神马文学网藏族生
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/23 16:04:39
藏族作为一个历史悠久的民族，在独特的社会生活环境中形成了一套与其他民族不同的生育习俗。过去因宗教和歧视妇女的思想的影响，使妇女分娩时得不到合理的照顾和起码的卫生条件。受了生孩子是“污秽”的陈见影响，牧区妇女不能在帐篷里生小孩。农区有些地方妇女分娩也只能在牛棚、羊圈之中。酉藏和平解放以后，妇女的社会地位得到法律的保障，家庭和妇女本身也摆脱了旧思想的桎桔，孕妇自愿到医院、卫生所生小孩，产前产后也得到了充分的休息和保养。
藏族自古就有“男尊妇卑之礼”的规矩，小孩一旦生了下来，男孩便得到优于女孩的待遇。小孩生下来的第三天（女孩是第四天），亲朋好友就要前来祝贺。这种活动叫做“旁色”（“旁”是“污浊”的意思，“色”是“清除”），也就是清除晦气的活动。城里人带的礼物是青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等。客人一进屋，先给生母和襁褓中的婴儿献哈达，给生母敬酒、倒茶；然后端详初生婴儿，对孩子的出生说一些吉利、祝福的话。
在农村，亲友除带上酒、茶以外，还要带上满满一“唐古”（羊皮小口袋）糌粑及一块新鲜的酥油。这是进门的贺礼。农村人用古老的习俗来祝贺孩子健康成长，客人向生母敬酒、倒茶以后，再用大拇指和食指捏一点糌粑，放在初生儿的额头上，表示祝福孩子吉利向上。接着，再说一些吉祥如意的话，大大夸奖婴儿的福运和五官，有些富户还为前来给婴儿除秽的亲友举行汤饼宴。
藏族认为，小孩出了娘胎，带来诸多污浊和晦气，举行这个仪式，是为孩子清除污秽，预祝健康成长。据藏族老一辈说，“旁色”仪式是从古老的“本教”时期留下来的。只要我们到稍稍偏僻一些的乡村，便可以见到在“旁色”这天早上，人们在生了小孩的人家门口，堆上一堆小石子。要是生的是男孩，便堆上白垩小石子；要是生的是女孩，什么石子都可以，并在石堆旁燃烧松柏香枝。前来祝贺的人们，走到门口，首先在石堆和香堆上撒上糌粑面，然后再进入主人家门。这种做法，就是本教敬神的一种方法，说明“旁色”仪式是从吐蕃时期流传下来的。
孩子满月之后，便要选择黄道吉日，举行出门仪式。这一天，母子（女）俩都换上新服装，由亲人陪着（陪同的人也穿新衣裳）出门，第一件事是到寺庙朝佛（拉萨人到大昭寺），目的是祈求菩萨保佑新生儿长寿，在世上少受灾难。朝完佛，再转到亲朋好友家去串门，一般是选择有福气的人家，如家中三世同堂、福星高照之类，意思是预示孩子将来也能建成这样好的家庭。孩子第一次出门，人们往往在婴儿鼻尖上擦一点锅下的烟灰，意思是使婴儿出门时不被魔鬼发觉。
藏族自古就有“男尊妇卑之礼”的规矩，小孩一旦生了下来，男孩便得到优于女孩的待遇。小孩生下来的第三天（女孩是第四天），亲朋好友就要前来祝贺。这种活动叫做“旁色”（“旁”是“污浊”的意思，“色”是“清除”），也就是清除晦气的活动。城里人带的礼物是青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等。客人一进屋，先给生母和襁褓中的婴儿献哈达，给生母敬酒、倒茶；然后端详初生婴儿，对孩子的出生说一些吉利、祝福的话。
在农村，亲友除带上酒、茶以外，还要带上满满一“唐古”（羊皮小口袋）糌粑及一块新鲜的酥油。这是进门的贺礼。农村人用古老的习俗来祝贺孩子健康成长，客人向生母敬酒、倒茶以后，再用大拇指和食指捏一点糌粑，放在初生儿的额头上，表示祝福孩子吉利向上。接着，再说一些吉祥如意的话，大大夸奖婴儿的福运和五官，有些富户还为前来给婴儿除秽的亲友举行汤饼宴。
藏族认为，小孩出了娘胎，带来诸多污浊和晦气，举行这个仪式，是为孩子清除污秽，预祝健康成长。据藏族老一辈说，“旁色”仪式是从古老的“本教”时期留下来的。只要我们到稍稍偏僻一些的乡村，便可以见到在“旁色”这天早上，人们在生了小孩的人家门口，堆上一堆小石子。要是生的是男孩，便堆上白垩小石子；要是生的是女孩，什么石子都可以，并在石堆旁燃烧松柏香枝。前来祝贺的人们，走到门口，首先在石堆和香堆上撒上糌粑面，然后再进入主人家门。这种做法，就是本教敬神的一种方法，说明“旁色”仪式是从吐蕃时期流传下来的。
孩子满月之后，便要选择黄道吉日，举行出门仪式。这一天，母子（女）俩都换上新服装，由亲人陪着（陪同的人也穿新衣裳）出门，第一件事是到寺庙朝佛（拉萨人到大昭寺），目的是祈求菩萨保佑新生儿长寿，在世上少受灾难。朝完佛，再转到亲朋好友家去串门，一般是选择有福气的人家，如家中三世同堂、福星高照之类，意思是预示孩子将来也能建成这样好的家庭。孩子第一次出门，人们往往在婴儿鼻尖上擦一点锅下的烟灰，意思是使婴儿出门时不被魔鬼发觉。