曾仕 强易经的奥秘(一——七)

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曾仕强易经的奥秘(一)何谓易经(2009-10-08 11:52:47)
标签:《易经》 台湾师范大学 奥秘 曾仕强 宇宙 启迪慧想  分类:心灵鸡汤
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曾仕强易经的奥秘(一)何谓易经
主讲人简介:
曾仕强先生祖籍福建,生于1934年。毕业于台湾师范大学工业教育系,获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士,英国莱斯特大学管理哲学博士。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长。现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。专研方向:《大易管理》《中道管理》《管理大道》《胡雪岩经营管理专题》《三国演义的道理》。
内容简介:

     自古以来,人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘,但是直到科技高度发达的今天,宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前,怎么能够得到破解宇宙的密码呢?
《易经》是什么?所有文献都这么记载的,易是群经之首。实际上这句话太客气了,应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢?因为不管是五经还是六经,都会把《易经》摆在最前面,所以叫群经之首。实际上,它是群经之始,就是所有的东西都是从这里发源出来,它是中华文化的总源头,它是诸子百家的开始,所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。可以说,我们今天所看到的《易经》,是三位古圣先贤共同创造出来的,伏羲创造了八卦图;周文王创造了64卦,后被称为《易经》;而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁,他又为什么要创造八卦呢?
伏羲八卦图这部无字天书,能够历经7000年的岁月,一直流传到今天,足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期,伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘?又是怎么画出八卦图来的呢?
伏羲八卦图是由数字和图像组成的,而现代高科技的电子计算机,也是由数字组成的,由此而论,中国7000年前的伏羲氏,可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间,到底是一种什么样的关系呢?
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统,为什么后来成了中国哲学思想的总源头?那么《易经》究竟是一部什么样的书呢?我们又如何才能够读懂《易经》?我们现代人学习《易经》,又有什么实际意义呢?让我们带着所有的疑问,跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索:《易经》的奥秘,第一集:何为《易经》。
第一集讲义全文:何为《易经》
要了解《易经》首先从今天的题目开始,什么叫《易经》?《易经》是什么?所有文献都这么记载:就是“易”是群经之首,实际上这句话太客气了,应该是 “易”是群经之始。为什么说《易经》是群经之首呢?因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面,所以叫群经之首,实际上它是群经之始,就是所有的东西都是从这里发源出来,它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始,所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。
《易经》是什么?这种答案大概只有中国人听得懂,外国人是不太喜欢这样的答案,怎么说都对,但是怎么说都只对一部分,不可能全对,因为《易经》太大了,一个很大的像北京城这样的都市,你从哪一条路进来都是进了北京城,可是进来以后还是摸不着头脑,每一个人只讲对一部分,很难把它讲得很全,所以为什么老是见仁见智,各有不同的偏执,就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性,要彼此尊重。
《易经》是怎么完成的?我们按照一般的说法,两句话:【 “人更三圣,世立三古”——《汉书·艺文志》。】人有三位圣人,其中一个是伏羲,然后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个,这很合理,然后孔子。伏羲在什么时候?在上古,周文王在中古,而孔子在近古,或者叫下古,都是一样的,它所经历的时间非常长,所经历的圣人也很多,所以应该说起来《易经》是属于集体创造的。我想我们中国人差不多所有东西都是集体创作的,很少说是一个人把它整个完成的。
《易经》它是广大精微,无所不包,有两句话大家非常熟悉“其大无外,其小无内”,大到没有外面,够大了吧!小到没有里面,够小的吧!我们今天很喜欢讲系统,世界上最大的系统就是《易经》。那这样一本书到底是干什么的呢?我说出来有些人会不相信、有些人会吓一跳,但是我相信各位把整个系列听完以后你会恍然大悟,《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典,会不会觉得很夸张,你说现在那么多的科学家兢兢业业就是为了想解开宇宙的密码,他们都还不敢说,怎么这么一本那么古老的书,它会做到这样了不起的事情?所以大家心里头就会想,那解开了没有呢?如果没有解开那不是空谈吗!你讲了半天没有效果那有什么用!我们大胆地向各位说明:解开了!孔子解开了以后,到现在 2500多年,只不过我们都是小用,从来没有大用过。你看社会上流行的都是小用,所以孔子很感慨,但是孔子的感慨我们听不懂,他说:“人能弘道,非道弘人 ”。孔子说:宇宙的密码已经解开了,但是要靠人来把它发扬光大,而不是等待那个密码来把你解开。“人能弘道”是人要去把这个密码好好来运用,“非道弘人” 你不能在这躺着等它给你一些帮助,那是不对的。我们凭什么说到孔子的时候就已经解开了宇宙的密码呢?
因为我们得到了三把钥匙,一把钥匙叫作“伏羲八卦”。家家户户几乎都看过“八卦图”,也都挂过,只是搞不清楚那是做什么的,那就是一把把宇宙的密码打开的一个金钥匙,我们拿在手上拿多久了?拿了七千年,但是没有悟到,总以为那是很好玩儿的、可以辟邪,连外国人都跟着我们糊里糊涂的,外国人现在也挂“ 八卦图”,但是你问他为什么?他说你们中国的玩意儿我怎么知道!
伏羲的“八卦”告诉我们一个宇宙最基本的秘密叫作“阴阳”,你看科学家已经感觉到物体一定有最小的构成的基本元素,讲得很多很多,就始终讲不出“阴阳”这两个字来,我们一天到晚在讲阴阳阴阳,可是我们反而不知道这就是宇宙万事万物最基本的构成元素。
“阴阳”就是构成宇宙万事万物最基本的元素。——曾仕强
第二把钥匙:文王64卦。他告诉我们宇宙只有64个密码,大家一定觉得那为什么是64呢?你不可以63吗?不可以82吗?谁说的,《易经》讲数讲得非常多,但是现在的人用数学的观念来看《易经》的数,那差太多了。数是有生命的、数是活的,不是死的。同样,数字会说话没有错,但它对西方人说一是一,二是二,对中国人它不会这样说的,我现在讲一句非常重要的话,大家经常听到,只是没有在意,这件事情不过是一而二,二而一而已,什么叫一而二,二而一?我们等到讲易数的时候,我们会把它说清楚。64卦就是宇宙的64个密码,它是用数字来代表的,你有没有发现现在所有保险箱都是用数字的,凡是密码一定离不开数字,但是现在我们所用的保险箱,它的数字是死的,一就是一,二就是二。但是宇宙的数它是变化的、它是活的。
第三把钥匙是孔子《十翼》,孔子删《书经》、《诗经》,删了一大部分,他会删。他制定礼乐,他修了一部很难的书叫《春秋》,但是他看到《周易》,他很恭敬地赞美,他对这本书是用赞,他没有删,他读完以后肃然起敬,赞《周易》,所以他就替《周易》装上了十只翅膀,我们把它叫作《十翼》,他希望《周易》能够飞起来,可惜到现在他的理想还没有完成。《周易》飞起来以后是什么样子?就是世界大同。我们现在是用西方的路子要走向地球村,这个也没有关系啊!因为功成不必在我嘛,你只要能完成人类和谐、大家和平发展,用什么方法其实我们都不反对的,所以下面的路子要靠我们自己来走,我们有这么好的宝藏,可是我们自己睡着了,我们醒不过来,现在是时候了。
我先请问各位伏羲是谁?他是什么样的一个人?我们可以用一句现代的话来描述伏羲:他是一位真正为人民服务的人,就叫伏羲。而外国人不太了解我们,都说中国人拜偶像,中国人自古以来从不拜偶像,我们只是对这些生前很热心、真正提供人民最好服务的人(在他)死了以后感谢他、纪念他,如此而已。你看我们所拜的人哪一个不是生前为人民服务的人!我想我讲这句话是有道理的,为人民服务是古今中外不可以改变的定律。
为人民服务是古今中外不可改变的定律。——曾仕强
但是有真的有假的,有做得好,有做得不好的,真的做的好的(他)死后不能一笔勾销,要永远记住他,这是中国人的永生之道,不用通过宗教的。全世界的人都在追求永生,因为人不能说我活这几十年我就走了,不甘心,我一定要想办法永生。西方人找不到任何途径,最后只有寄希望宗教,叫“信我者得永生”。中国人不必要,中国人是你活在大家的心中你就永远不会死,你看孔子永远没有死过,他活在我们心中,伏羲永远没有死过,他活在我们心中。伏羲怎么会活在我们心中呢?因为他替当时的人民解决了很大的问题,各位回想看看,当初我们还没有进入农业社会,在农业社会以前我们靠什么过日子?靠打鱼、靠狩猎,一个人要出去打鱼、要出去狩猎,他最怕的是什么?半路上碰到天气很激烈地变化,我来不及逃,可能连命都没有了,所以很多人就去问伏羲,说明天我要出去,天气怎么样?伏羲氏是全人类、全世界开设第一座气象报告台的台长。这就对了嘛,他说明天是大太阳,你去好了;明天你要往南走,有雷,你要小心;你往西北走,大雨。刚开始大家是将信将疑,可是后来都觉得很对,越来问的人越多,他搞得没有时间应付,怎么办?所以他就说,从明天开始,我在这棵树上,我就挂了这么一个图像,你就知道明天天气是什么。伏羲跟老百姓讲,这是什么?这是2、1、2,2、1、2就是人类有史,那时候还没有历史。就是我们所知道的第一个密码,就叫212。212是什么?就是下雨。老实讲它是什么道理,它是代表什么,都是后面人去把它说明的。伏羲氏得到了人民很大的信赖。他也逐渐地把他的气象预报扩大,就变成了一直到今天我们都很熟悉的八卦了。
伏羲他根据人民的需要,慢慢地推出不同的卦象。伏羲没有一开始告诉这是什么那是什么,因为老百姓你跟他讲太多,基本上是没有用的。所以他只告诉(大家),你们记几个数字就好了,跟今天打电脑完全一样,叫做数位化时代,老早已经开始了。我们不过是承接他的路线走下来而已。你看打电报也是用数字这样打,对方就知道你说什么了。字是根据这个图像来的,这个我一点不反对,所以叫做象形。后来我们从伏羲的八卦,我们慢慢地造出很多字来,这是事实。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况,让我们知道怎么样去适应、怎么样去改善。这个工作到现在还在持续进行中。
伏羲八卦告诉人类宇宙的状况,让人类知道怎么去适应和改善。——曾仕强
后来有些老百姓跟他讲,你老教我们背这些数字,我们有时候也会搞错,你干脆告诉我们,它一定有什么道理。他说那好吧,既然你们想知道道理,我就告诉你,你真要把这张图像(伏羲八卦)看懂了,你就完全懂得道理了。我们必须要说明伏羲八卦是什么:伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。
《易经》为什么叫做“无字天书”?因为伏羲氏当年根本还没有文字嘛,没有文字,叫它怎么有文字呢?所有的字,实际上整部《易经》也不过4000多字,都是后来有了文字以后,慢慢加上去的。所以当时它是只有图像没有文字,叫做“无字天书”。没有文字、没有条条框框,不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整个都想通了以后,才开始来画卦的,所以我们对他那一画,我们非常地恭敬,把它叫做:一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学叫做大爆炸说起,一直说到人类最后的状况会是怎么样,还没有完全把它展开。为什么?因为我们还有很长的路要走,这本无字天书是今后人类生生世世要走,而不一定走得完的一个宝典。
他用的方法是什么?伏羲用的三个方法,对我们中国人影响太大了:
·仰视,大家认为很轻松,头一抬就看到天上了,你就会发现,这是人类专有的权力,动物没有权力仰观天象,这是人类独有的,一切都有天象。中国人很会仰,但是仰到后来不够高,仰得不够高嘛,你再爬高一点,就看到天象了。
·俯视意思就是你照顾了别人,你也要照顾自己嘛。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西,所以后来我们讲“万物皆备于我”,我就是个小宇宙。你看自然界有山,人的山在哪里?人的山在这里,鼻梁就是山了。宇宙所有的东西,在你身上统统找得到,所以作为一个人不简单。
·广角比如我们照相用广角,就是不能光看一个地方,你看天象,不能光看一个地方,你要多看一点,四方八面都要看一看,叫看得很周到,想得很周密,一点都没有遗漏,这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字,跟周朝没有关系,但是大家都说有关系,有关系是因为什么?因为刚好周文王本家的朝代就叫周。其实我们应该想一想,周文王是精通易理的人,他不会用他家的姓,冠在一本书上面,他不会做这种事,这是犯忌的。周是很周密、很周详,而且它是周流不停的,往复循环、生生不息的,所以才叫《周易》。
伏羲氏为什么去画卦?为什么?很多人说他为了要造字,来推行文字教育,也不太对。如果伏羲为了造字,他的成就就很低。像仓颉就好了,仓颉把字造出来以后,仓颉的名气跟伏羲那是不能比的,幸好伏羲没有造字。我们是根据他的脚迹来造字,他没有造字,因为他知道整个系统都是图像、数字。
好,我们现在讲一句现代的话,大家都很接受:0、1,构成浩瀚无穷的国际网络,科学呀,现代化呀,跟国际接轨呀。我们老祖宗七千年前就讲:一阴一阳,产生宇宙万象。一模一样的,用词不一样而已,那时候没有现在这些话。天底下本来就是阴阳阴阳,但是一阴一阳,不可以解释成一个阴一个阳,那是大错特错,就那么一点点小错,就会产生很多流弊,所以我们这次一定要把这些细节,都把它理清,不要有任何的误解跟扭曲,以免辜负了这么一个很难得的、解开宇宙密码的一部宝典。它静静地躺在那里,你不理它,它也不会理你。你理它,它不会拒绝你。可是你得到多少,是你自己的事情,它帮不上忙。这才叫自然,这样才是真正的自然。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。——曾仕强
所以我们中国人向自然学习,以自然为老师,再加上一句话,我们现在开始要记住,一切一切好不好、对与错,都用合不合自然来检验它,应该是最合适的。中国人所想的道理,都是从自然开发出来的,一句话讲完了:向自然学习,以自然做老师。不要太狂妄了,按照人类爱怎么就怎么,那是不合自然的。那大家一定很关心,现在科学难道不可以吗?当然可以。科学是人类非常需要的东西。只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学,就差这一点而已。就是中国人开始要用自然的法则,来规范现代的科学,让它走上正道,让它协助我们人民过幸福安康的日子。
要用自然的法则,来规范现代科学,让科学协助人民过幸福的生活。——曾仕强
这部宝典是我们的祖先,辛辛苦苦把它开发出来的,但是我们没有申请智慧财产权。我们没有,我们认为这是大家可以用的:用吧,我不收你任何费用。我觉得这才是做人的风度。这才是大肚量。
按照今天的说法,《易经》可以说是自然科学。但是我们知道,有了孔子以后,这一部书,除了自然科学的部分,又另外加上一个“人伦道德”。我们《易经》除了自然科学以外,我们又加上人伦道德,两个东西合起来,才能够表示整体的《易经》。伏羲他原来是用符号来告诉大家天气的变化,后来慢慢就知道,不是气象而已,它有很多跟生活直接相关的东西,都会从里面开发出来。
现代人学习《易经》有什么实际的意义吗?我想这个问题也是很重要的。如果学了半天都没有用,时间那么宝贵,拿来学干什么。我们可以讲出很多很多,但是按照《易经》的习惯,我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点,请大家参考:
第一点    纠正似是而非的观念。
我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的,可是我们自己不知道。我举一个例子,像今天非常普遍,大家都认为这是对的,叫做自信。人应不应该有自信,这种话不能用有或者没有来回答,《易经》里面“自天佑之,吉无不利”,是包括自信在内,但是我们中国人讲到自,只讲什么?只讲自觉、只讲自反、自省、自律,我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信,一生都不会幸福的。因为人有可控制的部分,也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我,但是不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心,是对老天有信心,而不是对自己有信心。我们多拐一个弯,你可以试试看,我们相信老天会保佑我这种人,如果老天不保佑我们这种人的话,那它保佑谁呢?只是这样而已。如果把老天去掉,人有自信,那你试试看,你就会自大就会狂妄,就会过分的自我,然后人际关系很差,什么事情都做不好。我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值,其实是有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后才讲得通。
第二点    具有神秘性道德性
神秘性是因为以前科学没有发达,我们没有办法用科学来解释它,所以只好用神道把它包装起来,现在我们科学发达了,我们可以把《易经》里面的神秘性,整个把它用现代化来诠释。但是它的道德性,你是没有办法取代的,所以《易经》的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。
第三点    求同存异。
全球性它是必然的趋势,谁也挡不了。可是现在大家看到,凡是全球性的活动,都有人很激烈的抗争,这是为什么?因为它会引起很多的疑虑,说全球化以后,会把本土的文化整个消灭掉,没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大家就知道,只有像《易经》,这么广大包容的东西,我们四个字就解决了:求同存异。我们会尊重每个地区的文化,但是我们会在这当中找出一个最大公约数,变成大同的基因,这个只有《易经》做得到。
要了解《易经》,先从阴阳开始。这是伏羲氏最了不起,最难得的贡献,我们很熟悉,但是我们经常用错了,所以我们下一讲要好好地介绍,什么叫阴阳?阴阳是什么?谢谢大家。
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曾仕强 易经的奥秘(二)何为阴阳 
《易经》中有64卦象,而这些看似复杂的卦象,其实只包含着两个符号,一个是阴,一个是阳。那么什么是阴,什么是阳呢?为什么说中国人是阴阳合一的?又怎么能够证明,阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素呢?
大自然包罗万象,千奇百怪,如果进行分类的话,将是一个看不到头的天文数字,但是《易经》却只用了阴阳两个原素,就包含了宇宙的万事万物。人类是自然之子,我们想要了解自然,了解人类自己,可以从了解阴阳开始,那么阴阳之间是一种什么关系呢?
由于《易经》源自远古,又是以这些虽然简单但很难记的符号所组成,所以大多数人很难读懂《易经》,而某些略知一二的人,则利用《易经》去算命,其实只要我们懂得了《易经》的道理,《易经》将不再神秘,我们的人生也将更加智慧。
西方先进发达的科学技术,在带动经济迅猛发展了几百年之后,遇到了环境污染,经济危机等,许多解不开的难题。于是很多西方学者开始提出,要学习东方古老的智慧。这是一个大家既熟悉又陌生的图,那么这张图代表了什么意思?又蕴含着哪些中国古老的智慧呢?
