神马文学网季羡林的“国学大师”称号是恰如其分的
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/20 01:52:40
季羡林的“国学大师”称号是恰如其分的
老僧算是比较恶毒的人。有时候虚伪，装模作样的扮演世外高人；有时候很无赖，一幅我是流氓我怕谁的样子。就这点来说，老僧并不比那些所谓的“大师”们差，堪与文怀沙大师、余秋雨大师、于丹大师们比肩。中国的文化传统向来尊重死者，有“人死为大”的说法。一般来说大家都是为死者说好话，为尊者讳，为死者讳。看到有些网友叽叽咕咕的说季羡林先生的“国学大师”称号名不符实，老僧颇不以为然——你们这些屁民懂什么？国学的精髓是什么你们知道吗？不知道，那就好好学着点吧。
所谓“国学”，简而言之就是“国家的学问”。有人可能不服气，认为老僧这个解释太搞笑，搬出什么三坟五典、八索九丘、诸子百家来与老僧争辩。老僧能说什么呢？只能说你们啊，还是“too young too simple, and too naive”，不懂“国学”的精髓。中国作为一个文化概念，已经延续了几千年，贯穿这几千年的历史，占据主导地位的学问是什么呢？对啦，是儒学。从“孔孟”到“程朱”，儒学经历了从“生”到“盛”的过程，继而发展到明朝，王守仁创立心学，儒学进入了“衰”的这个环节。李贽的“童心说”实际上已经与西方自由主义思想体系靠得很近了。随着清军入关，儒学得到机会回光返照，这一“返”就三百多年，当然，对于历史来说三百年也不过就一刹那。上个世纪，从“五四运动”到“批林批孔”，从文化的角度来看，可以说是“儒学”“亡”的过程。有意思的是，五四运动高举“民主”与“科学”的两面大旗，在两千多年前，儒家学派的第一个“敌人”——墨家，也曾经高举过这两面旗帜。有些西洋文化的跪拜者们，一提到“民主”与“科学”，就激动得小脸蛋通红，认为这是伟大西方文化的精髓，恨不能扒掉自己身上的皮，穿西装打领带，在额头上纹上“正宗洋人”四个字，然后夹杂着伦敦腔的英语开始宣扬“民主”之道，启迪老僧这等无知愚民，以救赎我等群氓脱离苦海。但是，“民主”与“科学”不是西方的独特产物，早年的中华文明中，也蕴含着“民主”与“科学”的要素，只是后来因为儒学兴盛，“民主”与“科学”被主流文化给掩埋了。“民主”的思想基础是平等，因为平等，所以原则上每个人都对社会承担同等的责任与义务，当然，也享受同等的权益。用西方的话语来说就是：“民主”是上帝“博爱”的必然产物。而在两千多年前的中国，墨家的思想基础是“兼爱”，“兼爱”与“博爱”相近，都强调无差别的对待社会成员，“兼爱”同样强调人人平等。在“兼爱”的思想基础上，墨家提出了“尚贤”的治国方略，而由“尚贤”又推导出“尚同”的具体方法。“尚同”什么意思呢？这里摘抄一段《墨子.尚同》里面的一段话：
【是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子三公既以立， 以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君，诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长】
原文很长，这里就摘录这一小段。这段话什么意思呢？意思很简单，天子、三公、正长等等都是选出来的。这、这......，这不就是鹦鹉们嘴里神圣的“大选”吗？那些西洋跪拜者们傻眼了吧？要讲民主思想，《墨子》一书中还有更充分的论述，这里就不再岔开话题，略谈一下就罢了。至于“科学”精神，那就更不必说了。墨子本人就是当时的大科学家兼大工程师，相当于现在的两院院士（正部级），连工程师的祖师爷鲁班都是他的手下败将，《墨经》中的很多科学思想也远远超过同时代的其他文明体系，比如大家都知道的“小孔成像”的光学知识，最先就是由墨子提出来的。另外，在逻辑学上墨子也有很大的成就，提出了“尽、或、假”的判断方式——【“尽”——尽，莫不然也；“或”——或也者，不尽；“假”——假者，今不然也】，用现代的话来说，“尽”就是指形式逻辑上的“全称判断”，“或”是“特称判断”，“假”当然就是“假言判断”了。一提到墨家的这些好东西，老僧就不由得起了慢心，忍不住开始炫耀起来。可能有人会说，这好那好，为啥后来给玩没了？还是被儒学给占了便宜？具体原因就不多说了，简而言之，当时中华文明以农耕为主，儒家思想更适合于农耕社会；而墨家思想脱胎于原始手工业，这与当时的社会生产力是不相应的。所以，墨家终究因为超越时代太远而被历史埋没。但历史的灰尘再厚，明珠就是明珠，一旦条件合适，终究会重新熠熠发光的。还是回到本文主题——“国学”。
