《达尔文，他的女儿与演化论》：家庭的秘密

梁文道：在法国学者拉马克第一次提出某种原始版的演化论之前，绝大部分的欧洲人都认为，世界上的物种是固定不变的，哪怕有差异也是不重要的。所以传统以来，研究生物学的人都专注于生物的分类跟这个分类的典型，而忽略了个体的差异。个体的差异重不重要呢？其实这个也就是华莱士跟达尔文之间最大的分别之一。达尔文很关注个体的差异，他引导了后来的学者把注意力从一些的类型转移到个体的变异这一点，变异才是最重要的。
以前的科学家会认为，如果有一个生物个体出现某种变异，比如说一个长颈鹿的脖子比较长，一个牛的牛角比较大，这时候会觉得这是个干扰，为什么呢？因为它造成一个例外，人家的牛角没那么大。但是我们现在开始知道了这个变化很可能代表着一个新的变异，然后累积下去，程度之大终于造出一个新物种，它才是重要的。但是这种观念的挑拨，演化论当然挑拨到了人跟动物之间分别的壁垒。但是它更重要的是带来一个更严重的挑战，更严重的问题。
我今天给大家介绍一本书，叫做《达尔文，他的女儿与演化论》，这本书是这几天我介绍的几本关于达尔文的传记里面最受欢迎的一本。在欧美出版之后是大受好评，为什么？因为他写得非常的温柔，非常得感性，但是又很有权威。首先我们看这个作者，这个作者叫做兰德尔·凯因斯，他是谁呢？他是达尔文的外玄孙，也就是达尔文的后裔。但是我们看看凯因斯Last name这个姓，就知道他跟凯恩斯也有关系，他是大经济学家约翰·凯恩斯的直曾孙，现在住在伦敦。
这本书好玩的地方在哪？就是他找到一个东西，他小时候找到一个盒子，这个盒子是家族留下来的，这盒子的主人是谁呢？是一个叫安妮的女孩。安妮是达尔文的长女，也是他第一个夭折掉的一个女孩，她10岁的时候就死了，而这个盒子是达尔文跟他太太留下来的，里面放了很多关于她的私人物件，两夫妇关于她的回忆，关于她的一些信件。他就从这个盒子里面找到了很多达尔文当年心里面内心世界的根据，依循这些线索再翻查达尔文留下来的档案笔记，逐一拼凑出一个比较完整的达尔文的人格形象。为什么我们今天要讲达尔文的人格形象或者他的人格呢？
一来是因为普遍过去科学史上一些传记描述，都把达尔文形容为一个比较无趣的、自私的一个人，说到他不跟朋友往来，朋友死了，他不去葬礼。他对人似乎很无情、很冷酷，他到底真的是一个这样的人吗？这本书告诉我们原来他不是的，是由他的玄孙替他改变了他的这个形象，然后这本书里面还要提一个更重要的问题，为什么过去说达尔文自私、冷酷、无情，甚至不道德呢？就是因为他这个演化论。
演化论最大、最大带来的危机是一种道德危机，为什么呢？假如人跟动物没有分别的话，道德我们该怎么判断呢？人之异于禽兽，几希矣。我们中国人都知道人跟动物的分别是有没有道德，有没有良心。说一个没良心的人，我们说他连禽兽都不如，他是个禽兽，他不是人。但是达尔文的演化论告诉我们，如果我们人跟动物几乎是没有分别的话，道德的问题怎么办？这就是变成很重要的一个事情了。
我们看看年幼的达尔文，他父亲本来是很瞧不起他的，就说他你除了打猎、斗狗、抓老鼠之外，什么都不关心，你不但会丢自己的脸，也会让家族蒙羞。当然后来达尔文没有让家族蒙羞，但是达尔文从小就对自然界充满兴趣。他对很多的神异不敢兴趣，虽然他曾经本来要当牧师，但是他对教会的教诲一点感觉都没有。他曾经说，我一个地质学家，他最早做地质学，“对于被海洋覆盖的土地，对于古时的动物、缓慢裂开的地表等等有着模糊的概念，而这些东西非常、非常的诗意”。
他就说到，因为一生求知的人是最快乐的，他不只追求人性，更在追求所有自然的本质，这其实是他非常喜欢的大诗人华兹华斯说的话。华兹华斯这首诗接下来又讲了，主宰万物的法则最后会被他发现，分分合合的开始，在眼前所有的生物中制造种类和阶层，从复生的藤蔓到至高无上的人，达尔文果然就走上了这条探索的道路。他又在自己的《秘密笔记》说到，傲慢的人类认为自己是一项杰作，能够与神攀亲富贵，我和那些谦卑的人则相信，人真的是由动物来的。
你看这个讲法，达尔文这个人其实在道德上、操守上是非常严谨的，要不然的话，他就可以很卑鄙无耻的接到华莱士寄来的论文之后，假装没收到了，但是他做不出这样的事情。可是问题是一个坚持有道德的人，该怎么样说服自己道德这个东西是一种生物演化的痕迹呢？或者说人类说到底只是个动物，而动物就是挣扎求存，非常功利的一件事情。可能你看他现在这个道德观，他说人如果以为自己是独一无二的杰作才是傲慢的，相反的，你低头看看你跟猩猩之间，你跟蚯蚓之间，其实可能分别不大，这才叫一个谦卑的道德。
他就说到以前听过一些人演讲，就讲道德感是神亲自盖在人身上的印迹，是神性的遗迹，是神意的指标，宣告他的意图，承诺他的恩典。可是现在达尔文却猜想，情感跟社会本能有关，它的产生可能因为人类就像其他哺乳动物，随着演化的过程而成为社会动物。他就说到人类有道德感，这个道德感是怎么样？比如说人本来有本能的是愤怒跟报复，但是经验指出，我们希望得到快乐就必须抑制这些本能，这些本能在物种保存上曾有注意，但是随着外在环境的变迁，人类也变得更能互助合作，攻击性和自制力之间的冲突并不奇怪。因此，我们邪恶热情出自我们的血统，正是我们的祖父。
所以你看，他这样的一个讲法在颠覆传统的道德观，但是他又想模糊的树立一种新的道德观。我们人类还是需要道德，还是需要救济穷人，只不过我们不再需要相信，这是人类独有的、上帝赋予的神的印记。