在《易经》的阴阳学说中,天是阳,地是阴,男人是阳,女人是阴,而在八卦图中,纯阳卦在上,纯阴卦在下,于是就有人说,这标志着男尊女卑。其实这是对阴阳学说的错误理解,那么正确的解释,应该是什么呢?
《易经》中的64卦,就是阴阳两个符号的排列组合,但是这两个非常简单的符号,却组合出了这么多卦象,我们学习《易经》时最大的困惑,就是记不住这些卦,也不明白为什么要这样组合,那么学习《易经》时,是不是一定要背住这些卦?还有什么更好的方法,来读懂《易经》呢?
对于孔子所说的:”吾道一以贯之”这句话,许多学者有着不同的解释,而曾仕强教授认为,这个一,就是太极。那么这个解释有什么根据吗?而太极和阴阳又有什么关系呢?让我们继续跟随台湾师范大学教授,曾仕强先生,一起来探索:《易经》的奥秘,第二集:何为阴阳。
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第二集讲义全文: 何为阴阳
《易经》中有64卦象,而这些看似复杂的卦象其实只包含着两个符号——一个是阴,一个是阳。曾仕强教授在上一讲中说到,伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基本的秘密,阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。
“天底下的变化就是一个阴一个阳”(曾仕强语)。
那么,什么是阴?什么是阳呢?
“白天是阳,晚上是阴。天是阳,地是阴。大拇指是阳,那阴呢?四个手指头就叫阴。”(曾仕强语)。
阴阳之间是什么样的关系呢?
“阴中有阳,阳中有阴。它才有生命的。”(曾仕强语)
为什么说中国人是阴阳合一的?又怎么能够证明阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索“易经的奥秘”第二集——何为阴阳。
现在要讲什么叫阴阳。
我们先从大家最熟悉的,晴天算不算阳?哦,大太阳,阳光很明媚,一定是阳。它出太阳,你自然就感觉到心情很愉快,做事情很奋发。阳本来就是向外扩张的,它不是向内收缩的。你看一热起来大家都是往外伸张,想多得到一点冷空气嘛。可是,阴天下雨的时候,大家就缩了,开始缩起来,这样才不会受寒。
所以,一往外张你知道就是阳,一向内收缩你知道是阴。慢慢地我们就把太阳叫做“阳” ,把月亮叫做“阴”。
所以你要看什么时候月亮圆,什么时候月亮缺,你要看阴历,你不能看阳历。阳历对不准的。阴历,十五月一定很圆。
一年有12个十五,12个月里面哪个月亮最亮?哪一个月?八月十五。月亮很亮的时候就有一点阳的味道,所以那天晚上大家就很不安宁,所以我们才说这天是中秋节,大家吃月饼,要一家和乐。这是非常了不起的一种措施。
因为月亮它会引动潮水,它还会牵动我们人的感情,它会的。我想我们中国人向自然学习的东西太多太多了。
白天是阳,晚上是阴。所以一个人,白天你要精神好,要阳气足,你才能够做事情。到了晚上,你慢慢要阴起来,要让它冷静,然后才可以好睡觉。
天是阳,地是阴。有不骨人会颠倒?大概不会。人活着,叫做“我还在阳间
人死了,对不起,已经归阴了,就叫“归阴”了。有谁死说“归阳”了?归阳了那到哪儿去了?死了就归阴了嘛,这是很自然的现象。活着就是阳气要足啊。
好,我们看完外面,再看看里面,那就更有趣了。
你把手伸出来,我问你,哪个是阳,哪个是阴?手心是阳还是阴?手心是阳,没有人手心是阴的。手背才是阴。手心手背都是肉就表示它归一嘛。你说我不要手背,那手心也没有用;光要手心,手背也没有用。它阴阳是不分开的。
我们打手心,有没有人说打手背?“来,把手背给我打”,那很残酷嘛。打手心是爱护他,打手背是折磨他。你看不一样了。为什么?手背打起来很痛,手心它肉比较多,而且它动得快。一打就收回来,这个(手背)它弯不了。前面活动性比较大的叫“阳”,活动性比较不厉害的、缓慢的就叫“阴”。
这个人很奇怪,人的脸如果朝这边的话,你那个活动面一定朝这边。没有人说我手心动不了,我手背很厉害。手背难道只抓自己的鼻子?你还能拿东西吗?这非常好的配合的。
这两手哪一手是阴,哪一手是阳?同样是手,怎么忽然间变得有阴有阳?很简单,你常用右手的,右手就是阳,比较笨拙的这手就是阴。我是用左手的,那左手就是阳,这边(右手)就是阴。这是相对的。
还有更妙的。大姆指是什么?是阳还是阴?大姆指是阳。那阴呢?四个手指头就叫阴。
你慢慢就体会到,原来阳就是奇数,阴就是偶数。凡是天底下的数,成双成对的,偶数的都叫阴,单一的都叫阳,13579都叫阳。这样各位才知道为什么头是阳,脚是阴。因为头只有一个,它是奇数,所以叫阳。脚有两只,偶数就叫阴。
你慢慢听到现在会发现,一切都是向自然去学习,我们不再做人为的操作。大家有空常做这样的动作,对你身体非常好,非常好,因为它会使你全身的经络都带动起来。
阴阳它但是相对的,它不但会变动,而且它也是不可分割的。这点是非常难理解的,经常会忘记,但是你都在用。因为我们受了太多的现代的教育,都说一切要分得清清楚楚。
你看自然怎么分得清楚,我问你,你怎么分得清楚?
白天跟晚上你分得清楚吗?你根本分不清楚。白天、白天突然间晚(黑)了;黑夜、黑夜突然天亮了。它没有一个很明确地说,像开灯一样——开了、关了——没有啊。今天亮得晚,明天亮得早,每天多少有点不一样。
一切一切它是分不开的。
这个是发芽,这个是叶子。哪个是阳?哪个是阴?发芽是阳,因为它不断地在成长。这个(叶子)就变阴。所以要摘,摘叶子,不要摘芽,摘芽是不仁道的。叶子你采几个没关系,也许回去还可以替我介绍给别人。
那你说,你这不对,怎么把这个芽摘下来?没有啊。我们讲《易经》的人不能违反自然,这个(发芽)是假的,这个(叶子)才是真的。真的芽我就不能摘了,一摘就是违反自然。假的芽做得很像而已,所以有真就有假,有假必有真,真真假假、虚虚实实就是阴阳。
所以当一个人太强调我这个是千真万确的,就是告诉你不一定是真的。一下就很清楚了,要不他干吗一再保证。
凡是越强调的就是你内心越虚,你才会讲,否则你根本不用讲。一个很守信用的人不会讲说,我是守信用的人,他不会讲。因为这对他来讲已经很习惯了。他就是这里骗那里骗都没信用了,怕你一眼看穿他是骗子——我从来不骗人——就是常常骗人。
阴阳是合一的。你学了《易经》大概不太会上当,就是你两边会兼顾。
我们再往下看。这是1,是奇数,是阳,但是有几个节啊?两个节,叫做“阳中有阴”。这是偶数,都是三节,阴的反而有三节,阳的只有两节,很奇怪啊。所以,你以后看到这个(大拇指),你就会知道这是阳,因为它是奇数,但是这里有两节,叫做“阳中有阴”。
第三个,它切不开的。你说我只要大拇指,我不要这两节,那大拇指永远这样,走路也这样,晚上睡觉也这样。
所有人要刚柔并济,你不能刚到底,你才刚得起来。你有柔才会刚,没有柔你就刚不了,你根本就刚不了。
这是偶数(四个手指),它是阴,但是它每一个手指都是三个节,叫做“阴中有阳”。你看这个很妙,只有一个大拇指,这有四个手指头,但是它们功能是一半一半的。你如果大拇指没有了,你要骑摩托车可能就很难,你怎么发动啊?你想怎么发动啊?你想怎么发动啊?你看猴子不如人灵光,就是它的手不灵活。
所以,有时间多做这个动作,你全身就活络起来。什么末梢神经,反正你讲得出来,它统统给你搞出来,你只要顺乎自然,你不必那么操心,不必那么忙碌,你身心都很健康,你可以过很好的日子。这才叫《易经》,它都在你的手掌中。
如果还想进一步,那就更妙了。你算算这有几个节?一个、两个、三个、四个、五个、六个、七个、八个、九个、十个、十一个、十二、十三、十四个,这手也是十四个,十四加十四,二十八个,天上有二十八个星宿,都在你掌握之中的。
所以天下大事秀才不出门他都知道了,就是稍微算一算,叫做“袖里乾坤”嘛,一点不稀奇的东西,只是没有把道理说出来,你会觉得很神奇,把道理一说出来你觉得这个很简单嘛。所以,要学《易经》,你什么都可以学,但是先学道理。你把道理摘通了,你就不会走火入魔,你就不会被人家欺骗,你就不会上当吃亏嘛。
读《易经》读出很多君子,读《易经》同样读出很多小人。而且小人很奇怪,他阴中有阳,他活跃得更厉害,一定要提防。
所以,我们一方面告诉你,我们“害人之心不可有,但是防人之心不可无”,这也是阴阳啊。
各位有没有发现中国人讲话经常是阴阳同时讲的,中国人是全世界唯一的同时讲两句话的人。这句话叫做阳,因为听得见;这句话叫做阴。我们同时讲两句话,“不以成败论英雄”,这里(心里)是什么?“成者为王,败者为寇”。看看你“不以成败论英雄”试试看,看谁厉害?
这句话(口中)告诉你“人同此心,心同此理”;这句话(心里)说“人心不同,各如其面”。
最妙的就是(口中)“礼让为先”,(心里)“当仁不让”。这个最厉害了。那你说到底要不要让呢?只有一个答案:看着办嘛。
你懂得《易经》,你完全了解中国人,到今天没有改变。尽管我们今天讲了很多西方的话,讲了很多现在自以为是的话,都没有用,因为这个(心)是不会改变的。这已经变成我们血液里面的东西,叫做我们生命当中的基因。你完全了解中国人他是阴阳合一的。
阴阳是我们非常熟悉的观念,但是它实在是内涵太多,不容易完全去体会。因此呢,我们首先也提出三个重点,请大家参考。
第一个重点,阴阳是相对的。
如果没有相对,你就不知道哪个是阴,哪个是阳。头是阴是阳?要看你怎么说了。头跟脚相对,那头就是阳,脚就是阴。有相对才有阴阳,不是绝对地说,这个一定是阴,不一定。
为什么?因为它阴阳会变动。阴的会变阳,阳的会变阴。所以,为什么“一”那么重要?一是非常重要的,你看九九还是要归一。你再怎么长久去改变,最后还是要归一的。“一”就是原点。
阴阳它是相对的,它会变动,还有一个非常重要的,它是分不开的。有阴就有阳,跑不掉的,叫做“合一”。
这个对我们中国人影响太大了。你看,我们中国人想事情都是合起来想,我们很少象西方那样分开来看,我们很少。尤其是分科教育,越分越碎,分到最后支离破碎,只有知识而丧失了智慧。
所以,我们现在口口声声要科技整合、科技整合,始终做不出来,就是分科以后分了出去,收不回来。这一分了以后,你就很麻烦了。
你去看医生,他问你挂什么科,糟糕了,我又不是医生,我怎么知道挂什么科,治了半天才说你搞错了,你应该看这里才对。中国人就是去找医生,中医他通才,他会告诉你,你这是哪里引起的。
因为全身是一个整体系统,不可分割的。而且更妙的就是,我们会针灸。
我在英国的时候,很多英国同学一听到针灸他就害怕,怎么拿针往身上乱插呢。有一些医生他就跟我讲,他说针灸是没有道理的。我说,为什么没有道理?
他说,你针血管,那血不是流出来吗?
我说,我们不会针血管。
针骨头,根本针不进去。谁会针骨头呢?那针肉有什么意思呢?
我说,我们这些都不针。我们专针一种你们不懂的东西——叫经络。
他一听经络他就傻掉了,因为你全身解剖找不到经络。经络是你活着的时候才有,你一死,它气门闭了,经络就没有了。
所以,有阳就有阴,有虚就有实,有看得见的就有看不见的,有摸得着的就有摸不着的。
你看天上的飞机,它能随便飞吗?那怎么可以。它有航道。可是,你去看航道在哪里啊?汽车的轨道我看得到,航道看得到吗?航道是飞机飞过的时候,飞机不飞它航道就不见了。那就是天上的经络。
不要相信一句话,说我亲眼看到我才相信。因为我们都知道,眼睛所看得非常非常有限。
伏羲氏他看看天,看看自己,看看四方八面,他是不是悟出一个什么东西来?这个图叫什么图?
你叫它“太极图”,好像也对也不对。你叫它‘两仪图“,又好象也对也不对。这个图是后代的人用心去体会伏羲八卦,然后把它画出来的,告诉我们几件事情。
一个,它是圆的。为什么不搞成方的呢?为什么这个图要搞成圆的,不搞成方的?因为圆的东西,它容易变动。你看,所有的车轮都是圆的。你说不行,我这部车子比较特别,我的轮子就要方的。那你开不动,开不动活该嘛。
第二个呢,宇宙一切一切都要求圆满,不要去伤害别人。你看圆的东西就不容易伤害别人。一个有棱有角的人经常跟人家吵架。所以,一定要圆。
可是,圆不是圆滑。我们现在一想到圆就想到圆滑就完蛋了,绝对不可以圆滑,但是一定要圆通。
同时,它也告诉我们,世界上不可能全阳,也不可能全阴,不可能。因为“孤阴不生,独阳不长”。世界上只有男人,人类要毁灭的;世界上只有女人,人类也不见了。要生生不息,它必定要阴阳互动。
所以,一句话,有好人就一定有坏人,你千万不要疾恶如仇,坏人是杀不(完)的,好人也死不光的,你放心。永远有好人,永远有坏人,你必须要面对这个现实。你不能要求太理想,也不能完全走实际的路。
慢慢大家会发现,阳它是代表一种理想,人生一定要有理想。但是,阴呢就是脚踏实地,一定要一步一步地去把它兑现,去把它实现。
大家听到现在,你会发现,天底下的变化就是一个阴一个阳,但是这一个阴一个阳,就是一个。
所以,我现在问你,阴阳是一还是二?阴阳到底是一还是二?这是非常有趣的事。说一也不对,说二也不对,都不对。这个答案是中国人很能接受,但是外国人很排斥的,叫做“亦一亦二”,也是一也是二。因为它“一分为二”一定要“二合为一”。
现在的欠缺是“一分为二”以后,他不知道回补,一在先,二在后。
你看你走路,你是两只脚一起跳出去,那不跟僵尸一样——阴阴阴——僵尸嘛,僵尸是归阴的。人活着当然一只腿,一只腿——阳阳阳阳,是不是这样?我问你。阳在先,阴在后。
但这一句话引起很多很多的问题,就是男尊女卑,重男轻女。
你看天高高在上,地低低在下,这本来是事实,但是天就比地尊贵吗?有吗?你没有地,有天有什么用?没有天,有地有什么用?它是相对的,它是不能离开的。
为什么月球上面没有人?为什么地球上面有人?什么道理?
地球最大的功能,就是我们这块土地它只做一件事情,就是把天牢牢地拉住,你不要跟我跑掉。因为你是我的“丈夫”,你跑掉我怎么办?
这门课没有修啊,你看学校从小学到大学到博士班都没有上这门课。
地靠什么去拉住天?就靠地心引力而已嘛。她不说话。所以你看妈妈就是地,她不说话,爸爸都听她的。你一说话爸爸就反感,你说那么多,你不说我都听你的,很奇怪。因为大地不说话,结果老天都听她的,就是因为她懂得把天捧得高高的——你是天,你是我的夫君——他就做牛做马。
女性同胞懂得《易经》,你就知道把男人哄一哄,捧得高高的,他一辈子为你做牛做马。但是这门学问我们都失传了。
“合一”的意思就是“阴中有阳,阳中有阴”,它才有生命力,完全是阳没有用。所以一个人你要脾气很硬,硬到底,最后是气死了,你还能做什么?你不能做什么。
这样,各位才知道,我们中国人练身体很少像西方人练到有肌肉的,我们很少。中国人都是练内脏的,要让它健康,外面无所谓,叫做“外柔内刚”。
胳膊一伸出来,这边是阳,这边是阴,所以你打自己,敲自己,这边敲得重一点这边千万别使劲,一使劲微血管就出血了。像这些道理都是很自然的。
当然,有阳必有阴,不可能两边都阳,两边都阳就弯不进来了。所以中国人学了很多就是胳膊无论如何要向内弯,你胳膊向外弯试试看,就断了。
它是“一体两面,如影随形”。
因为我学《易经》比较晚,我不像很多人十几岁就开始学《易经》,所以我不太主张用背的。
人家问我为什么不背?
我说,背错了怎么办?记错了怎么办?那不糟糕吗?
脑筋现在要记得太多东西,你整天背那个,什么事情都不要做了。因为它是宝典,宝典就是让你查的,你要用就去查好了,放在脑袋里面干吗?
