊耀南等人被金树仁逮捕并残忍地杀害了。有人认为，金树仁是樊的后台指使，杀樊是为了灭口。根据包尔汉的回忆，樊耀南是一个有抱负的进步青年，不满意杨增新的统治，所以要除掉杨。应该指出的是，杨增新是一个旧官吏，他维护的是旧的社会制度和政治秩序。这一点是没有疑问的。
杨增新统治新疆十七年，保持了新疆的稳定，发展了经济，这是值得肯定的。他平易近人，事必躬亲，为官清廉，生活简朴，这些也是被公认的。碑文说，他曾向政府提出退休请求，“官民上下闻之，如失慈母”——这些有可能是“谀墓”之词，不过，有材料说，他的灵柩离开乌鲁木齐时，“五万余市民夹道挥泪静送”，这也可能是真的。杨增新死了之后，新疆便陷入战乱之中。
杨增新的灵柩取道苏联西伯利亚经满洲里运抵北京，安葬在京郊南沙河畔。他的坟墓前临南沙河，面朝大西北，向着遥远的新疆。他的墓地为什么选在京郊而不是云南老家?有人分析,是他在任上杀了多个云南人,据说他在云南的祖坟都被人毁了,因此他本人的灵柩也就不敢回乡了。另外,有些地方和家族讲究:非正常死亡者,是不能入祖坟的。笔者以为是后一种原因.
神道碑原立在旧安济桥头、现在主河道的北岸，东距坟墓有三四百米。坟墓外围汉白玉石，呈圆柱形，高出地表两米有余，河水多时，坟墓立在水中。“文革”中，一些“破四旧”的人企图铲平杨墓，拆掉周围的汉白玉石后，露出一个水泥筑就的大疙瘩，无法再破，只好罢手。如今那个大水泥疙瘩已经不存。石碑现所在的位置，是修建八达岭高速路和南沙河新桥时移过来的。碑座周围的栏杆，是昌平文物部门给做的。
于是信手敲了几段相关文字，那时工兄的新公司生在筹备阶段，准备到开张大吉时献上一份薄礼。谁知望了丢到何处去哩，只好从头再来......
杨增新有一套不发展学校教育的理论，他说：
“中国不论何项学堂，都含有流氓性质，一言以蔽之曰：要升官发财。”他又说：“士生今日，不士不农、不工不商、皆欲于政界中求生活，学堂毕业之人，仕途竞争之风亦日甚一日，天下大乱，必由于此。”
8801评：杨督军可说到点子上去哩！如今目前眼下里，凡举教育改革的种种弊端，莫不源于此！看今天的新闻：国家招考1.5万名公务员（也就是“官”），居然有多达百万考生参加！其实，很多岗位早已内定给某衙内、某千金了，那些“陪太子读书”的考生的下场，可想而知。
杨增新给他的公署大堂写过一副对联，一直挂到盛世才执政的初期，在一般有关新疆现代史料的记述中大都提到过它：
共和实草昧初开，羞称五霸七雄，纷争莫问中原事；
边庭有桃源胜境，狃率南回北凖，浑噩长为太古民。
他不问鼎中原，因而不养兵（当时全疆人口不过230万，兵不过万，比之关内的张大帅、吴大帅、孙大帅、冯大帅、阎百帅、张宗昌、四川二刘等等那些拥兵数万、数十万的军阀们，简直就等于光杆。）；他要人民“浑浑噩噩”，因而不从事经济文化建设；他最欣赏愚人，他说：“昔之同患难、共生死者，当求之上智；今之同患难、共生死者，当求之下愚。其愚不可及，而后可与俱生，可与俱死，可与同难。”
1989年的那场“风波”到来时，小平同志说（大意）：“....改开的一大失误，就是教育。”俺认为实在太正确哩！具体来说，就是推行普法教育--原本想通过普法教育，使得草民老老实实、服服帖帖接受管制，没成想一些刁民居然拿起“法律武器”对抗城管、抗拒拆迁、围攻县府、焚烧警车....真是婶可忍，叔不可忍！
俺们山东的孔杏银早就说过：“民可使由之，不可使知之。”；阿姨党们的狗头军师眼镜张也说过：“宁要....不要....”银才啊！
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杨增新（1859年-1928年）字鼎臣，云南蒙自人。在民国初曾统治新疆达十七年之久。
早期经历
1889年，考上进士，曾任甘肃河州知州，对于处理当地回汉问题有功、又曾任陆军学堂总办，后在新疆布政使王树枏的推举下，在新疆阿克苏、乌鲁木齐、巴里坤等地历任道台。
统一新疆