既然在百家争鸣的过程中，儒家成了最后的胜利者，主导中国文明达两千多年。儒学也就当之无愧的成为“国学”的主要内容。那么，儒学的精髓是什么？精髓就在于一个“礼”字。“克己复礼”是孔儒的核心思想，凡是否定这一点的，都算不得正宗的儒者。所谓的“国学”精髓也不过就是一个“礼”字。那么“礼”的最高表现形式是什么？季羡林国学大师对此有最艺术的诠释，他与关门弟子钱文忠先生曾经联手演绎了“礼”的最精髓的形式——“跪拜”。并且，在季大师的建议下，去年奥运开模式上终究是“抬出了孔子”，三千子弟兵以恢宏的气势，在全世界几十亿观众面前轰然跪倒，用叩拜的形式展现了我礼仪之邦的“国学”，昭示我们爱好和平的决心。当时主席台上的各方嘉宾，想必对此是感觉良好。单从这一点来说，季先生有此历史功绩，难道还不足以称为国学大师吗？
刚才打字时不小心，将“guo”打成了“gui”，居然冒出了一个“跪学”。也许是天意，让老僧用这个词语来描述国学精髓。是的，程朱理学之后，儒家的主要思想就是一个“跪”字。让老百姓“跪”着当顺民，是理学的核心任务。跪得久了，整个社会终究是失去了骨头。于是就有了十九世纪以来中华民族的百年耻辱，于是就有了“东亚病夫”与“华人与狗不得入内”的牌牌。鲁迅先生真是大师，他在《阿Q正传》里面的这段心理描写简直太传神了：【看见下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，也有满头剃得精光像这老头子的，也有将一尺来长的头发披在背后像那假洋鬼子的，都是一脸横肉，怒目而视的看他；他便知道这人一定有些来历，膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。‘站着说！不要跪！’长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了】，中国人民站了起来，但站起来何其累，于是有些人“终于趁势改为跪下了”。
如果有人对季先生的“国学大师”称号有异议，那么“跪学大师”的称号如何？能在中央电视台公然展示跪拜大礼的人，难道还不足以称大师吗？我看是可以的。
国学就是国家的学问，韬光养晦就深得国学精髓。
老僧算是比较恶毒的人。有时候虚伪，装模作样的扮演世外高人；有时候很无赖，一幅我是流氓我怕谁的样子。就这点来说，老僧并不比那些所谓的“大师”们差，堪与文怀沙大师、余秋雨大师、于丹大师们比肩。中国的文化传统向来尊重死者，有“人死为大”的说法。一般来说大家都是为死者说好话，为尊者讳，为死者讳。看到有些网友叽叽咕咕的说季羡林先生的“国学大师”称号名不符实，老僧颇不以为然——你们这些屁民懂什么？国学的精髓是什么你们知道吗？不知道，那就好好学着点吧。
所谓“国学”，简而言之就是“国家的学问”。有人可能不服气，认为老僧这个解释太搞笑，搬出什么三坟五典、八索九丘、诸子百家来与老僧争辩。老僧能说什么呢？只能说你们啊，还是“too young too simple, and too naive”，不懂“国学”的精髓。中国作为一个文化概念，已经延续了几千年，贯穿这几千年的历史，占据主导地位的学问是什么呢？对啦，是儒学。从“孔孟”到“程朱”，儒学经历了从“生”到“盛”的过程，继而发展到明朝，王守仁创立心学，儒学进入了“衰”的这个环节。李贽的“童心说”实际上已经与西方自由主义思想体系靠得很近了。随着清军入关，儒学得到机会回光返照，这一“返”就三百多年，当然，对于历史来说三百年也不过就一刹那。上个世纪，从“五四运动”到“批林批孔”，从文化的角度来看，可以说是“儒学”“亡”的过程。有意思的是，五四运动高举“民主”与“科学”的两面大旗，在两千多年前，儒家学派的第一个“敌人”——墨家，也曾经高举过这两面旗帜。有些西洋文化的跪拜者们，一提到“民主”与“科学”，就激动得小脸蛋通红，认为这是伟大西方文化的精髓，恨不能扒掉自己身上的皮，穿西装打领带，在额头上纹上“正宗洋人”四个字，然后夹杂着伦敦腔的英语开始宣扬“民主”之道，启迪老僧这等无知愚民，以救赎我等群氓脱离苦海。但是，“民主”与“科学”不是西方的独特产物，早年的中华文明中，也蕴含着“民主”与“科学”的要素，只是后来因为儒学兴盛，“民主”与“科学”被主流文化给掩埋了。“民主”的思想基础是平等，因为平等，所以原则上每个人都对社会承担同等的责任与义务，当然，也享受同等的权益。用西方的话语来说就是：“民主”是上帝“博爱”的必然产物。而在两千多年前的中国，墨家的思想基础是“兼爱”，“兼爱”与“博爱”相近，都强调无差别的对待社会成员，“兼爱”同样强调人人平等。在“兼爱”的思想基础上，墨家提出了“尚贤”的治国方略，而由“尚贤”又推导出“尚同”的具体方法。“尚同”什么意思呢？这里摘抄一段《墨子.尚同》里面的一段话：