可是你不背不背,久了以后你就记住了,那记住多少算多少,才叫自然。我们中国人常讲,一回生二回熟嘛,你不用背的,你根本不用背。你只要记住它的道理,你自然会画得出来。
我们会有一次让大家自己来画八卦图,不用背,你一画就是八卦图。
下面,我们先看这个表。
这是太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。你看,“太极”这四个字非常重要,就是“亦阴亦阳”,就是也是阴也是阳,也有阴也有阳。
记住一句话:阴阳永远分不开。一分开就麻烦了。
你看,一划开天,“天”里面有阴有阳,这边有阳,这边就有阴。我先说一句话,是跟我们每个人都有关系的。这个就叫“中”,上面就叫“华”。
我们为什么叫“中华”?我们为什么万变不离其宗?其实就是变来变去离不开“太极”。你怎么变都可以,就是太极不能变。
“ 中”就是你要守住“中道”,中国人不管你长成什么样子,什么肤色,什么血统,我们都不管。我们只在乎你脑海里面有没有这个“中”字,只要没有这个“中” 字,你长得再像中国人,我们说这个人根本不是中国人。因为他脑筋已经没有“中”了。河南人到现在还说“中不中”,“中中中”,“中”就可以了,他是最了解中华文化的。
你散出去,你不管到天涯海角,你到哪里穿什么衣服,过什么日子,都不在乎。我们只在乎你脑海里面有没有《易经》这套系统。
所以,很多人说,叫“中国”是因为我们在全世界的中间,因为我们很自大。不会那样的,不可能的。因为我们都知道地球是圆的,哪里是中心?谁也不知道哪里是中心。不要用字面上解释事情。
那“中”是什么呢?这句话我们要好好讲了。
中国人之所以叫“中国”,就是因为他一定要“中”,而“中”就是太极。
太极是什么?太极是万事万物的总源头。
孔子有一次讲说:吾道一以贯之。大家都很熟悉“吾道一以贯之”。那个“一”是什么?就是太极。我所讲的道理统统是太极这个系统一路讲下来的。
孔子的“一贯之道”就是“中”,就是“仁”,就是“太极”。发出去可以讲忠恕,讲一大堆都可以,收回来就是一个“仁”字。
其实“仁”就是阴阳,这边“人”旁是阳,这边两划是阴。最古老的“仁”字是一竖两横,就是一阳一阴,这是“仁”的古字,它没有这一撇。这边就是阳,这边就是阴。写的时候,你看,把阴写到这边来,叫做“女”,把阳写到那边去,叫做“子”,一阴一阳就是男女好合。
其实很多字,它都跟阴阳是有相关的。两性和合就叫“仁”,所以“仁”是做人的基础,这就很清楚了。这句话就是说,人开始有两个的时候问题就出来了
只有一个人,那你骂谁啊,也没有人好骂,只好去工作,只好自谋生活。
有两个就开始骂:“怎么不提水呢?”
“我昨天提的。今天该你提了。”
就开始争吵了。所以,从两个人怎么处得好,怎么和谐,这种出发点就出来了。因此,我们把它最后归根到夫妇。这个大家好好去想一想,不是从父子开始,是从夫妇开始。夫妇关系处不好,其他都很难相处。
你看,全家人睡觉的时候,你去查一查。全家人,彼此之间都有血统关系,只有睡在你旁边的那个人没有血统关系。其他不是父子就是父女,就是兄弟就是母女,有血缘关系比较放心嘛。不行,有血缘关系,你睡那个房间,我睡这个房间。我专挑一个跟我没有血缘关系的人住在一起。你说妙不妙。
就告诉你,如果连这个跟你血统不一样的人你都能相处好的话,整个家就齐了,就齐了。
一阳一阴就叫“仁”,就叫“中”,就叫“太极”。大家有没有发现,一个果仁,它栽进去以后,它就会发芽,就会又长出一个很茂盛的树来,就靠那个“仁”而已。
仁是最核心的东西,天地万物都有仁。这些道理我们慢慢都会把它分析出来,一切一切都是“太极”。
所以,我们下一讲就要讲,为什么叫“太极”,你总要讲出道理来。
曾仕强 易经的奥秘(三)何为太极(2009-10-10 07:52:05)
标签:太极 《易经》 奥秘 曾仕强 宇宙 阴阳 启迪慧想 校园  分类:以地为生
曾仕强易经的奥秘(三)何为太极      孔子真正读懂了《易经》,所以他在为《易经》所做的传:《十翼》,也称《易传》中,用了一个十分准确的词,来解释伏羲八卦,这就是:太极。“太”它是两个字,一个叫做“大”,那一点就代表“小”。所以太极告诉我们,大极了,而且又小极了。其大无外,大到没有外面,够大了吧?其小无内,小到找不到里面,够小的吧?孔子他非常了解伏羲,他说世界上有件东西大到没有外面,小到没有里面,那叫什么名字呢?所以他就说,对了,用太极。那么孔子的原话是:易有太极,是生两仪。他用这个生是非常奥妙的,因为什么叫做《易经》,《易经》就是生生不息的一部经典就叫易经。你看果然它生生不息,生出很多经典来,所有经典都是它生出来的。西方人不太用这个生的,他用分。西方人在研究这个宇宙,它总有一个共同的点吧?如果没有共同一个点的话,那所有东西都分割开来,那怎么能够共同生活呢?你看动物跟植物它有它共同的地方,人跟动物也有共同的地方,人跟石头也有共同的地方。我们用现代的话叫做基因。所以太极是什么?太极就是宇宙万物万象共同的基因。
几千年来,人们一直在探索宇宙的秘密,宗教告诉人们,宇宙的一切是神在掌控着。然而伏羲在七千年前,通过仔细观察和认真思索,就在宇宙的千变万化之中,找到了大自然的规律和一种代表自然的力量,而伏羲的这一发现,从此奠定了中国古代哲学的基础。那么但是在那个没有文字的远古时代,伏羲是用什么方法,把他的重大发现记录下来的呢?
伏羲氏通过观察大自然,观察人类自身,一画开天,创造出了代表阴阳的符号,又根据阴阳合一,阴阳相对,阴阳互动的变化,创造出了八卦。那么伏羲氏这些伟大的创造,难道仅仅是光凭着脑子想出来的吗?
这个图是后人根据伏羲八卦图而创造出来的,既叫阴阳图,也叫太极图,那么阴阳和太极是不是一回事?阴阳和太极究竟是什么关系呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索:《易经》的奥秘,第三集:何为太极。
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第三集讲义全文: 何为太极
太极是我们非常熟悉的一个名词,这句话是从哪里来的,是孔子说出来的,孔子以前没有人讲这就是太极,因为孔子他是主张什么事情都要正名,你先把名给我定好了,然后名正就言顺,名不正就言不顺,他取名字是很谨慎的,他不会说我爱怎么讲就怎么讲,过两天又改的,没有,你看自从孔子把他定名为太极以后,2500年来没有一个人改动它,就表示的的确确这个名字起得好,什么叫太极,太它是两个字,一个叫做大,那一点就代表小,所以太极就告诉我们大极了而且又小极了,“其大无外,其小无内”,大的找不到外面,小到找不到里面,孔子他非常了解伏羲,他说世界上有件东西大到没有外面,小到没有里面,那叫什么名字呢?所以他就说对的叫太极,起的好,你看我们家里面有一个人,大的时候非常大,小的时候非常小,这个人就叫太太,你说太太大不大,你说比谁都大,可是他有时候又比谁都小,所以当人家太太要知道该大的时候才大,该小的时候就要小,看到公公婆婆你最小,关起门来只有你跟丈夫你最大,你就是会做媳妇的人,该大不大,该小不小,大小搞得一塌糊涂,这个媳妇就糟糕了,凡是有太的字都是同样的意思,你说太上皇大不大,答案还是很标准的,很难讲,皇帝敬重他,大,皇帝不甩他,谁都不理他,太上皇有没有威严,讲话算不算数,完全取决于皇帝,太监也一样,你说太监大还是小,李莲英这个太监有谁比他还大的,那够大的,可是有的太监根本就是一辈子让人吆喝东吆喝西,所以以后碰到太这个字,你要特别小心,因为他可大可小,那什么叫做太极呢,用现代话来讲太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面他有两个部分,一个叫做阳的平台,一个叫做阴的平台,你看阳跟阴一分开那就变成两个平台,一个阳平台一个阴平台,它就合不起来,所以它阴阳一定要互动,有时候阴到阳这边来,有时候阳到阴那边去,然后他变动不居,才会生生不息,只有变动才有生命。
孔子说的话是什么?“易有太极,是生两仪”——《易传》,他用这个生是非常奥妙的,因为什么叫做《易经》?《易经》就是生生不息的一部经典就叫易经,你看果然它生生不息生出很多经典来,所有经典都是它生出来的,西方人不太用这个“生”,他用“分”,西方人在研究这个宇宙他总有一个共同的点,如果没有共同一个点的话,那所有东西都分割开来,那怎么能够共同生活呢?你看动物跟植物它有他共同的地方,人跟动物也有共同的地方,人跟石头也有共同的地方,我们用现代的话叫做基因,
所以太极是什么?太极就是宇宙万物万象共同的基因,如果大家连一点共同的基因都没有,那绝对处不来的,那一定分道扬镳的,那宇宙就分裂了,宇宙是个整体,它不可能分裂,但是宇宙有动物,有植物,有矿物,有各式各样的,说都说不完的,它们能够和谐共处、条条有理,这当中一定有共同的因素,全世界的科学家都在找这个东西,最早是找到原子,一切都是原子构成的,好像很满意的,很快就被打破了,原子算什么,原子一打破,里面还有更小的东西,可是老子多高明,老子只讲三句话,“一生二,二生三,三生万物”以后就不讲了,道生一,道就是太极,太极就是两仪,一跟二分不开的,西方一就是一,二就是二,所以他们采取一种分的态度,到今天都找不到一个完整的东西,中国人用这个“生”是很高明的,宇宙只有一样东西叫什么?叫自然,各位从现在开始讲自然的时候,不要多一个 “界”字,自然界,那错了,自然没有界,只有国家才有界,只有地区才有界,植物界,动物界可以,自然是整合的东西,哪里有界,如果自然再分界,那就表示自然之外还有别的东西,那不可能,除了自然之外,没有任何东西是主宰,所以中国人很相信天,天就是自然,自然就是主宰,我想这一点我们要感谢伏羲,因为这整个东西是伏羲开发出来的,所以我们现在要花一点时间来探讨太极是怎么来的,伏羲氏他是个很动脑筋的人,他动脑筋动得很好,他用的方法就是观察法,伏羲坐在哪里想一件事,他觉得太阳很奇怪,怎么早晨一定从东方起来,下午一定从西方下去,没有一天错误,总有一天太阳打西边出来的,就是没有,这不很怪吗,他就知道宇宙万象,有一定的规律,不是乱来的,不是说高兴出来就出来,不高兴他就不出来,或者有一天从南边出来,没有,那他不相信,再看月亮,月亮圆圆圆它就开始缺了,缺缺缺它一定圆了,他跑到海边去看潮水,涨潮涨潮一定退,退了又涨,涨了又退,他看树木长长长,就死了,长长长,就死了,没有例外,他就知道,宇宙有一定的规律,这个规律是什么,不是神,西方人就说这是神,我们没有神,哪里有神,(如果)伏羲当年说就是神在主宰,我们就完了,我们跟着倒霉,他说没有,这是自然而然的一种规律,没有任何事情有里面。
所以老子才会讲“道法自然”,道要法自然,我想这是非常重要的一句话,就是说从今天开始各位去判断事非,你要知道凡是合乎自然的一定是对的,就算目前不对,终究会对,我们对吉凶的观念是完全错误的,吉凶不是说你说吉就是对我好,凶就是不好,没那回事,《易经》里面所讲的吉凶,吉就是顺乎自然,叫吉,凶就是不顺乎自然,叫凶,可是吉凶是会变的,刚刚开始非常好,所以你就很愿意去做,做了才知道坏了,因为祸福无门,它随时在变,你看它很实在,一脚踩下去就落空了,这才叫变,不然什么叫变,很多人满脑子都是变变变,他不知道变是怎么回事,所谓变就是很难预料,如果你一切都在掌控当中有什么变呢,但是变的当中有不变的东西,所谓变就是不变,不变就是变,你看塞翁失马就告诉我们焉知非福、焉之非祸,祸福都是事后才知道的,事先很难知道,每次都说早知道,早知道就是想不到,才叫早知道,我们为什么老说早知道,早知道,你下次还是早知道,你一辈子都在早知道,祸福无门,它是变动的,伏羲氏很难得就是看到宇宙万象都在变,他会悟到说这个变的当中有个不变的东西,那就叫做规律,做人一定要规规矩矩,按照规矩来做,不能投机取巧,所以在这种情况之下,伏羲氏他追究说,到底有几个太阳,一天一个,一天一个,一天一个,那边有那么大的场所,可以把太阳存在那里啊,那边有那么多个太阳准备在哪里吗,很奇怪的,而且他看到每天太阳都是同一个,很像嘛,他就悟到了只有一个太阳没有两个,那一个太阳从这边下去,那从这边下去怎么会跑到那边呢?他就知道一切都是圆的,叫做圆道周流,循环往复,你看中国人对这些观念老早就有的,历史会重演,人是不断的犯同样的错误,除非你刹车,除非你改变,否则就这样团团转,转一辈子,现在科学证明所有的轨道都是圆的,你看树的年轮就是圆的,爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走,光线是曲进的,可见那一条线是不得了的,那真是不得了,道理是直的,路永远是弯的,你要达到目的,你走直路经常是达不到目的,因为自然他本来就是弯弯曲曲的,你看河流没有一下到东海的,各位我们中国的河流都是从西方发源的,然后向东流,如果是直的话那边一出来马上就到海里去,我们根本就没有东西可用,这个河流弯弯曲曲流得慢,流得慢你才有水可用,你看山脉没有说直的,(不然)你谁也爬不上去,它就这样弯弯曲曲,你就慢慢爬,慢慢爬,转转转上去了,各位如果有机会到海边去看,海平面不是平的,绝对不是平的,这些话在《易经》里面老早讲过了,泰卦里面讲得很清楚,叫做“无平不陂”,天底下所有的平,都是不平所造成的,你随便找一个湖,湖面平不平?平,但是波浪起起伏伏,一旦平就叫死水,死水连鱼都养不活,水里面能够养鱼就是因为他上面动了,天底下没有一样东西是平的,同样一个父母生下的小孩就是不一样的,所以弟弟看哥哥老看不顺眼,你怎么比我高,我哪天多吃点饭,我就是要比你高,他忿忿不平,中国人告诉你,人本来就不平等的,我们后天只是尽量让他公平而已,你看我们多懂得自然。
伏羲氏他看到这一切一切之后,他就想我用什么来表示这个宇宙自然的力量?这股力量用什么来表示,他看看老百姓我们那时候没有文字,那没有文字,一个小孩第一次打渔出去,回来之后很高兴,全家人要庆祝一下第一闪打渔,然后就做个记号,或者拿根棍子说这是你打的渔,下次再打再加一条,他说这个好,所以他就画了一个一,这个一是什么,就是宇宙一切一切它的自然的一个力量,就是这个一,我们就把他叫做一画开天,那一就好了,怎么会生二呢?一生二表示一是二生出来的,还是二是一生出来的,其时两句话都对,你看一个一,拉拉拉,拉到断了就变二,一看不对接起来它又变一,一本来就是二,二本来就是一嘛,我在伦敦读书的时候,我一个朋友他是准备拿数学博士的,好不容易快要读到考试了,考试一及格他就拿到博士学位,那我们很关心他,就旁听在旁边,其中有一个审查委员就问他,1+1到底等不等于2?那个人一想,我好歹是个快要拿到数学博士的人,你问我这么简单的问题其中必定有诈,所以他就站起来写了一个黑板的数字,最后证明1+1不等于2,老实讲数学是可以证明1+1不等于2的,没有想到那个考试委员站起来说1+1就等于2啊,废话,然后就什么都没有了,读了七八年啥都没有,我当时就跟他讲你没有读《易经》,所以你拿不到博士学位,要是我我准拿到了,他说真的?我说你不要泄气,我给你一个启发,你以后才知道怎么对付这种事情,任何人问我1+1是不是等于2我这么一回答你听听看,我说1+1在正常的情况下它是等于2的,但是在某些特殊的情况之下他是不等于2的,你如果让我证明1+1等于2,我就证明给你看,你如果让我证明1+1不等于2我也证明给你看,他马上说不必了,学位给你,天底下的事情没有绝对到说不可连贯的,没有,对会变错,错会变对,因为我们根本不知道他的对错,是事后才知道他的对错的,这当中有太多的波折了,伏羲氏他知道世界绝不是那么单纯的,所以他就感觉到说,太阳既然从这边下去,会从那边上来,它一定有两股力量,一股是把太阳拉下去的,一股把太阳拉上来,他一看果然是这样,有一股力量把水拉上来叫涨潮,就有一股力量把水退下去就叫退潮,水还是那些水,上来,这边多了那边少了,一退这边少了那边又多了,他就那么些水,树木长长长,他一定有什么东西下去,才会长出来,那就是果仁,如果连果仁都没有那就长不了了,所以孔子为什么一直讲仁,就是所有的果实里面有一个果仁,那果仁如果也烂掉的话,生命就断掉了,就靠那个仁而已,所以他就知道光靠这一条线是不够的,所以他就把同样一条直线当中一折断就变成两段了,就叫阴,最后他怎么定案的,最后他是从人的身体取得定案的,因为人那时候都没有穿衣服,他一看男人跟女人有什么不同,男人女人也一样都是人,可是一看不对啊,是有不同,男人多了一个你看就是一条线,就是生殖器官他是阳的,女人没有这条,但是她有一个正好是阴的,男阳女阴,他说太好了,所以他就用两个符号,从此没有改变过,世界上所有的事情都是一阴一阳的变动,就是这么简单一个道理。