1911年辛亥革命爆发，新疆地区哥老会起事，革命党人在伊犁成立军政府新疆省长袁大化了解其才扞，升任提刑按察司，并训练穆斯林军队，后袁大化逃离新疆，推荐他为督军，他靠较多的政治经验与军事实力，平定哈密的穆斯林起事，又分化并镇压了各地哥老会与农民起事，并与伊犁军政府谈和达成统一，并逐渐排除军政府人物的影响力，掌握实权，此后到他去逝为止的十七年中，虽然有名义上接受北洋政府管辖任，后来1928年又接受南京国民政府任为省主席，但他实际上是独立统治新疆，杨增新同时调整新疆的政制，使便于统一事权，解决了清代以来新疆一省之内巡抚、将军、参赞大臣三者事权不统一的问题。
外交
新疆的特殊位置造成清末以来成为英国及俄国争夺侵略的对象，在杨增新统治的时期，中国陷入军阀的争战而无瑕顾及新疆，杨增新统治时期与两国多次争取权利，包括保护俄境华侨、要求英俄商人纳税等问题等，而在俄国革命以后并与新政府订立了较为平等的新通商条款，并趁此时机要求英国取消原本有的最惠国待遇。此外在面对俄国内战时，严守中立，保境安民，并驱逐入疆的白俄残部，使新疆不受到俄内战的侵扰。外交上的成功使得在他统治时期新疆未受到到严重的侵略。
内政
在内政上，杨增新实行“无为而治”的原则。首先在政制财政上有所改革，以利统治，包括更有效率的调整建治，使各地更易于为迪化所控制，此外整顿吏治，打击中饱，使财政收入大为增加，并实行裁军，但在其他社会经济文化上的建设方面则较无建树，使新疆虽然能保持安定，受到许多当地人民的爱戴，但同也缺乏新的现代化的建设和发展。
在民族和宗教的政策上，杨采用了怀柔牵制的政策以防止了动乱。一方面以对各族上层王公的笼络支持，并使其中各集团互相牵制，少数民族之间、回汉之间也尽量使之互相牵制，在宗教方面，以不干涉人民的宗教为原则，但希望维持当地伊斯兰教现状，用宗教来协助社会秩序的维持，并防止外来的宗教力量进入影响。
抵抗黑喇嘛
黑喇嘛，丹宾加参，率外蒙古部落，攻克科布多之后，在当时军阀混战，没有得到中央支持的情况下，杨增新果断将科阿分治（科布多和阿勒泰），并死守阿勒泰，从而保住了阿勒泰，也保住了新疆。现在科布多隶属蒙古国，如果当时，按中央政府的意思，放弃阿勒泰，现在也不可能收回来了。中央政府允许黑喇嘛进入中国，其占领了黑戈壁，对过往商旅收税，打劫。并建立了坚固的军事城堡。杨增新派军队在黑戈壁另一侧的丘陵地带，建了一个秘密的比黑喇嘛军事城堡更坚固的军事要塞，切断了黑喇嘛进入新疆的可能。这个军事要塞，没有任何记载，直到黑喇嘛覆灭之后，新中国建立几十年之后，在一次考古探险中，发现了这个占地达10平方公里的要塞。
被刺身亡
1928年7月，杨增新在俄文法政专门学校的毕业生庆贺宴上，被当时军务厅长，外交署长樊耀南一派所暗杀，但政变不久后，掌军队的金树仁出兵讨伐樊成功，成为新疆的统治者，有一种看法，认为此次暗杀实为樊、金二人所合谋。
杨增新为一传统文人，留有文集《补过斋文集》
墓室位于北京北郊昌平区沙河镇，八达岭高速旁。
南沙河畔杨增新墓
八达岭高速路辅路东侧，南沙河北岸桥东，立着一通石碑。这是一块墓前的“神道碑”，墓主人杨增新，是民国初年的第一任新疆省政府主席。清史馆编纂国史馆总纂王树楠所撰写的碑文，记述了杨增新一生的功绩。
碑文中说，杨增新字鼎臣，是云南蒙自人，“少英伟，有大志”，己丑（光绪十五）年进士，任甘肃渭源知县、河州知州，“所至有青天之目”。
新疆建省，人才缺少。由布政使王树楠举荐，杨增新调进新疆，先后任阿克苏、乌鲁木齐、巴里坤等地道台。由于工作出色，他受到了朝廷召见。
武昌革命爆发，影响波及新疆。革命党人在伊犁起事，杀死朝廷派来的伊犁将军志锐，成立了军政府；同时，南疆哈密地区发生铁木耳领导的农民起义。一时间，天山南北“屠杀无虚日”。境外的战火也燃进了新疆：外蒙军队攻进科布多和阿勒泰，俄国军队增兵喀什。新疆外危内乱。巡抚袁大化在逃离新疆前，推荐杨增新为都督兼布政使。