【是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子三公既以立， 以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君，诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长】
原文很长，这里就摘录这一小段。这段话什么意思呢？意思很简单，天子、三公、正长等等都是选出来的。这、这......，这不就是鹦鹉们嘴里神圣的“大选”吗？那些西洋跪拜者们傻眼了吧？要讲民主思想，《墨子》一书中还有更充分的论述，这里就不再岔开话题，略谈一下就罢了。至于“科学”精神，那就更不必说了。墨子本人就是当时的大科学家兼大工程师，相当于现在的两院院士（正部级），连工程师的祖师爷鲁班都是他的手下败将，《墨经》中的很多科学思想也远远超过同时代的其他文明体系，比如大家都知道的“小孔成像”的光学知识，最先就是由墨子提出来的。另外，在逻辑学上墨子也有很大的成就，提出了“尽、或、假”的判断方式——【“尽”——尽，莫不然也；“或”——或也者，不尽；“假”——假者，今不然也】，用现代的话来说，“尽”就是指形式逻辑上的“全称判断”，“或”是“特称判断”，“假”当然就是“假言判断”了。一提到墨家的这些好东西，老僧就不由得起了慢心，忍不住开始炫耀起来。可能有人会说，这好那好，为啥后来给玩没了？还是被儒学给占了便宜？具体原因就不多说了，简而言之，当时中华文明以农耕为主，儒家思想更适合于农耕社会；而墨家思想脱胎于原始手工业，这与当时的社会生产力是不相应的。所以，墨家终究因为超越时代太远而被历史埋没。但历史的灰尘再厚，明珠就是明珠，一旦条件合适，终究会重新熠熠发光的。还是回到本文主题——“国学”。
既然在百家争鸣的过程中，儒家成了最后的胜利者，主导中国文明达两千多年。儒学也就当之无愧的成为“国学”的主要内容。那么，儒学的精髓是什么？精髓就在于一个“礼”字。“克己复礼”是孔儒的核心思想，凡是否定这一点的，都算不得正宗的儒者。所谓的“国学”精髓也不过就是一个“礼”字。那么“礼”的最高表现形式是什么？季羡林国学大师对此有最艺术的诠释，他与关门弟子钱文忠先生曾经联手演绎了“礼”的最精髓的形式——“跪拜”。并且，在季大师的建议下，去年奥运开模式上终究是“抬出了孔子”，三千子弟兵以恢宏的气势，在全世界几十亿观众面前轰然跪倒，用叩拜的形式展现了我礼仪之邦的“国学”，昭示我们爱好和平的决心。当时主席台上的各方嘉宾，想必对此是感觉良好。单从这一点来说，季先生有此历史功绩，难道还不足以称为国学大师吗？
刚才打字时不小心，将“guo”打成了“gui”，居然冒出了一个“跪学”。也许是天意，让老僧用这个词语来描述国学精髓。是的，程朱理学之后，儒家的主要思想就是一个“跪”字。让老百姓“跪”着当顺民，是理学的核心任务。跪得久了，整个社会终究是失去了骨头。于是就有了十九世纪以来中华民族的百年耻辱，于是就有了“东亚病夫”与“华人与狗不得入内”的牌牌。鲁迅先生真是大师，他在《阿Q正传》里面的这段心理描写简直太传神了：【看见下面站着一排兵，两旁又站着十几个长衫人物，也有满头剃得精光像这老头子的，也有将一尺来长的头发披在背后像那假洋鬼子的，都是一脸横肉，怒目而视的看他；他便知道这人一定有些来历，膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去了。‘站着说！不要跪！’长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了】，中国人民站了起来，但站起来何其累，于是有些人“终于趁势改为跪下了”。
如果有人对季先生的“国学大师”称号有异议，那么“跪学大师”的称号如何？能在中央电视台公然展示跪拜大礼的人，难道还不足以称大师吗？我看是可以的。
国学就是国家的学问，韬光养晦就深得国学精髓。