一切一切都是想出来的,可是你跟外国人讲是想出来的,他听不懂了,你跟外国人讲一定要讲人想出来的,他非把人加上去不可,中国人就不必,中国人说想出来的,你加个人想出来,他会觉得很奇怪,你太小看我了,这个人还要你说吗?世界上只有人会想嘛!你还要加人干什么?所以你跟中国人讲话很简单,你讲倒杯茶来,他就倒来,你跟老外讲倒杯茶来,他就问你谁去倒?倒给谁?倒什么茶?什么时候倒?用什么东西倒,孔子教学生是从来不说清楚的,你看《论语》都是一句话,没有没尾的,知之为知之,不知为不知就不讲了,什么叫知之为知之,不知为不知?我们说知道你就说我知道,不知道你就说我不知道,那你太小看孔子了,那孔子不是整本《论语》都在讲废话吗?知之为知之,不知为不知的意思是说:就算你知道,如果这个人不该知道,你也不能说你知道,要看人,我来讲一个我在曲阜孔子老家听到的故事,真的假的我不知道,各位听听看就好了,有一天孔子有一个学生在外面扫地,来个客人就问他,你是谁?他说我是孔老先生的弟子,他很自豪那太好了,我能不能请教你个问题,他说可以啊,他想你大概出什么奇怪的问题,那个人说一年到底有几季?他心里想这个还用问吗?四季,春夏秋冬四季,那个人说不对,一年只有三季,(学生):你搞错了四季,(客人):三季,最后两个人约定说如果是四季,我向你磕三个头,如果是三季你向我磕三个头,孔子的学生想,这下我稳定赢了吧,就这么样了,这个时候正巧孔子从里面出来,学生就很高兴了,老师,一年有几季?孔子看了一下说一年有三季,这个学生快吓昏了,又不敢问,那个人说磕头磕头,他就乖乖地磕三个头,那个人走了以后他就问,老师,一年明明有四季,你怎么说三季,他说你没有看到那个来的人全身都是绿的,他是什么,他是蚱蜢,蚱蜢是春天生,秋天就死了,它从来就没有看到过什么冬季,那你跟他讲死了都没用,你讲三季他会满意,你讲四季我们要吵到今天晚上,三季,你吃点亏磕三个头无所谓,这个故事不管它是真的还是假的,对你都非常管用,只要你会用,你可以多活十年,你相不相信,我有太多的朋友听了我讲这个故事以后他就很开心,碰到我都会说,以前我看到那些不讲理的人我会生气,现在我不会了,我心里这样想,三季人,我就没事了,任何事情当你要发脾气,当你情绪很不稳定的时候,三季人,你就心平气和了,这个世界上三季人太多,越是不懂的人,讲话声音越大,以后你在哪里都可以看到,凡是那个声音最大的人就是最不懂的人,你懂,你讲话声音那么大干什么,所以后来我们读庄子的话才读的懂 “夏虫不可以语冰”,你跟夏天的虫你讲什么冰,那是你糊涂,你跟他讲什么冰,那这不是见人说人话,见鬼说鬼话吗?你如果去问孔子,孔子说本来就这样,你见人不说人话,那不是鬼话连篇吗?你万一有一天你真的碰到鬼,你不讲鬼话,你怎么沟通呢?我们都搞错了,这个绝对不是投机取巧,这个是随机应变。
这里有一句话是非常重要的,“阴阳是太极变化而成的”,阴阳离不开太极,太极也离不开阴阳,我想我们反反复复在讲这个话,因为很多人就把它看成不同的东西,就糟糕了,这是阴那是阳就糟糕了,阴中有阳,阳中有阴,阳极了就成阴,阴极了就成阳,它是同一个东西不停在变化,你看我们中国人会用一句话然后就把这么复杂的东西说清楚了,这是高度困难的事情,一句话叫做“一阳一有阴之谓道”,“一分为二,二合为一”,一句话说,一就是二,二就是一,怎么说一就是二,二就是一?是要很小心去处理的,因为一本来就不等于二,它怎么会一等于二呢?一就是二,并不是说一等于二,这完全不一样的意思,所以说“亦一亦二”,它也是一也是二,我们现代人听到这种话都很火大,含含糊糊,我问你宇宙有哪件事情是清清楚楚的,有谁清清楚楚告诉你,明天会出太阳,气象台有时候都报错了,气象台告诉你明天温度多少多少,那你穿很少出去,就感冒回来,你怪谁,机器非常精密,人员非常认真,测量非常准确,所以一到紧要关头,他都告诉你,明天晴时多云偶雨,你就会骂他,你能怪他吗,因为天气它是变化无常的,你种三棵树,你能保证三棵树同时会成长吗,同一块土壤,同样一个人,同样细心,两棵长起来,一棵死了,你怪谁?它本来自然就是变化的,但是变化的后面有一个不变的定律,那个不变的定律伏羲帮我们找出来,我们信仰什么,信仰老天,我们动不动就说老天爷,全世界只有中国人跟天最亲,老天爷,全世界没有人叫老天爷,天是什么,天不是神,天不是上帝,天就是自然,人是自然的一部分,你不能离开自然,动物是自然的一部分,动物不能离开自然,所以我们现在得到一个很重要的事情,你从现在要分辨这个对,那个对,这个对,那个错,看他合不合自然,一切合自然的都是正确的,不合自然的,就算眼前是对的,迟早一定是错的,从现在开始,一切要把自然当做最高的判断准则,合乎自然的你就放心去做,不合乎自然的是不是不做。不是不做,因为你如果把做跟不做分开你就不是《易经》的人,《易经》是从来不分开的,说不做就表示你要慎重去做,不是不做,《易经》从来没有不做这回事,凡是人工的,你都要考虑合不合乎自然,所以我们自然并不排斥人工,这是非常重要的概念,一般的人他还是两分的,自然跟人工,那既然一切纯自然,那人工统统不要,那房子都要拆掉了嘛,那不可能,社会不断的进步,一定会增加很多人工的东西,自然并不是维持现状,而是生生不息,日新月新,创造又创造才叫自然,因此我们在做人工的事情的时候,我们要很慎重,它合不合自然,如果发现他有不符合自然的地方,赶快要修改,抱着这种很谨慎的心情就对了,太极生两仪,千万不要把他分开来看,这是太极,这是两仪,错了,太极里面就有两仪,两仪是暂时分开的,它永远是要合在一起的,因为两仪是没有办法分开的,太极生两仪以后,那变化无穷,只要这两个搞清楚,以后变化无穷,所以我们要花一点时间来探讨太极怎么能够生两仪,我想这些基本功我们扎实以后,那你要了解《易经》的奥秘那是很简单的,一开始就叫你读卦,就糟糕了,这个字不懂,那个字念不出来,也不解释,一念人家就笑你,那我干嘛呢?当你把这些基本功都练好了,你一进去你就很顺当,64卦很简单,一共只有4000多个字,没有太多的字,谢谢大家!
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自然没有界
【问】:
1、我认为生命的意义在于爱。顺其自然,做一个真正自然的人,不管是什么样子,自然最好,该怎样就怎样,把生命和大自然联系在一起,很美妙。
2、人为什么活着?生命的意义在于自然,我们的生命是大自然的一部分,了解自然法则,不可患得患失。
3、热爱生命,生命才爱你。生命尽管无常,但是,只要活着,就好好过好今天。
【复】:
1、既然生命的意义在于爱。那爱的意义又是什么呢?
顺应自然,做一个真正自然的人,因为最自然的也是最和规律的,该怎样就怎样,要把生命和大自然联系在一起,都对,但这一切又应该用什么来支持和实现呢?
2、人为什么活着?生命的意义在于.........,我们的生命属于大自然的一部分,因此要了解和遵从自然法则,不可在妄心上患得患失。
3、热爱生命,生命才爱你。尽管生命无常,但是,只要智慧的活着,就能够活好当下的每一刻。
【问】:
我觉得无所谓生命的本质。它不是一个概念,我们应该用自己的思想去诠释生命。智慧也无所谓高与低。找到自己的才是最合适的。
我从没有想过轻生,“小草吐绿于狭窄的石缝,海燕搏击海浪”。我愿做小草,默默守着绿意。
【复】:
我们应该用自己的智慧态去诠释生命。智慧态也无所谓高与低。找到自我智慧才是最紧要的。
小草吐绿于狭窄的石缝,海燕搏击着惊涛骇浪。可小草与石缝;海燕和海浪等一切,也都是一同依偎在宇宙之母宽广无际的怀抱里。
【问】:
我认为生命是一个过程,漫长又短暂。这个生命有快乐、有痛苦、有成功、有失败。痛苦的过程,是发现山林子智慧学的过程,是磨练生命的过程。忙忙碌碌、有所作为,生命和奉献在一起,是快乐的。自然界的生物既经历了风雨,也沐浴了阳光才可成长。人的生命里,只有阳光才能成长呢?
【复】:
自我智慧给生命带来快乐、幸福和成功,而烦恼、痛苦和失败、失败是没有发现掌握和运用自我智慧的产物,去享受它吧!生命的阳光!
【问】:
我们应该到山上走走看看,那是一种新的感觉。这就像我们对待生活中的事情。唯有全面正确的认识,才能看清事物的原貌;否则,目光短浅,心胸狭窄。大自然给了我们启示,自然的境界,是不是最高的境界?自然的上面是无,融合在自然里,是不是生命与自然合二为一了?
【复】:
自然界没有境界。因为只有人才需要境界,或者说境界是人发现的东西。生命与自然原本就是一体的,是人把二者割裂开来的。因此,也不需要什么合二为一。
曾仕强易经的奥秘(四)何为八卦(2009-10-10 17:10:20)
标签:易经 四象 两仪 八卦 曾仕强 阴阳 宇宙 启迪慧想 校园  分类:以史为鉴
曾仕强易经的奥秘(四)何为八卦        《易经》看起来神秘难懂,其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示,人类是自然之子,当然应该顺从大自然的规律,才能保证身体的健康。那么让我们首先来了解隐藏在《易经》中的自然规律:
孔子在《十翼》也就是《易传》中说:易有太极,是生两仪。太极就是宇宙的起源,而两仪,就是阴阳的变化。伏而羲一画开天,这一画,也就是孔子所说的太极,而这一画所生出来的阴爻和阳爻,就是两仪,那么两仪是怎么生出四象来的?四象又是怎么生出八卦来的呢?
八卦是根据四象的阴阳变化生出来的,曾仕强教授在前面曾多次讲过,这八个卦,就是八个符号,代表了天地间八种自然现象,但是,我们应该如何理解这八个符号,又怎样才能记住这八个符号呢?
大自然中最主要的元素,就是天和地,所以伏羲首先创造了天的符号,并由天,衍生出了风,火,泽,三个符号,也就是大自然的三种现象。那么地的符号是怎么产生的?由此衍生出哪三个符号?它们又都代表了哪些自然现象呢?
现在我们知道,八个卦象,代表的就是地球上的八种自然现象,天,地,水,火,雷,风,山,泽。但是为什么在八卦中,天被称作乾,地被称作坤,水被称作坎,火被称作离,雷被称作震,风被称作巽,山被称作艮,泽被称作兑呢?
在八卦中,天为乾地为坤,所以在中国的文字中,常用乾坤两个字,来代表整个天下。但是为什么在八卦中,水被称作坎,火被称作离,雷被称作震,风被称作巽,山被称作艮,泽被称作兑呢?
现在我们知道了水为坎,山为艮,火为离的道理,那么根据曾仕强教授的讲解,雷被称为震也是很好理解的,因为打雷时,整个大地都在震动。但是,风为什么被称作巽,泽为什么被称作兑呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索:《易经》的奥秘,第四集:何为八卦。
如何理解八卦中的这八个符号,怎样才能方便的记住这八个符号呢?
八卦是根据四象的阴阳变化生出来的,这八个卦,就是八个符号,代表了天地间八种自然现象,我们应该如何理解这八个符号,又怎样才能记住这八个符号呢?
三个并排的长横代表天,地是三排中间断开的两小横。
天会有三种可能的变化,一种是天上面起变化,一种是天空中起变化,一种是天底下起变化;地也会有三种可能的变化,一种是地上面起变化,一种是地中间起变化,一种是地底下起变化。这样表述能够说的通么?让我们继续研究《易经的奥秘》吧。
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第四集讲义全文:何为八卦
我们明白了太极生两仪,那两仪怎么能够成八卦呢?这当中有个过程,不是跳跃的。差不多所有事情,只要是自然,它都有连续性的,不会突然间断掉。你看它断掉,实际上暗中也是连续的。因此我们就要回想伏羲氏当年他发现宇宙有个规律:世界上绝不是只有一个力量的,如果只有一个力量的话,那就太过单调了。太极它会生两仪,两仪就是一阴一阳,就叫“阴阳”。其实这种话很容易引起误解,以为说一个阳一个阴。不是这样的。就是有阴有阳才叫一阴一阳,不能解释一个阴一个阳,那是大错误。如果阴是阴,阳是阳,分道扬镳,这个世界就分裂了。男人越像男人,女人越像女人,那就变成两种人类——一种叫做男人类,一种叫做女人类。它不会。女儿生出来多半像爸爸,儿子生出来多半像妈妈
就是男不要太男,女不要太女。现在科学又证明,男性的体内有女性荷尔蒙,女性的体内有男性荷尔蒙。这个不叫不男不女,这个叫做男性应该有一些阴柔的气质,女性有时候也要阳刚一点,不然老受欺负那还得了!世界上东西它有阴有阳而且分不开。你看一天就好了,你早上起来太阳已经出来了,你会觉得热吗?你知道上面是热的,但是那个太阳光的热还没有完全照到地底下来。因此你就感觉到上面是热的,下面还是凉的,所以叫做少阳。这个符号就叫做少阳,就是因为你早上起来上面热的,可是你还要加件薄外套,因为大地还是凉的。一定要等到中午了,上面下面都热了,就叫老阳。所以正中午的时候,我们最好采取阴的方法来对付阳。所以中国人比较聪明,中国人吃完午餐躲在那里休息休息。
我们最懂得宇宙变化的道理,一天中人体内变化最快的两个时辰,一个就是上午11点到下午1点,我们叫做“午时”,就是正午的时候,你少乱动,你安安静静坐在那里,就是不能一睡午觉睡两三个小时,搞得晚上睡不着那就不对了,那就过分了嘛。午休是很好的,但是要适量,20分钟到30分钟最多了,然后有了精神要起来工作,晚上才休息得了。有些人中午在跑步,你认为好不好?那是很奇怪的,可是现在大家都在学,那是不懂道理嘛。到了黄昏的时候,你有没有感觉到大气还是很热的,但是上面已经开始凉了。因为夕阳它没有什么热了,太阳快下山的时候上面慢慢凉起来,下面还是很热的,上面凉凉的,下面热热的,叫少阴。到了晚上12点,哪里都冷,就叫老阴。所以老阴的时候你一定要保暖,你就要使自己热啊,所以要盖被子。现在科学证明,晚上11点到1点是人身造血技能最旺盛的时候。晚上11点到清晨1点,你最好躺在床上,窝在被窝里面你身体就健康了。所以我常常劝人家,晚上最少11点以前要睡觉。那时候你在工作对你的身体健康非常不利的。一天从早晨起来,它就是从少阳到老阳,从黄昏开始就是从少阴然后到半夜就是老阴。这不是很简单吗?一年来看,春夏是阳,秋冬是阴。所以你不管在哪里,你都可以用太极生两仪,两仪生四象来看所有的变化。这个是《易经》最了不起的地方。我相信大家如果了解阴阳变化的道理,你就知道你怎么保护你的身体,你怎么过你平常的日子。
太极生两仪大家都清楚了,两仪变成四象大家也明白了。但是四象不是好现象,因为太稳定了,因此呢伏羲氏就认为说这世界上绝对不是四象就决定的,因为四象它就动不了嘛,每天这个潮水就这样,那世界还有什么变化呢,就没有变化了,不可能,你看很多山啊,是从海里面降上来的。各位登山的时候,看到山顶上有很多是海底的贝壳,那就觉得有人那么笨吗?到海里头把贝壳挑啊,弄到山上去,没有这么笨的人,很多高山原来都是在深海里面的,它有很多海底的石头啊,动物啊,然后一下隆起来的,隆得很高,地低的地方会变高,高的地方会变低,沙漠会变绿洲,绿洲会变沙漠,草原会变成一片草都没有。你看现在冰岛从来不能有农作物的,现在慢慢也可以开始有希望种农作物了。祸福无门,吉凶难料,一切都在变动,所以世事无常,这个大家都非常熟悉的,既然是这样,它就不可能很稳定,所以他就想到四象还会继续发展的,每一个都有阴阳,每一象都有阴阳,各位看到这个图,这个是老阳,老阳上面加一划,它就变成一个卦,老阳上面加一个阴的,它两个就不一样;这个是少阴,上面加一个阳,它又是一种图像,少阴上面加一个阴,它又是另外一种图像……每一种上面加阴加阳之后就变成八种不同变化了。多一个也多不了,少一个也少不了,这个在数学里面一句话就讲完了,叫做“排列组合”。就是排列组合。我们可以用各种方式来表达这个过程——太极生两仪,两仪变成四象,四象一变就八卦出来了,这是非常自然的一种变化。
要了解《易经》,必须要擅用你的想象力,如果不用想象,只喜欢看到很具体的现象那是很难了解易经的。因为它是一套非常美丽、非常整齐的符号系统,完全是符合构成的一个很大很大的系统,你没有办法把它完全看成具体的东西。所以我们要想象什么?想象伏羲氏当年的自然景象。没有现在的高楼大厦,没有飞机,甚至连风筝都没有。所以我们现在可以发挥我们的想象力:当年伏羲氏要跟他的人民讲卦,那时候的卦就是八个基本卦,他是怎么讲的?说各位,如果这个“”代表天,大家同不同意。我相信有人就问他为什么,为什么这个代表天?伏羲氏就讲,你回去看看你小孩,他怎么画天的。我相信他一定拿起来就是画三个弧线。因为在他脑海里面,天,它是不分裂的,它是多层的,所以你不会画一条,你一定会连续画个三条,后来慢慢变成规律一点的三条横线,就代表天。因此在这种情况之下,我们可以想象到刚开始画天的时候也是这样画的。那天呢,它会有三种可能的变化:一种是天上面起变化——;一种是天空中起变化——;一种是天底下起变化——。伏羲氏把这三个线代表上中下,然后告诉大家,你记住这个规则。先说天,天下面动就是风。以前没有高楼大厦,最高的就是树木,树木开始摇动,我们会说“树木开始摇了”吗?我们说“风来了”。这就对了嘛。你看到树会摇,会说树会摇吗?大概不会吧。风来了。因为树木摇跟你没有密切关系,这就是科学跟易经的差别就在这里 ——人的感觉是重要的,科学只有说树在摇动,科学很少告诉你“风来了”,可是人们比较重视是风来了我好加衣服啊,树动关我什么事。天空中动是什么?就是有人烧火了,火焰上来了,大家要小心,是不是失火了,如果不是躲远一点,少去凑热闹。很简单的道理。以前森林野火也会啊,火一烧起来,大家远远看到天空中有东西在动,火。那天上面动了就很麻烦,那时候也没有直升飞机,也没有卫星,他怎么知道天上面是什么东西?人实在太聪明了,你跑到池塘旁边一看,你会发现天就在池塘的水上面在动。天的倒影在水的波浪的底下,水的波浪正好在天的上面,所以那就代表什么,湖、泽、水。比较大的面积的,我们把它叫“泽”。三个,天下面动,“”,风;天空中动,“”,火;天上面动,“”,泽,解决了,我相信大家也记住了。所以伏羲氏就问了,那地怎么办?