受命于危难之际的杨增新，认为解决新疆危机的关键在于伊犁，于是召开塔城会议，通过谈判与伊犁军政府达成统一，又收编了铁木耳的武装，平定了南疆。然后，他派军队增援科布多，并与俄领事谈判，实现了新（疆）、（外）蒙停战。
阿勒泰在清末为特别区域，直属北京，朝廷派设办事大臣。王树楠在碑文中说：杨增新认为，阿勒泰是新疆的北部屏障，如果失守，将成为新疆的“肘腋大患”。于是他派兵援守阿勒泰，设立阿山道，派任道尹，将阿勒泰地区置于新疆的管辖范围内。科布多最后归了外蒙。——保住阿勒泰地区、使之没有从中国的版图中割裂出去，是杨增新的一大功绩。
俄国十月革命爆发，难民涌入新疆境内“近五六十万人”；沙俄旧部军队“窜入我境者，恃强要挟，多不法”。杨增新“命卸武装、缴军械”，将他们安置在奇台，给予衣食，并调兵警戒防其生变。杨增新软硬兼施，过了相当一段时间，才使这些俄国人就范。1920年夏，沙俄残部阿年阔夫和巴奇赤“拥众万余”，窜入阿勒泰地区作乱，道尹无力制止愤而自杀。杨增新调集部队四路围击，“巴军溃败，阿山平”。
苏联新政权建立之后，一度中断了和新疆的关系。后来，苏联主动派人来洽谈恢复通商的事。杨增新提出：通商可以，但要废除同治年间签订的不平等条约，苏联商人必须照章纳税。苏联方面同意了。1920年7月，新疆方面设立伊犁税关，向苏联商人征收进出口税。不久，塔山也设立了税关。此后，新疆又通过谈判和苏联建立了相互平等的领事关系。[b]新疆是全国第一个没有外国领事裁判特权的省。——妥善处理了和苏联的关系，是杨增新一生中最值得称道的一笔。
杨增新在统治新疆的十七年间杀过不少人。农民起义的首领铁木耳，后来就被杨增新杀掉了。对此，王树楠在碑文中没有全部隐讳：“李辅黄、冯特民不守约章，潜图不轨”，被杨增新派人逮捕，“磔于市”。这两个人其实是革命党。
据包尔汉回忆，在袁世凯称帝的时候，一些云南籍军政要人暗中活动，企图让新疆宣布独立公开反袁。杨增新则表示：不要把新疆卷入内地的“政争”之中，中央首脑是谁，国体是什么形式，都同玉门关外没有关系；新疆的首要任务，是保持省内的稳定。于是这些人私下议论说，不推翻杨增新的统治，反袁便没有可能。这些议论被杨增新的密探听到了，报告给了杨增新。杨增新便分别处死了这些人。
1928年7月7日，杨增新在一场政变中被他的下属樊耀南所杀。
樊耀南为什么要刺杀杨增新？有多种说法。杨增新被刺杀的当天晚上，樊耀南等人被金树仁逮捕并残忍地杀害了。有人认为，金树仁是樊的后台指使，杀樊是为了灭口。根据包尔汉的回忆，樊耀南是一个有抱负的进步青年，不满意杨增新的统治，所以要除掉杨。应该指出的是，杨增新是一个旧官吏，他维护的是旧的社会制度和政治秩序。这一点是没有疑问的。
杨增新统治新疆十七年，保持了新疆的稳定，发展了经济，这是值得肯定的。他平易近人，事必躬亲，为官清廉，生活简朴，这些也是被公认的。碑文说，他曾向政府提出退休请求，“官民上下闻之，如失慈母”——这些有可能是“谀墓”之词，不过，有材料说，他的灵柩离开乌鲁木齐时，“五万余市民夹道挥泪静送”，这也可能是真的。杨增新死了之后，新疆便陷入战乱之中。
杨增新的灵柩取道苏联西伯利亚经满洲里运抵北京，安葬在京郊南沙河畔。他的坟墓前临南沙河，面朝大西北，向着遥远的新疆。他的墓地为什么选在京郊而不是云南老家?有人分析,是他在任上杀了多个云南人,据说他在云南的祖坟都被人毁了,因此他本人的灵柩也就不敢回乡了。另外,有些地方和家族讲究:非正常死亡者,是不能入祖坟的。笔者以为是后一种原因.
神道碑原立在旧安济桥头、现在主河道的北岸，东距坟墓有三四百米。坟墓外围汉白玉石，呈圆柱形，高出地表两米有余，河水多时，坟墓立在水中。“文革”中，一些“破四旧”的人企图铲平杨墓，拆掉周围的汉白玉石后，露出一个水泥筑就的大疙瘩，无法再破，只好罢手。如今那个大水泥疙瘩已经不存。石碑现所在的位置，是修建八达岭高速路和南沙河新桥时移过来的。碑座周围的栏杆，是昌平文物部门给做的。