所以伏羲氏就问了,那地怎么办?天完了,那地怎么办?这个时候就有一个聪明人讲,地跟天基本是一样的,就是地它会断掉的,天不会断,地它是会分裂的,所以才有界线。天没有界线,天哪里有界线呢。现在有地界,国家跟国家之间有分界线;每个村庄其实都有它的分界线;那每一家更是有它的界线,每一家每一家的界线分得很清楚。地,它是深层的,也是一层一层的,不是只有薄薄的一层,所以也是要三划。地,它是会断掉的,但是地有个很好的好处就是你看地多可爱,你把所有毒的东西放进去,把死人埋进去,把乱七八糟的东西丢进去,它从来不说话的,它没有抗议过。来吧,你挖吧!地,叫做“厚德载物”。它很宽厚,它不在乎、不计较。只要你不要过分就好,你过分就不行了。
那伏羲氏就问大家,“”这算什么呢?大家马上知道这是地底下动。那地底下动是什么呢?大家就想,那是虫子嘛。虫子对人有什么影响?马上有人说,打雷。可是有人反对说,打雷是天上打。伏羲就问大家,如果雷只是在天上打你会怕吗?不会怕。你反而很高兴,好像放鞭炮一样;就是那个雷会直接打到地上来你才会怕嘛。大家说,对啊,那个雷一打起来是天摇地动,天摇我比较不怕,地动我比较害怕。那有人就说,不但打到地上,打到很深的地上去,好像整个要裂掉。有人说,不对,好像有一股力量从地里面要冲出来。地底下动,就叫雷“”。所以以后你感觉地底下动,你说打雷了打雷了,大家马上就知道怎么反应。
伏羲又问大家,“”这是什么?马上就有人知道这是地上面动。那地上面动的东西太多了,你说什么大家才会注意?就是山。山是隆起来最高的地方。山会动吗?山当然会动,山动的时候叫做走山,那个山会一直走一直走。只是它动得很慢,你感觉它没有动,所以叫不动如山。其实我们有太多太多话都是从《易经》来的,只是我们没有去注意而已。
伏羲又问大家,“”这是什么?地当中动。大地里面有一条东西一直这样子延绵不绝的,那就是河嘛,那就是水嘛。所以我们就把这个叫做水。后来的“水”就是这样写出来的。
后来我们从伏羲的八卦慢慢地造出很多字来,这是事实。但是伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况,让我们知道怎么样去适应,怎么样去改善。其实大家可以想象,这个卦就是男女交合的象,上面这条阴跟下面这条阴就是女生的生殖器;当中这个阳就是男人的生殖器,这是很形象的。我们现在说人家外国人,你看对性都有研究什么的。我觉得这都是很奇怪的事情。我们中国人很巧妙的把生物性的东西变成文化性。我们最了不起。你说谁不会接吻啊。我们要跑到偏僻一点地方,要抱再抱,要接吻再接吻。因为我们已经不是纯动物了,我们是有文化的。中国人把男女的性行为当作一种文化的行为而不是动物的行为。为什么我们要这样做?难得我们是刻意这样做叫“伪君子”吗?不是。你看动物它想交配就交配。错了。动物一年当中,老天只许它交配一次、两次、三次,非常有限的次数。动物是完全听天由命的,交配器到了,你不交配也不行;交配期过了,你想交配,没门!人不是。老天给人很自由。你想交配就交配那不天下大乱了。所以既然老天给我们自由,老天给我们创造,老天给我们自主,我们就应该自律,就应该自己管好自己,不能性泛滥。所以孟子有一天回家看到他的妻子衣服没有穿好他就很生气。他妈妈说在家里面没关系。他说不行,这是非常要紧的事情,夫妇只有在卧室里面才是夫妇,一出了卧室你就不是夫妇,你要么人家的儿子、要么人家的媳妇、要么是大家的爸爸、要么是大家的妈妈。这才叫中华文化。
我想经过伏羲氏这么一解释,每一个人都很高兴。一路背回去:天;天下面动,风;天空中动,火;天上面动,泽;地;地下面动,雷;地当中动,水;地上动,山。这就是八卦符号的来源。
八卦最早它的名称完全从自然现象取出来。各位很熟的,叫做天、地、水、火、雷、风、山、泽,代表八种跟人类生活最有密切关系的自然现象。可是如果八卦老是用这种很具体的东西来象征、来代表,那八卦的作用就不大了。所以我们的圣贤是非常高明。他就把这八个自然现象里面的特性把它(今天的话叫做)萃取,把它的精华萃取出来。然后他发现,所有跟人类相关的东西都离不开这八种特性。这八种特性正好配上八种自然现象。因此就把八卦由原来的“天、地、水、火、雷、风、山、泽”变成“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”。
天为什么会变乾呢?因为天最大的特性就是它很健。所谓健,就是“天行健”的那个“健 ”。它很能走,它可以不停的往前往外去发扬。换句话说,我们今天讲的创造力,天是最有创造力的。你看天生万物,还不够有创造力吗?天这种创造力是因为它永远不停息,它很刚健,而世界上很多东西都有刚健的成分。所以我们就把天缩成乾。这个乾,它就可以用在方方面面,扩大天的能量。(不是范围,范围只有天最大。)它的能量。
地是很顺的,非常顺。你看地,最没有意见的。世界上凡是最配合的没有超过地的,所以我们把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。
水呢,我相信人最少接触的就是水。天还离我们蛮远的,地呢我们站在上面总觉得踏踏实实的,可是一碰到水,大家就知道那是危险的。我想古代人一定很多是死于水的。水是什么?水就是没有泥土的陆地,就叫水。水,发现它有土被挖掉了,或者本来土就不见了。所以我们用了一个字,叫做“坎”。坎是什么?就是欠土。什么都有就是欠土,就是坎。但是人是不能离开土的,一旦欠土就很危险的。所以我们说坎坷、坎险,我们用水变成坎的代表。
火为什么叫离,这个更有意思了。你看火是太阳,太阳从东方起来,它一起来就要离开东方了,太阳的使命就是离开东方跑到西方,它每天就做这个工作。一出现就开始离开东方。火是离的,火一定要依附在别的上面,一离开它就不火了,火一定要有柴给它烧,柴烧光了火就没有了。所以我们现在救火完全用这个卦。着火,老实讲你去救火你怎么救?把它隔离起来,隔出一条隔离道,让它烧光,烧光它就不烧了。只要你不烧出来就好了。我们用隔离的方法,就是用离卦。
山为什么用艮卦呢,我觉得这个卦是非常重要的。艮就是叫你适可而止。人生做任何事情适可而止,不要过分奢求。你看你爬山的时候,爬爬爬,爬到累你就休息一下,不要硬撑,硬撑还没有到山上就死掉了。爬山很美但是很辛苦。爬山要慢你才是欣赏;爬山快那你就是挑夫,你就变挑夫了。所以有的事情要快才好,有的事情要慢才好。你看开汽车的人他没有什么风景可看,他大吃亏。我来回开车,长成什么样我都不知道。因为整天只看到这个。那是工具嘛!骑脚踏车的人他也可以看,哦,什么都看到了。那走路的人更是不怕危险,看看还可以画一画,还可以照个像。你脚踏车怎么照相?!所以我们现在说快快快,我会觉得很奇怪。该快要快,该慢要慢,这才是《易经》的道理嘛。该准时要准时,不该准时我干嘛要准时呢?那个人明明要骂我、要打我,我还准时去挨打挨骂,那不是傻瓜?孔子说了一句话各位一定要相信,我们只对讲信用的人有信用,我们不可以对小人讲信用。可是一般人都都认为对人都要信用。那很奇怪,你对小人讲信用干嘛?
最有趣的就是把风叫做“巽”,把泽叫做“兑”。风,大家感觉到风怎么样?风是无孔不入的,哪里它都钻得进去,太阳还有照不到的地方,风没有,所以只要有点空隙它一定吹进去。而且它吹起来很齐,它没有偏心。所有草都是向一面倒的。世界上凡是很齐而且哪里都进得去的东西,我们统统把它叫做“巽”。
而兑为什么是泽,泽为什么是兑呢?各位,当你到池塘旁边你一定感觉心情很愉快。因为池塘旁边多半有些树木,很少有什么闲杂的东西在里面。你看每次我们到池塘旁边我们感觉到心情很愉快。“兑”,就是加上个心,竖心旁,就是很喜悦的事情。我问你什么事情你最喜悦,就是当人家给你一张支票居然兑现了!好开心啊!所以叫做兑。
《易经》虽然很古老,但是它跟我们很贴切。因为我们随时随地都在用它。它可以讲得很浅很浅,但是它深起来会非常非常深。看你自己了,你爱怎么样就怎么样。因为它是包罗万象无所不包。讲什么都在里面,但是都讲到它的一部分,而且是它的一小部分。我必须要向各位说明,这一切一切我们都不敢相信是伏羲一个人所完全创造的。我不相信。中国人所有的东西都是集体创造的。而且我们也不相信六十四卦是到文王才把它重卦起来的,我不相信。文王当年是七进位,还不是十进位,说他被关一百天就是七十天也不对,关四十九天。以前的百日就是四十九天。所以以前的数字换算现在的,你要好好去换算。你看《易经》里面讲三就代表多数不一定是三,讲十不一定是十,就是很多很多就叫十。你要真的去了解一下。因为你讲得太明确没有意思嘛,对不对。文王当年说,我是花十两银子。那现在已经不用银子了。就算用银子,价值也不一样。所以我们今天老觉得数字应该明确,这个很有商榷的。我想各位听到现在,你应该很明白,应该明确的时候一丝不苟、一分不差、绝对正确;不需要的时候,你那么正确其实是浪费成本、浪费时间。你花那么多时间搞得很明确最后是没有用的。有什么用?!你身上有几块钱,不知道——你是很有福气的人;你身上有多少钱,有127元钱,一张100的,两张10元的,还有7块钱是零散的——你真是劳碌命,你真是福气很薄的!你记这些干嘛?你记了也不会多一块钱!
我觉得很多事情你真的要好好分辨,你就知道这个八卦是各种变化的。你处在什么位置的时候,你应该一分一厘都算清楚,你当人家会计,你当人家出纳,你不能说我不知道。你一定要知道。当到总经理你还知道我们库存有多少,那你累死了,底下人也没有办法做事情。越上面越知道概略数就好;越底下越知道准确数越好。一切都是变动的。
我们知道太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,特别注意这个“生”字,它不是“分”。如果说,“太极分两仪,两仪分四象,四象分八卦”,那就完了。它是生。生呢,你看爸爸妈妈生了儿女,爸爸妈妈还在,一分就没有了。我100块,你分50,你分50,我就没有了。一分就有人受伤。我们是分中有合,合中有分,分到好像没有分,没有分又好像有分。分中有合,合中有分,这是最自然的。
我们讲到这里,这八个挂大家一定有基本的认识。我们下一次就要来谈一谈为什么要画八卦图。这个八卦图是我们非常熟悉的,为什么要把它画成八卦图呢?谢谢大家。
链接:百家讲坛曾仕强妙解易经奥秘:
中国古老智慧《易经》,常常被误解为一本算命的书。其实,易经更是解开宇宙人生密码的宝典。
《易经》是一部既古老又新奇;既陌生又熟悉;既高深莫测,又简单容易的书,也称《周易》。自古以来,人类一直在努力探索着宇宙人生的奥秘,但是直到科技高度发达的今天,宇宙中的众多秘密仍然没有破解,我们的老祖宗,在几千年以前就做到了。
《易经》,是三位古圣先贤共同创造出来的,伏羲代表创造了八卦图;周文王代表创造了六十四卦,后被称为《易经》;而孔子为《易经》作了《易传》。
《易经》中有六十四卦象,而这些看似复杂的卦象,其实只包含着两个符号,一个是阴,一个是阳。伏羲八卦图,告诉了我们一个宇宙最基本的秘密:阴阳是构成宇宙万事万物,最基本的元素。(天底下的变化就是一个阴一个阳。)
白天是阳,晚上是阴;天是阳,地是阴;春夏是阳,秋冬是阴。大拇指是阳。四个手指头就是阴。阴阳之间的关系就是阴中有阳,阳中有阴,这才是有生命的。
你可知道自己的双手就掌握着天地乾坤?如果大拇指是阳,四个手指头就是阴。阳是奇数,单数,阴就是偶数。凡是天底下的数,都是成双成对的,单一的都叫阳,1、3、5、7、9都叫阳,偶数的都叫阴,2、4、6、8、10都叫阴。
大拇指是1,是奇数,是阳,但是却有两个指节,叫做阳中有阴。
其他四个手指是偶数,都是三节,阴的有三指节,叫做阴中有阳。
两只手所有的指节数,双手共28个指节,天上有28个星宿都在你掌握之中的,这也就是袖里乾坤了。
据现代科学考证,地球是在宇宙大爆炸时诞生的。而七千多年前的伏羲们,就已经发现了这个秘密,他一画开天,代表宇宙中的一切,都是从一个整体中生发出来的。伏羲八卦图是后人根据伏羲的阴阳八卦画出来的,它既被称为阴阳图,也被称为太极图。
中国人其实是最不迷信的人,几千年来,人们一直在探索宇宙的秘密,宗教告诉人们,宇宙的一切是神在掌控着。而伏羲在七千年前就告诉人们,宇宙中的一切,都是大自然内在的规律。而伏羲的这一发现,从此奠定了中国古代哲学的基础。正是因为伏羲当年没有说,是神在主宰,所以我们中国人没有受宗教的约束。我们中国人所信仰的“老天”其实就是自然,老子讲,道法自然。
孔子在《易传》中说:易有太极,是生两仪。太极就是宇宙的起源,而两仪,就是阴阳的变化。伏羲一画开天,这一画,就是孔子所说的太极,而这一画所生出来的阴爻和阳爻,就是两仪,两仪生出四象,四象生出八卦。八卦所代表的,本是地球上的八种自然现象,天为乾,地作坤,水为坎,火为离,雷为震,风为巽,山为艮,泽为兑呢。
如何理解八卦中的这八个符号,怎样才能方便的记住这八个符号呢?八卦是根据四象的阴阳变化生出来的,这八个卦,就是八个符号,代表了天地间八种自然现象,我们应该如何理解这八个符号,又怎样才能记住这八个符号呢?
三个并排的长横代表天,地是三排中间断开的两小横。
天会有三种可能的变化,一种是天上面起变化,一种是天空中起变化,一种是天底下起变化;地也会有三种可能的变化,一种是地上面起变化,一种是地中间起变化,一种是地底下起变化。
伏羲创造出八个代表大自然规律的卦象之后,仰观天文,俯察地理,画出了伏羲先天八卦图。这个伏羲画卦台一直保留直今。其实八卦图告诉我们一件事情,人生最重要的就是定位。
透过知识,把握智慧,探索宇宙发展变化的基本规律。知识就是经不起长时间的考验,而智慧经得起长时间考验,智慧是真真正正都不会改变的。无论是伏羲八卦,还是文王64卦,都是一种群体智慧的结晶,就象毛泽东思想一样,最后汇集到一个人的身上。而《易经》最后三画为卦,也是因为三画卦揭示出了,宇宙中阴阳共存,阴阳互动,阴阳互变的基本规律。
曾仕强 易经的奥秘(五)八卦成图(2009-10-12 07:51:56)
标签:先天八卦图 《易经》 伏羲画卦台 宇宙 阴阳 太极 启迪慧想  分类:以地为生
    伏羲创造出八个代表大自然规律的卦象之后,就开始思考,这八个卦象应该如何排列,它们之间应该是一种什么关系?传说伏羲坐在一个高台只之上,仰观天文,俯察地理,思索多日,终于画出了伏羲先天八卦图。这个伏羲画卦台一直保留至今。那么伏羲是根据什么,来安排八卦的位置的呢?伏羲的八卦图,究竟告诉了人们什么秘密?我们的祖先,又为什么如此崇拜八卦图呢?
伏羲画卦台,位于河南淮阳宛丘湖中的一个小岛上,传说伏羲在这里画出了伏羲先天八卦图。但是伏羲先天八卦图,和曾仕强老师所讲的八卦图,在方位上却是不一样的,这是为什么呢?
现代科学技术的高度发达,使人类终于可以飞到宇宙中去看地球,我们发现,地球所呈现出来的,都是美丽的曲线。可是当年伏羲画八卦图时,他是无法看到这一切的,那么他是怎样画出八卦图来的呢?
我们现在常用化字,现代化,企业化等等。化的微妙之处,就是在于不知不觉之中,完成了变化。而这个化字,正是出于《易经》。曾仕强教授认为,教化对人类是有好处的,而商业化却会搞垮全人类。那么商业化真的有这么危险吗?
《易经》本是中国哲学思想的源头,也是一部解开宇宙密码的宝典,但是因为各种各样的原因,《易经》的大作用,渐渐被人们遗忘了,而对《易经》一知半解的人,却把它用来算命,结果把来源于大自然的《易经》,蒙上了一层迷信的色彩。
伏羲当年画八卦图,是想告诉人们宇宙的自然规律,而人类是自然之子,自然的规律,和人类社会的规律是相通的。那么伏羲的八卦图,告诉了人们哪些道理?我们的祖先,为什么如此崇拜八卦图呢?
曾仕强教授告诉我们,伏羲八卦图最重要的作用,就是告诉人们所处的位置,而人生最重要的,就是定位,那么究竟什么是定位?我们又应该如何在社会中找到自己正确的定位呢?让我们继续跟随台湾师范大学教授曾仕强先生,一起来探索:《易经》的奥秘,第五集:八卦成图。
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第五集讲义全文:《八卦成图》
(以前)中国人到四海去旅行也好,到那边移民也好,去做生意也好,他通常只带两样东西,一个是祖先的牌位,一个就是八卦图,你到北极,非常北边的,你可以看到有八卦亭,只要有八卦亭,它就告诉你中国人来过这个地方,好像八卦跟我们中国人有解不开的关系,可是长期以来,它到底是干什么的,它是怎么来的,始终是个谜,不过大家如果把中国地形图拿出来看一看,很很快就会发现,当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦的位置,我到伏羲画卦台,我就站在中间一看,前面有好多山,那个山的形状就是天,后面一看,那个同样是山,但是它是一个一个,有点距离的,那就象征地,你再看四方八面,那个地形都很绝,而且有条河,正好是这样弯过去,就把那个太极的那个两仪形象也都呈现出来,那是非常难得的一个地方,伏羲在这里画卦,旁边不远就有一个女娲的洞,伏羲跟女娲是同一个人,雌雄同体,有阴有阳,你可以说这是神话,我也不反对,全世界所有的文化都是从神化开始,因为人是进化的,神话在干什么,神话只有一个目的,要解决宇宙人生的问题,老实讲所有的学问,只有这么一个目的,解决宇宙人生的问题,要不然你学它干吗?可是神话不能满足我们,我觉得现在你再讲神话,几乎没有人会听,也没有人愿意相信,所以神话不见了以后,就出来一样东西,叫做哲学,哲学都是从神话演变出来的,但是哲学了没有办法解决我们的需要,哲学也没有办法满足我们这方面的需要,所以才会出现科学,中国的科学家应该还要有哲学修养,否则会很麻烦,而哲学家多半会参考神话,因为它是一脉相传的,不可分割的,哲学它所重在问题,它不重答案,所以哲学家对答案不是很有兴趣,他们所重视的,是人从哪里来,死了以后到哪里去,你这辈子活着到底干什么?就这三个问题,我能活多久,我活着干什么,我死了到哪儿去,人为什么对死有恐惧,就是你不知道死了到哪去,你当然恐惧,如果知道以后你会恐惧吗?你不会恐惧的,我从哪里来,不会从石头缝里面蹦出来,不会吧,但是很多人说,人从哪里来,从妈妈肚子来,那妈妈肚子怎么会有这个东西呢?我想不是那么简单的,伏羲氏七千年前就替我们解答了所有的问题,我们现在所看到的八卦是经过调整过的,真正伏羲氏当年的八卦图,我秀给各位看一看,这里是北,这里是南,这里是东,这里是西,中国的东南是海,这个就是海,就是泽,所以泽就代表我们东南的方位,中国的西北多山,山就摆在这里,中国所有的河流都是从西边往东流,一江春水向东流,所以坎卦在这边,因为它水往那边流,太阳从东方起来,所以离卦就摆在这边,为什么叫离,就是它一出现,就是要开始离开东方了,它往西边走,剩下这两个,一个西南,一个东北,西南多风,东北多雷。
你把这个图形去哪现在的八卦图一对,你会发现天在北,地在南,可是我们所听到的都是天南地北,不是地北天南,所以有人就说你看中国人连方位都跟西方不一样,世界只有一个地球,怎么会有两种方位呢?那是不可能的事情,东西南北,它是相对的,它是变动的,但是它有它固定的一个格局,如果北在那里,东就在这里,如果南跑上去,东就跑到这边来了,东西南北的关系位置是一定的,这不能变的,你可以把北南调,一调,整个都要跟着调,所以现在南北对调,然后,还要整个对调,这个八卦图就出来了,天南地北为什么要这样,你去看,我们北京市的房子,四合院,是不是坐北朝南,因为我们中国,是从这里先发达起来的,皇帝在这边,皇帝坐在北边,他眼睛一看就是南,天南,后面是地,地北,做皇帝的人,为什么南面而坐,无为而治,中华文化一切一切,只为了两个字,叫做“教化”,你看你坐着的时候,你坐在北方,然后你就会朝南,朝南有什么好处,就是冬暖夏凉,氢我们还是归结到一切一切都是以自然做标准,以自然做(评)判的标准。
世界上的一切,都是以自然做为评判的标准。——曾仕强
这句话绝对不要忘记,不管你到哪里,要分是非,分善恶,你都拿自然做标准,合乎自然的就是善,不合自然就是恶,合乎自然就是好,不合自然就是不好,合乎自然就是对的,不合乎自然就是不对的,既然天南地北,整个变过来以后,就是这个次序,乾一、兑二、离三、震四,五跑到这儿来,然后再转过来,这条线,我们给它名称,叫做太极线,而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线,我们把它叫做曲成,就是你要成,你一定要弯弯曲曲你才会达到目的,你看所有的地,都是起起伏伏的,几乎没有平的,所有的河流都是弯弯曲曲的,我们身上的每一根血管都是弯弯曲曲的,没有直的,你看人,没有一个地方是直的,你应该去想,为什么人那么好看,就是因为他,没有一条是直线,样样都直线,那这个人怎么看啊,对不对?那你这个头,是四四方方的,那连帽子都不能戴,所以做一个人,要去欣赏那个弧线,叫曲线美。
伏羲氏是从仰观天象开始的,现在叫天文学,也叫气象学,你是看象就叫气象学,你是看文,文就是花样,天上很多花样,天上的花样就是天文,天文学,中国的天文学一向是世界领先的。
观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下——《易经》
天象的变化,它是有征兆的,天是什么?就是云、雾,各种的变化而已,但是晚上它有星星,这个星星它亮跟不亮,哪颗是主星,哪颗不是主星,这个要让专家去研究,我们一般人,功力太浅的人,不要随便去讲比较好,但是你看天文是什么?主要是看它时的变动,《易经》最重要是时的变动,“时也,命也”时一变,你的命运就跟着变,所以一件事情,一定要当时就要做,时间一拖过去,你就完了,明明好事情,被你一拖拖垮了,时间没有成熟,你做也垮了,所以中国人叫“时守待命 ”,但是我不会动,我守那个时,时一到,我马上就出动,很快就完成了,时没有到,你就动了,人家都知道你要干什么了,你反而干不成,时一到当机立断,时未到能拖就拖。
我绝对不否认《易经》可以做所有的事情,但是我们这个是基础,这个基础没有人讲的,赚不到钱,我干吗讲,你不相信,你去跟人家讲我讲《易经》的道理给你听,所有人都走光了,今天的庆叫做没有市场,我教你占卜,统统来了,所以凡是听《易经》都说什么时候教占卜,那就整个完了,所以孔子才讲一句话,“不占而已矣 ”——《论语》,孔子学《易经》学了很久才感慨说,不占而已矣,一占就把《易经》淹没掉了,当然真正的道理还不是这样,我们会专门找一个时间来讲,为什么孔子讲不占而已矣,老实讲孔子讲每句话,后面都是有一大堆背景在那儿,《论语》是结不的语,不是开场白,不要小看《论语》,《论语》是所有经典里面最难的一部,它是儒家思想的总结,所以它都是很简单几句话,那几句话有前言,有本文,有一大堆的推论,然后最后就是一句话,你不要认为那一句话就是代表那一句话,孔子说“朝闻道,夕死可矣”我们就解释说,你如果早上听懂了道理,晚上就可以死了,那谁还敢去闻道呢,我宁可不闻道,一闻道,晚上就要死了,孔子说朝闻道,夕死可矣,这个跟早上其实没有关系,朝跟夕是阴阳,它是相对的,不一定朝就指早晨,夕就指晚上,那个太不懂《易经》了,就是你这个时候懂得道理,你就发现你以前有很多错误,那你怎么办?就把以前的错误“譬如昨日死”,然后你就重新做人就好了,这才叫朝闻道,夕死可矣,我以前不懂,不能怪我,因为我不懂,现在我终于听懂了,没关系,我把以前那些去掉,昨日种种,譬如昨日死,现在我懂得道理,我开始照道理来做,我干吗要死呢?中国人说死不一定死,中国人说朝,不一定指早上。
人生最重要的就是定位
所谓定位只做三件事,第一个,知道自己应该做什么,现在多半(人)不知道自己应该做什么,你既然是个儿子,你回家无论如何先问爸爸,爸爸有没有什么事?没有事我可以去做作业吗?你就是孝的,第二个,你怎么样守位,那个位要守得住,守位就是守分,你看我们中国人一坐上桌子吃饭,小孩子敢不敢拿起筷子就夹东西吃,大概不敢,他一定要大家坐齐了,那小孩子怎么知道坐齐没有坐齐,所以做妈妈的教小孩,你坐在这里,你不要夹,妈妈会夹给你,妈妈为什么要夹给他?就是怕他弄得天下大乱,这叫做守分不守分,第三个,不断的改善,越做越好,到了公司里面,第一个先问,我该做什么事,有一张工作表,先看清楚,然后一条一条去看,我该怎么把它做得好,一段时间(拿)出来检讨检讨,我都做了没有,有没有什么没有做的?那你就很好了,你还怎么样,记住一句话,目标正确,方向正确,方位搞清楚,远远比速度更重要。
目标和方向的正确,远远比速度更重要。——曾仕强
你上高速公路,先问这是向南向北的,你才加速,没有,本来是要到深圳的,一上去越开越到东北了,因为你跑得好快嘛,只是方向错了而已,方向永远比速度更优先,你有没有看到,八卦图光是三画它就可以有这么大的变化,所以我们只画到三,画来画去,他怎么知道三画卦就要停,我相信,只要是人,你有一个开始,你就(停止)不了,当时伏羲氏画了三画卦,我相信很多人会四画、五画这样一直画下去,而且千奇百怪地画,都会画出来,这才是自然,但是最后,伏羲氏还是决定用三画卦来传世,他是一定有道理的,虽然很远很远,七八千年前,但是人类的文化基因,它是会遗传的,我们现在会做一些事情,就是隐隐约约我们在六七千年前,曾经做过的事情,所以现在还会做,什么事?拔河,大家都拔过河吧,一条绳子,这边一队,那边一队,有一个中心点,就开始拔了,看谁赢,人类为什么去玩拔河的游戏呢?就是因为六七千年前,我们还没有进入农业社会,好不容易打了一只大野猪,很重,只好用绳子拔,有那个印象,那现在没有大象可拔,没有猪可拔,没有牛可拔,就拔绳子吧,其实是这么来的,各位你参加拔绳的时候,你怎么拔,会不会说一一一,不可能的多半都会一二三,一二三,这个跟三画卦有非常密切的关系,当你叫一的时候,是什么意思,一就是看准目标,一不要乱拔,看着方向,这时候就看天,天就出来了,二,二就是站稳,稍微蹲一下,就看地了,三,就出人力,天地人三才,就是这么来的,其实这个东西都是自然对人类所产生的影响,当年伏羲氏看来看去,上面有天,下面有地,中间呢?林林总总什么都有,可是看来看去,以人为代表,你有没有发现,伏羲氏他体会天地之心,他把人定在一个非常重要的位置,替人做好定位,三画卦最伟大的贡献,就是替人类在天地之间,做好了一个很明确的定位,所以,周武王当年才会说,人为万物之灵,这句话其实也遭遇到西方很多的批评,说中国人太自大了,我们是觉得责任重大,而不是自大,你如果觉得责任重大,你就对了,你如果自大你就完了,这也是阴阳,天,一画开天,地,最底下那一画,当中那一画就叫人,天地人三才就是天有天的才能,天有天的特性,地有地的功能,地有地的特性,人有人的功能,人有人性,千万记住,人是有人性的,这个人性是自然产生的,不是自己去创造,也不是后天教育的,天跟地是一体的,所以中国人以后叫天,就包括地在内,凡是我们讲男的都包括女在内,所以天地人三才,后来就变成天人合一,天人合一就是天地人三才合一,那样会讲得很长,天地人三才合一,所以干脆叫天人合一,天发挥它的特性,地发挥它的特性,人顶天立地,把天地的特性整合起来,使得宇宙越来越进化,这是人的责任。
人类的责任,就是使宇宙越来越进化。——曾仕强
[画外音]伏羲的三画卦,上画为天,下画为地,中间一画就代表了人,而人在宇宙中的作用是最重要的,伏羲对天地人三才的认知,后来成为中国哲学思想的基础,几千年后发展出来的儒、法、道、墨、农等诸子百家,都是继承了天地人三才的思想,那么三画为卦,对于我们现代人能有什么实际意义呢?
我们从拔河里面得到,一方向,二定位,三行动,到今天为止,所有的管理其实都根据这个来的,先把远期的目标先看清楚了,然后找清楚你的市场定位,你公司到底在同行业里面是居于什么样的定位,你该做什么事情,然后才开始行动,我们习惯以后,几乎都是一二三,就把事情解决掉了,一是说,一就是阳,二就是阴,三就是变化,所以道生一,一生二,二生三,然后就生万物了,三是代表变化的,不是一二三的三,不是固定的数字三,然后就看到一个卦,它分成上中下,就是天人地,你看天的时候是看什么,看时的变化,看看太阳,中午了,天所重在时,所以我们叫天时,地所重在利,你看你选择地方,就选择你站不站得稳,房子没有人盖在斜坡上,除非实在没有办法,无立锥之地,那只好盖在那里,因为那是很不利的,那个地点对你不利,完全没有地利,天时地利人和,人一定要合作,一定要有团队。
[画外音]伏羲上观天文,下视地理,中察人世,创造出了既简单,又蕴意丰富的三画卦,但是在我们所看到的《易经》中,一共有六十四卦,而每一个卦都是六画,不是说三画而止吗?为什么《易经》中的六十四卦是六画呢?
三画怎么一下子变六画了?做任何事情都是有道理的,没有道理就是不科学的,我们慢慢发现,天有阴阳,人有阴阳,地也有阴阳,这才叫一阴一阳之谓道,你讲了半天,一阴一是之谓道,这里又说天地人,不管了,那怎么行,天,我承认,天有阴有阳,地呢,有阴有阳,人呢,有阴有阳,合起来就六个了,从下面往上去,一二三四五六,天是五跟六,它不会怎么样,地是一跟二,也不会怎么样,只有人在三跟四,天底下只有人会不三不四,其实不三不四,就是不仁不义,天有阴阳,地有刚柔,人有仁义,不是人有技术,人有技术没有仁义更惨,这个卦是《易经》里面第六十三卦,叫做既济,既济是完成的意思,完成不是最后一卦,未济才是最后一卦,当你一件事情,完成的时候你知道,你是开始没有完成,这才是懂了《易经》的道理,当你把一篇文章写完的时候,你知道,你又要开始写下一篇文章,没有人放得过你,当你把这餐饭准备好,你知道迟早被吃光,你又要重新去煮了,人类永远没有成功的一天,不要骗自己,成功就是失败的开始,你以后有机会看《易经》,《易经》对既济卦,它不是写得很好,它会告诉你,初吉终乱,刚开始很吉祥,最后乱七八糟,当你成功的时候,你就开始乱讲话,庆功宴那一餐,你就得罪很多人,他们就开始准备修理你了,你就等着瞧好了,这才是事实,当你很乐的时候,你就生悲了,叫乐极生悲,我们很自然地把三画卦变成六画卦,然后大家就开始想挑战这个三,这个三止不住,要六,六六大顺,可是,毕竟我们还是有比较聪明的人,他说不是,六就是两个三,所以我们后来把它叫重卦,我们没有叫六画卦,我们叫重卦,八个卦,两个两个重起来,八八就六十四卦,所以一切都是很自然产生的,没有刻意说我要做几个卦,没有那种事情,你做几个卦干什么,你看八个卦,你把每两个拿来重叠,我把坎卦蹑离卦合在一起,也可以离卦和坎卦,它就变成两个卦了,每两个卦把它叠起来,你发现它一调就变成另外一个卦了,你把它怎么摆,摆来摆去,又是一个现在数学所讲的排列组合,最后就是六十四卦,所以六十四卦叫满卦,满数了,所谓《易经》就是它时时刻刻要讲究平衡,但是,平衡不能阳的归阳,因为阳极了,它就变阴了,那就糟糕了,所以它里面一定阴阳,阴阳,可是不能齐平,一齐平就不动了,不动就没有变化,没有变化就死亡了,社会如果没有矛盾,人类就不可能起变化,只要不起变化,你就死路一条。
没有矛盾就没有变化,没有变化就没有发展。——曾仕强
你看水只要不动的话,连鱼都死掉了,水就是会变,鱼才会养得起来,因此,我们还是以三画卦一直传到现在,所以我们就讲八卦,很少讲六十四卦,六十四卦是八卦的变化,你现在很清楚了,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,这部分完整了,所以八卦你看围起来,画得很清楚,后面什么十六卦,三十二卦,六十四卦,统统是演化,无所谓什么创造,无所谓演化,它是同时存在,所以,书里面是这么写的,一直到周文王才把它重卦,我觉得不是这样,不可能是这样,我已经讲过,你停止不了的,自从伏羲画卦以后,你会发现,当时有一种全民运动,家家户户都在画,我管你画几画,画到最后天下大乱,才慢慢收回来,然后把它定为三画,那个三画一定下来,一直到今天,千秋万世都没有错误,经得起长时间考验,这个就叫智慧。
经得起时间考验的就叫智慧——曾仕强
知识就是经不起长时间的考验,就叫知识,智慧是生生世世都不会改变的。
天是变易,人是变易,地是不易,你慢慢听听为什么《易经》有这个道理,它是自然产生的,天变易,天是变得最快的,尤其是春天的天,跟那个小孩的脸一样的,一下子变,你看天象,无时无刻不在变,你看这几天天气就好了,爱怎么变就怎么变,所以到底,谁应该变,谁不应该变,我们慢慢要进入这个环节,地是不变的,地一变你受得了吗?你说六级大地震,只是轻轻变一下,轻轻变一下就死了几万人,所以你慢慢就知道,一切要变,这是非常危险的观点,天变地不变,人呢,人最难,人变也挨骂,不变也挨骂,就叫人,我相信各位都有这个经验,你一切照规定,老板就会很生气,规定是死的,人是活的,你不会变啊,你不照规定他又骂你,规定给谁看,就是给你看,连你都不看,变来变去,人就是天生的,变也挨骂,不变也挨骂,你要面对这个事实,那讲到这里,我们已经隐隐约约讲出来,“易”有三义,交易、变易、不易,但是大家所想的不是这样,明明是不易、变易、简易,简易有人反对,说是易简,到底怎么回事,所以我们下一个讲要来讨论为什么“易”有三义,为什么?谢谢大家!(
链接:伏羲画卦台有“天下第一台”之美称
伏羲画卦台,位于河南淮阳 宛丘湖中的一个小岛上,高出水面六尺有余,广阔十余亩。相传伏羲在这里画下伏羲先天八卦。
淮阳城四面环水,万亩城湖烟波浩淼。在城东北一里处的湖面上突兀着一座土丘,上面亭栏溢彩,古柏苍翠。这里就是太昊伏羲氏始画八卦的地方,故名画卦台,亦称八封坛。
淮阳古称宛丘,是太昊伏羲氏建都之地,画卦台则是“伏羲于蔡水得白龟八卦之坛”。台高米,台基大约10亩,环台皆水,惟西南边有一条小道可行人。台上庙宇建于何时已失考,经过历史风雨的剥蚀,如今,作为古陈州七台八景之一的画卦台上的庙宇已不存在,只有那棵传为伏羲栽的八卦柏依然挺立如故,伏羲封其为八卦柏。
伏羲画卦台,相传中央是伏羲八卦亭,上悬伏羲先天八卦,八卦亭有石龟两只,各有一青石碑。一书“开物成雾”,一书“先天精蕴”。伏羲八卦亭前侧有一方青石算盘。青石算盘散布算盘子。看上去,既象河图,又象洛书。但是细细一看,他既不是河图,又不是洛书。多少年来没有人能够揭开其中的奥妙。“石算盘”是伏羲画卦时的通灵之物,蕴涵的天机又是我们所能够理解的呢。
伏羲八卦亭旁有一棵古柏。人们称为“八卦柏”。八卦柏南看南歪,北看北歪。相传是伏羲画卦泄了天机,害怕天帝知道了搜出八卦来。于是将八卦埋在画卦台中央,为了便于查找,又从台东南角拔了一棵柏树重新栽上,作为记号。就这样左一脚,右一脚的夯实土。结果成了现在的南看南歪,北看北歪的样子。“八卦柏”是不是与伏羲的“八卦阵”有异曲同工之妙呢!
画卦台所以有名,是因为伏羲用一条长横线代表“阳”,两条短线代表“阴”,进而组合图画出的乾、坤、兑、巽、震、坎、艮、离八卦图,一转一动,阴阳消长,变化无穷。八卦之外又可组成六十四卦,再加上六爻的变化,自然界诸多事物的变化规律即可推测出来。八卦中确实蕴含着朴素的唯物主义思想。八卦这部“无宇天书”,正在自然科学的各个探索领域中发挥着巨大的作用。
<乾坤谱>中对伏羲画八卦的过程,用图进行展示:
无阴而不生,无阳而不长,阴盛而阳衰,物极则必反
我们生活的周围环境,包括我们自己,是发展变化的。这种发展变化是遵循“无阴而不生,无阳而不长,阴盛而阳衰,物极则必反。”这个规律的。
1、我们建筑的高楼,成为最高的,也就成为最危险的。因为“物极必反”。美国世贸大厦是世界第一高楼,被毁灭是必然的。即使不是“9.11”事件毁灭它,还会有其他方式来毁灭它。
2、前苏联没有解体之前,世界上有两个超级大国。这两个超级大国不可能完全一样,但又基本相似,就自然构成了一阴一阳,这一阴一阳虽然矛盾重重,但能够交融共存。苏联解体,使世界格局单一化,这在我们的易学里面就成了独阴或者独阳,那么,“无阴而不生,无阳而不长”的规律就会显现出来,美国走向没落是必然的。最近10年来,我们观察美国的政治、军事、经济以及美国的国际声望都表现出这一趋势。
3、在西方科学思想的影响下,我们目前的世界竞争是相当激烈的。大家都愿意成为最好的,最强的。并且人们还总结了“不断改革,不断创新”的新路子,好想这样就能够永远都走在最前面,成为最好的,最强的。
其实,这完全是我们人类的一厢情愿。“阴盛而阳衰,物极则必反”是大自然的根本规律,我们人类只是大自然的一部分,是不可能违背这一规律的。
美国妄想称霸世界,就如同我们国家战国时期秦国的妄想是一样的。世界大同是自然趋势,一枝独秀是不可能的。
人类是大自然的一部分,昼有阳生,夜有阴长,人同天地,自然就会昼阳动——劳作,而夜阴静——休息。
我们总是希望自己是最好的,最强大的。这些思想也不符合自然规律。我们只能同周围和谐相处,我们才能很好地生存。一棵树,在它生命力旺盛的是时候是很柔性的,飓风吹折断的是路边的水泥电线杆,而树却安然无恙;军队强大到一定程度,就会把所有的对立面全部都消灭了,那样军队就没有存在的必要了;皮革最硬的时候也是最容易坏裂的;人在死了以后才能比活着刚强。
我们现在有些人追求的“人无我有,人有我精”、“争创一流” 、“不要最好,只求更好”,这些思想也是违背自然规律的。我们不可能离开周围而独立存在。尤其是“不要最好,只求更好”这句话,表面上是避开里了“物极必反”的,但是,总的观点还是要“一枝独秀”。
“独秀”秀于木,“大秀”秀于林。我们古人的智慧不可不察!!
百家讲坛看曾仕强《易经的奥秘》第六集:易有三义(2009-11-13 23:27:38)
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《易经的奥秘》第六集:易有三义
《易经》,也称《周易》,但都离不开一个易字,那么这个”易”字,到底是什么意思呢?《易经》看起来如此神秘复杂,为什么说它是简易?而变易和不易又该如何理解呢?人们常说:世事无常,《易经》能帮助我们掌握未来的变化吗?《易经》所揭示的,是自然与人类社会变化的基本规律,那么我们应该如何依据《易经》的道理,来把握这变化莫测的未来世界呢?
《易经》中的易字到底是什么意思,自古以来众说纷纭,曾仕强教授所讲的:“易”有三义,即“简易、变易、不易”,来自于《易纬?乾凿度》。我们从中国人特有的,筷子和毛笔也可以看出,《易经》的道理看似神秘,但实则简易,那么《易经》中的变易和不易,又该如何理解呢?
现在,就是过去和未来的交接点。过去的一切,已经无法改变,但是未来的一切还都在千变万化之中。所以人们常说:世事无常,就是觉得未来非常难以把握,那么《易经》是否能够帮助我们,来看清这变幻莫测的未来世界呢?
《易经》是中国哲学思想的源头,无论是代表儒家的孔子,还是代表道家的老子,他们的哲学理论都来源于《易经》。了解了《易经》,就会明白儒道相济的道理。老子认为,所有能说出来的道理,都是非常道,那么那个常道,究竟指的是什么呢?
很多正直的人都认为,心里想的和嘴上说的应该一致才对,但是当我们懂得了《易经》中的道理,就会明白,什么叫”难得糊涂”,其实糊涂的是表面,清楚的是内心。但是现代社会发展变化得很快,我们到底要不要变,又该怎么变呢
《易经》曾经被称为《变经》,因为宇宙的一切都在变化之中,而《易经》所表示的就是变化的规律。曾仕强教授告诉我们,变化有三个原则,第一个是权不离经,第二个是权不损人,那么第三个原则是什么?而这些变化的原则和道理,对于我们现代人又有什么实际意义呢?在《易经的奥秘》前五集基础上,让我们继续跟随,台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索:《易经》的奥秘,第六集:易有三义。',6)">
视频文稿:
《易经》,也称《周易》,但都离不开一个易字,那么这个”易”字,到底是什么意思呢?《易经》看起来如此神秘复杂,为什么说它是简易?而变易和不易又该如何理解呢?人们常说:世事无常,《易经》能帮助我们掌握未来的变化吗?《易经》所揭示的,是自然与人类社会变化的基本规律,那么我们应该如何依据《易经》的道理,来把握这变化莫测的未来世界呢?
大家都很清楚,易有三义,第一个就是简易,第二个叫变易,第三个叫不易,这是一般的说法。为什么简易?我们从阴阳的观点,从现在开始,既然进入了《易经》的大门,我们看任何事情都要采取阴阳的观点,加上自然的标准,作合理的判断,就这三句话就讲完了。
那我这样讲,我倒不如拿一样东西,各位马上就明白了,就是我们天天要用的筷子。各位,我要教你小孩懂《易经》,是从筷子开始。你看两个筷子一阴一阳,合起来就是一个太极。你用筷子的时候,一个不动一个动。你会两个都动吗?你会两个都不动吗?看准目标,一个不动,一个动,一阴一阳之谓道,马上就夹到了。天天用它,就不知道它是干什么的,简单明瞭方便携带容易操作,这是它本身的特性。所谓简,就是你不要把这个东西搞得太複杂。筷子的功能是什么?夹得起来我就夹,夹不起来我就用叉的,实在夹也夹不动,叉也叉不了,整个盘子端过来赶一点,统统解决。三部曲,所有问题都克服掉了。哪有那么複杂的。
但是你从拿筷子动筷子,可以看出你的人品是怎么样的,中国人都从这裡了解你。第一个,看你筷子怎么拿,拿这样子,那可能你妈妈根本就不用心教你,哪有拿筷子这样的。拿筷子这样子,有没有拿这样子的,有,那就表示你很神气,这些算什么东西。人家一眼就看穿你心思想什么。最怕就是做人家客人这样,还把这个手拐在这裡,后面就不必说了嘛。第二个怕的是什么?怕的是大家还没有开动,你就先站起来夹外面的,你那么急干什么,迟早会轮到你。通常我们拿筷子会拿固定的地方,不会太上也不会太下,这合理一点。我们第一夹筷子一定夹我们眼前的,我们不会夹旁边的也不会夹前面的。第一个表示我这人不挑食,第二个表示我尊重大家,第三个我家教不错,第四个我很守分,所有每一点都出来了。
外国人常常讲你们用筷子是不卫生的,人家一个人一副不会传染,你们筷子传染来传染去。其实他错了,中国人拿筷子,不可以去挑东西的,你一挑就传染了,我们眼睛多准,一夹就上来了,哪裡挑。我抽一抽,我传染给谁。所以,很多东西,你要从这裡去了解。
我们的毛笔,你看只要一支,要画小点就小点,要很粗就很粗,各种变化都有,一支就够了。现在有人笔一拿来就是一排,选这个太粗了,选这个又太细了,忙死了。易简,结构很简单。功能变易无穷。
《易经》中的易字到底是什么意思,自古以来众说纷纭,曾仕强教授所讲的:“易”有三义,即“简易、变易、不易”,来自于《易纬?乾凿度》。我们从中国人特有的,筷子和毛笔也可以看出,《易经》的道理看似神秘,但实则简易,那么《易经》中的变易和不易,又该如何理解呢?
《易经》这本书,最早的时候不叫《易经》,叫《变经》。因为它本来就是研究变化的道理,但是后来,我们很害怕,不敢用《变经》。第一个,它会害死很多人,一个人如果一直想变的话,这个人会变得连根本都没有,变到连父母他都不认得,那你还敢变吗?而且我们也知道,有变必有常,因为它是相对的,变如果是阳常就是阴,它离不开太极。你看很多人说世事无常,然后他就开始抱怨,就开始觉得我掌握不住,那就错了。变化只是现象,背后一定有不变。宇宙在怎么变,它还是宇宙,它没有变。你想到变的时候,你一定要想到不变,你想到不变的时候,你一定要想到变,这才叫做“一阴一阳之谓道”。变与不变两者是合在一起的,是分不开的,没有不变,哪里有变?没有变,哪裡又有不变呢?先拿自己来说,你觉得你自己变了没有?大家肯定会想,我还是我,哪裡变了?实际现代医学证明,人身体里所有的细胞,每七天就全部更新一次。人不变就活不下了。我们再从时间来看,时间有过去,现在,未来。过去很明显是不变的,你能改变你的童年吗?显然是不可能的。比如你在哪裡出生,一辈子就是那个地方,这是不变的。过去的事情,是谁也没有办法改变的,所以孔子说过去就过去了,不要再计较,后悔没有用,最重要的是未来。但是,未来是不可测的,不是变不变的问题。而现在呢?现在是变还是不变?答桉只有一个,有的变,有的不变。很多人觉得变的学问挺複杂,其实也没有什么,我们所能掌握的只有现在,但现在是最麻烦的,因为现在可变可不变,有变有不变,亦变亦不变,变也挨骂,不变也挨骂,变也死,不变也死。对人生最大的考验就是现在。
现在,就是过去和未来的交接点。过去的一切,已经无法改变,但是未来的一切还都在千变万化之中。所以人们常说:世事无常,就是觉得未来非常难以把握,那么《易经》是否能够帮助我们,来看清这变幻莫测的未来世界呢?
很多人都说世事无常。实际上,世事怎么会无常呢?任何事情都有一定的脉络,有一定的规律,是可经推理的。如果连理都推不通,那人就没法活了。你最起码知道,你今天中午有饭吃,晚上回到家,你的床还在。要不然,你在外面干什么事情都不安心。我们之所以能够安心,就是我们知道有些东西是不会变的。小孩子安心什么?就是知道自己的爸爸妈妈不会变。如果小孩子一回家,发现爸爸妈妈都变了,那他就不知所措了。所以,我们不要相信“一切一切都在变,只有变是不变的”,这种话听起来好听,但却不堪一击。家是不会变的,否则你不安定,世道是不会变的,否则人们还努力干什么?人事全非,但是江山依旧在,虽然一直在变,却总是有不变的东西存在。我们现在就是忙于应付这些变,所以搞的自己紧张忙碌,最终却一无所获。
一个人看到变的时候,要去掌握后面那个不变的常则,拿就是自然规律。太阳一定从东方升起,这是我们都知道的自然规律,谁都变不了,你再怎么创新都没有用;太阳一定从西方落下,用原子弹都阻止不了。人的力量很伟大,但也有局限性。当我们看到变的时候,不要老在变里面打滚,而要学会去掌握那个不变的东西。现在的人,可怜就可怜在老是在变裡面打滚。太极是万事万物,万事万物都是太极。太极是有阴就有阳,阴是不易的,我们把它叫做常,哲学上叫做本体;阳是变易的,就是无常,哲学上叫现象。本体永远不会变,现象是瞬息万变的。但是,人们往往只相信自己的眼睛,只相信自己看得见的东西,可是我们所看得见的东西没有一样是不变的,而且眼睛所能看到的东西是非常有限的,很多东西我们根本看不见。我们怎么能否定自己眼睛看不见的东西呢?
我们所看到的都是假象,真相是永远看不见的。假象就是那些变来变去的东西,而真相就是本体,是实质,它内藏于事物之中。所以太极就是有所变有所不变。有人理解太极是有一部分变,有一部分不变,其实不是这样的。太极中变跟不变是同时存在的,你看它变,它好像没有变。你看它没变,好像又在变。变中有不变,不变中有变,叫做阳中有阴,阴中有阳。一张桌子,桌面看上去是平的,但是你放大来看,就会发现它也是凹凸不平的。世界上没有一种东西是平的,直线也是虚拟出来的概念。但我们现在脑海裡总有切割的观念,好坏善恶总喜欢分开来看,这就糟糕了。我们要明白,事物是亦好亦坏,人也是亦善亦恶,有时候会变善,有时候又会变恶。我们找不到一个纯善的人,因为这样的人活不了;我们也找不到一个纯恶的人,因为别人根本容不下他。所以说,纯善容不了自己,纯恶别人容不了你。《道德经》开宗明义讲了六个字,道可道,非常道。它告诉我们,宇宙有两个道,一个叫常道,一个叫非常道。常道是不可说的,凡是你说得出来的,就不是常道,只是非常道而已。
《易经》是中国哲学思想的源头,无论是代表儒家的孔子,还是代表道家的老子,他们的哲学理论都来源于《易经》。了解了《易经》,就会明白儒道相济的道理。老子认为,所有能说出来的道理,都是非常道,那么那个常道,究竟指的是什么呢?
什么叫常道?用今天科学的话来讲,叫绝对宇宙,绝对宇宙它是园的。园代表圆满,它是理想状态。月一园你就知道马上缺了,就在园的那一刹那它就开始缺了。所以人求圆满是跟自己过不去,但是你非求不可。所以孔子才说,取法乎上,得乎其中。人要有理想,但理想永远不可能实现,可是你不能放弃,你还是要尽人力,最后听天命。不懂《易经》,很难了解孔子的话。绝对宇宙就是《易经》裡面所讲的不易,它一点都没有变化,它永远是那样。绝对圆满,绝对自由,绝对平等,绝对光明,可是那种状态我们很难接受,就是你我不分。一个钱在这裡,你会不会去拿,就看你有没有分的观念。如果那个钱摆在哪裡都是一样的,你不会去拿,你拿它干什么?你会伸手去拿,就是因为这个东西可以分的,我据为己有,别人要不到,我就要了。人会伸手去拿东西就是你知道这是可分的,没有人会去抓月亮,你抓月亮干什么,因为那不可能是你私有的。只有要绝对状态才有百分之百公有的东西,所以我们一旦生而为人一旦落入这个地球,我们一定要觉悟,我们只能相对的自由只能相对的平等,我们只能享受相对的光明,一定有黑暗面的。你不管什么柏拉图的理想国也好,陶渊明的桃花源也好,都是不可能实现的。我们现在讲我们可以有绝对的自由,答桉只有一个,除非你死了,死了就绝对自由。人类就被这种很奇怪的名词把自己箍得死死的。
你会盲目去追求这些根本不可能的事情不存在的事情,那不是很冤枉吗?我们现在已经初步得到了世界上有变就有不变了,它是同时存在的不可分割的,而且变的当中就含有不变,不变的当中就含有变。现在我们看出来了,“易”有变易和不易两种意思,我现在要讲一句,很多人不会相信而且甚至于会很愤怒的话。人类最高的智慧就是以不变应万变。不变的是原则,万变的是现象,我用不变的原则来应对万变的现象。
一个人裡面一定要有原则,而且要坚持,但是外面你要磨成园的,你才有办法去跟人家妥协协调,最后大道一个大家都能接受的方桉。内圆外圆的人是小人绝对是小人,完全没有理想完全没有目标惟利是图,有好处我就有洞就钻,可耻。所以内方外方不好,内圆外圆更不好。人妥协却不能放弃立场,才能圆通。现在我们得到一个结论很简单,一句话就是,站在不变的立场来变,才不会乱变。中国人有跟没有是合在一起的,它不会分的,要跟不要合在一起,好跟不好合在一起,善跟恶合在一起,一分开你就完了。不要认为这样的人好像煳涂,不要认为这样的好像不负责任,错了。在中国社会,只要你的立场太分明,你就得不到群众的支持。连我明明不喜欢的都先说,好,没有关係,然后在想办法一个一个把它否定掉。我们不会一开始就说,我不喜欢,不可以。所以外国人老看不懂中国人,因为他脑筋很简单,它对就对错就错。这样各位才知道,为什么美国的小孩子一做错事情,做爸爸的一定要问谁对谁错,他只骂错的,他不骂对的。中国人没有,我两个男孩子,一吵架,统统罚站,我首先教他对是没有用的,对有什么用,你不要以为你对就好了,然后站了五分钟以后,我会把弟弟叫来,我说今天你没有错,就是哥哥一个人错。那既然你没有错,我为什么罚你站。他说这样比较好,我说你拍爸爸马屁,你不高兴就说不高兴。他说我真的没有不高兴。我说这怎么可能呢?你没有错我罚你站,你还说你没有不高兴。他说真的,有一次不晓得你为什么只罚哥哥没有罚我,结果我被哥哥打得很惨。我说哥哥打你,你就告诉我好了。他说不告还好,告打得更惨。我说那我要怎么样呢?它说就这样好了,不管我有没有错,罚我站,我就没事了。
外国人一辈子想不通这种道理,然后我又把哥哥叫来,我说今天谁错。他说我错。我说弟弟有没有错,他说他没有错。我说你知道得很清楚。他说我当然了。我总是知道是非的。中国人是表面没有是非,心裡一清二楚心知肚明,佳偶哦心中有数。我说那我问你,为什么我要罚弟弟站。他说你是给我面子。我说我干嘛给你面子,他说不是,你要以后更加爱护弟弟,我说你知道这样就好了。中国人考虑事情是考虑得很长远的。
很多正直的人都认为,心里想的和嘴上说的应该一致才对,但是当我们懂得了《易经》中的道理,就会明白,什么叫”难得煳涂”,其实煳涂的是表面,清楚的是内心。但是现代社会发展变化得很快,我们到底要不要变,又该怎么变呢
要怎么变?这是对中国人来讲,一生一世都要面对的难题,我们提出三个原则,我相信你照这三个原则去做的话,你就可以应付的非常妥当。
第一个,叫做权不离经。权就是权变的意思,经就是经常的守则,不可以变的规矩。你怎么变,不能超越这个规矩,用现代的话来讲,叫有原则地应变,不可以没有原则地乱变。一个变来变去,变到没有原则了,那谁都怕你了。一个死守原则,不知道变通,那谁也怕你。这样各位才知道为什么我们中国人讲外圆内方了。这外圆内方是非常有道理的事情,你再怎么变,那个规矩不能变掉。我们用现代话来讲,每一个人都可以变通,但是不能变得太离谱,就这么一句而已。这样就叫做权不离经。每一种改变都应该看它合理不合理,合理是检验的标准,你变得合理,我们就同意,你变得不合理,我们就摇头。
第二个原则,叫做权不损人。所有的权变不可以损害别人,损人不利己的事情不叫变通。使既得利益者受到很大的伤害是不公平的。我来举一个实实在在的桉例。有一家公司,有一位朱小姐,她在甲单位希望掉到乙单位去,我想这是很简单的事情。人事单位就首先徵求朱小姐的直属上司,你同意朱小姐离开你的单位吗?他说没有问题啊,我尊重她的选择,我们都是同一家公司。人事单位又去问朱小姐要去的那个单位,你同不同意朱小姐调过来,他说欢迎啊,我们也很熟。然后总经理一批准,公布,就生效了。可是偏偏公布了以后,本来要接受朱小姐去的那个单位,就跟人事单位讲,我不接受朱小姐。人事单位说,你不能这样,我事先徵求你同意的,我才签准的,现在命令发布了,你又说不同意。他说,你不要问我理由,我不同意就是不同意,你真的要她来,那我辞职。他是个很好的经理,你把他逼走对你没有好处,可是他就是反悔了,你说谁不对。我不觉得谁不对。所以那个人事单位的主任就问我,怎么办。我说,怎么办?你看唐朝有一个人,姓程,叫程咬金,这裡面一定有个系统叫程咬金系统,他是半路杀出来的。外国人很少有什么程咬金系统,中国人到处都是,无端端杀出一个人来,就叫程咬金。我说我告诉你,我们想事情要这样想,这位原来要接受朱小姐的新单位的主管,是个太极,他有阴有阳,他平常是讲信用还是不讲信用的。他说他平常很讲信用。我说那就好了,他答应的事情,他会不会反悔。他说从来不反悔。我说那就好了,这次是例外,这不是通例。那一定有他说不出的苦衷。我说我的判断是很清楚的,是他太太不同意,而不是他不同意。他说他跟他太太有什么关係?我说你去问问好了。他就去问这位主管说,是不是你太太不同意?他说你怎么知道?所以为什么说读《易经》的会算,其实是推理。他说那你太太为什么不让朱小姐进来?他说我太太不是对朱小姐有意见,她根本不认识她,是三年前,我担任主管的时候,我太太就跟我讲一句话,我不许没有结婚的女同事到你的单位里来,你给我记住,我以为三年过去了已经解禁了,我都忘得一干二净了,没想到她还记得。所以那个人就给我打电话,问题是出在他太太,任何未婚的女同事都不同意到他单位。他就问我怎么办。我说很简单,你现在几条路可走,第一个,请总经理收回成命,行吗?不行,朝令夕改,整个公信力都没有了。第二个,勉强那个新的单位要接受她,那你逼走一个好人才。你两条路都走不通,你唯一的一条路,就是你带着一篮子苹果去见他的太太,说我们事先不知道你有这个规矩,如果知道,怎么样也不会让朱小姐到你先生的单位裡去,现在已经弄错了,所以,总经理叫我带一篮子苹果来特别拜托你帮他一件事,就是他命令已经出来了,马上收回不对,但是最起码维持两个月,两个月以后再把她调走。这两个月,好好看管你的先生,不要让他出事了。她说这个可以商量,两个月可以商量。两个月以后,人事主管再去的时候说,要不要把朱小姐调走。她说也没有怎么样,让她留下来就好了。就解决了。这个才叫做化。不是解决,而是化解。《易经》是讲“化”的,中国这个“化”它是一切都化到最后没有了,大事化小,小事化到没有事。
《易经》曾经被称为《变经》,因为宇宙的一切都在变化之中,而《易经》所表示的就是变化的规律。曾仕强教授告诉我们,变化有三个原则,第一个是权不离经,第二个是权不损人,那么第三个原则是什么?而这些变化的原则和道理,对于我们现代人又有什么实际意义呢?
第三个原则,权不多用。常常变就表示你这个规矩有问题。我们今天最大的毛病就是喜欢讲求新求变。这是很奇怪的事情。我讲几句话各位就了解了,常常变就表示很不成熟,才会常常变。一个人摸索一阵子以后就知道你穿什么衣服最合适,你就穿那种衣服就好了,一会穿这样一会穿那样就是表示你根本穿哪种都不合适,这很幼稚的。求新求变要记住,变有百分之八十是错误的,天下不如意者十常八九,好不容易找到一个规矩,不要乱变,你看水龙头你就这样开好了,他不行,用压的,各式各样的。所以你一住到旅馆裡面去,这样开也不出来,那样开也不出来,踢它,它喷得你全身都是,这算什么设计嘛,这很可笑的事情。他就是基本的规律不懂。中国人设计房子,先设计裡面,每个房间方方正正,然后在设计外面。风水是非常科学的东西,我讲一句很正经的话,不懂的人就是迷信,懂得人就是讲道理,完全根据科学的道理,只是现在很多人他不懂他乱讲,乱讲你把它当迷信,那也是真的那也不是假的,有内行一定有外行,这个我们承认,但是外行比内行还多,那人家就不服气了。内行比较少,外行比较多,经常这样办,偶尔这样。
求新求变还有一个很大的问题,就是到最后你会觉得,新的就是好的,旧的就是坏的,这个是最可怕的观念。新的常常不如旧的,你看我们现在很怀念以前的东西,因为以前的东西很简单明瞭。我说清楚,求新求变本身是对的,是你搞错了,你认为新的一定比旧的好,这是错误的。你认为旧的再好也要换掉,那叫喜新厌旧,一个人只要喜新厌旧,我看这个人就没有指望了,迟早连太太也换掉了。老子当年已经说过了,不知常,妄作,凶。----《道德经》。
一个人不知道常规,不知道常则,你就开始乱变,最后结果只有一个字,凶。你变得最后你不知道你连立锥之地都变掉了,那是多可怕的事情。一个人对父母孝可以变吗?对朋友信可以变吗?这不能变的。编导最后彼此信任感没有了,然后人间就有疏离感。
我们一定要记住这三个原则,权不离经,所有的变不能离开规矩;权不损人,所有的应变你不可以损害人家的利益;权不多用,你偶尔用,大家没有话讲,那根本就是你的规矩要改,你改规矩改原则改方法。一个人变得连根本都变掉的人是最可怕的。我们既然谈到这裡,我就知道大家心裡头会想,那《易经》到底能不能占卜?这是个不能避免的问题,因为它本来就是一本占卜的书,你躲来躲去不是办法,你要面对这个问题,它本来是很正经的问题。所以我们接下来要谈孔子为什么说不占?
易经故事之一:智慧人生64个感悟
第一感悟:养精蓄锐把握机会-----学会定位
第二感悟:心有乾坤神闲气定----戒除浮躁
第三感悟:锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚
第四感悟:目标明确果断前行----战胜疏懒
第五感悟:等待时机慧眼明察----走向成熟
第六感悟:冷静反省心安理得----避免争执
第七感悟:伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛
第八感悟:相亲相爱和平共处----赶走孤独
第九感悟:以退为进蓄势待发----鼓足干劲
第十感悟:奋勇前行坚持真理----靠近成功
第十一感悟:善于沟通诚信待人----增进了解
第十二感悟:顺应自然顺水推舟----懂得顺从
第十三感悟:和睦相处平易近人----融入团体
第十四感悟:柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事
第十五感悟:谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形
第十六感悟:有备无患奉献爱心----分享快乐
第十七感悟:随机应变开阔视野----灵活变通
第十八感悟:惩前毖后治病救人----冷静纠正错误
第十九感悟:智慧感化德行育人----因势利导。
第二十感悟:审视自我观察别人-----完善自我
第二十一感悟:大事花小小事化了-----消除阻梗
第二十二感悟:树立形象提高修养----学会包装自我
第二十三感悟:顺应时势寻求帮助----正确对待衰败
第二十四感悟:有错必纠改邪归正----学会做聪明人
第二十五感悟:光明磊落脚踏实地----战胜虚伪
第二十六感悟:积善行德招贤纳士----揽人才笼人
第二十七感悟:自食其力养人养德----学会养家糊口
第二十八感悟:敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚
第二十九感悟:流而不盈持中守正----直面坎坷
第三十感悟:选择依靠知命乐天----保存退路
第三十一感悟:相感以情坦诚相待-----寻找朋友
第三十二感悟:人贵有恒积极主动-----持之以恒
第三十三感悟:远离小人敬而远之-----保护自己有学问
第三十四感悟:目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己
第三十五感悟:爱岗敬业以德服人----缓步晋升
第三十六感悟:退而自保锋芒不露----心怀远大抱负
第三十七感悟:端正家风教子有方----创建美好家园
成龙女成凤,但必须要一个先决条件——家风纯正
第三十八感悟:求同存异信而不疑----学会与不同人相处
第三十九感悟:追思反省刚健中正----摆脱困境
第四十感悟:养精蓄锐改过自新----平安渡过险境
第四十一感悟:吃亏是福有失必得----获得利益
第四十二感悟:乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己
第四十三感悟:当机立断胜卷在握------处理事情要果断
第四十四感悟:珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人
第四十五感悟:聚集英才用人所长-----开创光明
第四十六感悟:积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人
第四十七感悟:卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒
第四十八感悟:求贤若渴善待英才----做合格的老板
第四十九感悟:破旧立新与时俱进----改变自我
第五十感悟:厚积薄发堪当重任-----干大事要人才
第五十二感悟:时止则止时行则行----做事有分寸
第五十三感悟:循序渐进德厚载物----提升自我实现目标
第五十四感悟:专心如一白头偕老----寻找如意伴侣
第五十五感悟:扶危济困泽被后世----达则兼济天下
第五十六感悟:走出家们闯荡世界-----寻找发展之路
第五十七感悟:过谦不及有始有终----实现志向
第五十八感悟:开怀豁达齐心协力-----共同进步
第五十九感悟:凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害
第六十感悟:洁身自保无欲则刚-----懂得节制
第六十一感悟:诚实守信专心致志----推动事业发展
第六十二感悟:小过无错大过难容----正确对待过失
第六十三感悟:居安思危防患未然----保护成功果实
第六十四感悟:永不懈怠消除悔恨----迎接胜利
曾仕强《易经的奥秘》第七集:善易不卜(2009-11-14 14:19:36)
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原来国庆期间央视百家讲坛热播的曾仕强易经的奥秘1-5集再次重播,今日日起将陆续播完其余的曾仕强易经的奥秘6-15共十集。
《易经的奥秘》第七集:善易不卜
在今天一讲中,曾仕强教授讲到,易有三义,这就是简易,不易,变易,在这一讲中,曾仕强教授将为我们介绍《易经》的四大功能,这就是象,数,理,占卜。什么是象呢?那么《易经》中的数,是人们常说的定数吗?理是什么意思呢?那么占卜是不是一种迷信呢?自古以来,《易经》一直被认为是一部占卜的书,但是卜卦对未来的预测为什么有时候灵,有时候不灵?卜卦的真正作用又是什么呢?
古人云:不学《诗经》不会说话,不学《易经》不会卜卦。自古以来,《易经》就被定位成一部占卜的书,因为人们对卜卦的盲目相信,《易经》不仅被蒙上了一层神秘的色彩,也背上了封建迷信的恶名。那么《易经》为什么会成为一部占卜的书呢?
在中国历史上,记载了许多关于占卜的故事,无论是帝王将相还是平民百姓,遇到事情总喜欢卜一卦。可是卜得的卦,有时候灵,有时候不灵,既然卜卦的结果并不一定正确,人们为什么还要卜卦?卜卦的真正目的又是什么呢?
《易经》中有64卦,每一卦都有相应的爻辞,学者们认为,这些爻辞所讲的,都是治国育民的道理,而用《易经》来算命的人则说,这些爻辞就是你未来的命运,那么我们应该怎样理解这些爻辞呢?
孔子在读完《易经》之后,肃然起敬,赞《周易》,并为《易经》写了一本书《十翼》,后来被称为《易传》。其对后世的影响可以和《易经》并举。研究易学的学者们认为,《易传》是研究和学习《易经》的必读之物。那么孔子对占卜是什么态度呢?
无论是古代还是现代,人们卜卦的目的都是为了预知未来,如果这种预测是没有准的,那预测还有什么用呢?如果预测是没有用的,又为什么说,学习《易经》可以使人趋吉避凶呢?
如此说来,卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程,同时可以寻找更多的资讯,作为自己判断事物,做出决定的参考。但是为什么孔子在认真研读《易经》之后,却说:不占而已矣呢?让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授,一起来探索:《易经》的奥秘第七集:善易不卜。
易经故事之二:“老鼠”为何抓不完?
最近喜欢宅在家里看《猫和老鼠》(“Tom&Jerry”)。这仅有一猫一鼠的生活他们的针锋相对、各展所长而变得格外热闹!
猫鼠之间,其实让人联想到现实生活中的许多关系。在莫大的纯真童趣之中,又映射了人间万象。
它们之间的关系常在一瞬间发生变化——化敌为友或势不两立:为敌时绞尽脑汁,互不相让;为友时,亲如兄弟,谁也不记仇。
我们在和朋友的相处中你是时时能体会到这样的“纠结”。我们和闺密无话不谈,但却又暗中较劲彼此一争高下,是敌手,也是好友。
我们经常会和竞争对手拼个你死我活,但你会发现我们双方竟然在竞争中发展的更加壮大。“猫”是无论如何不能把“老鼠”全部吃完的。如果一旦一个“老鼠”不剩,乃至“老鼠”绝种的话,就是一种大错特错了。
人生一定要有个强大的对手,那才有意思。当对手消灭绝种的时候,就是自己灭亡不复存在的时候。所以聪明的对手,是不会轻易让对手灭绝的。
越斗越强,就好比野猪,圈养是养不好的,只有让他们互相打斗,那才长的强壮!也是说,我们是在矛盾中不断发展的。战胜对方是必然的结果,也是一种规律,所以是不可避免的。矛盾是永远不可调和的,矛盾一旦彻底调和了,世界就不会有太多太大的发展了。
可见矛盾也是相互依存的,不是独立的和单一的。这也就是曾老师所说的“阴阳”。阴阳它不但是相对的,它不但会变动它也是不可分割的。我们同时讲两句话。“不以成败论英雄”这里是什么?“成者为王,败者为寇”,看看你不以成败论英雄史诗看?看谁厉害?

易经的奥秘(七)善易不卜