神马文学网显宗和密宗的区别
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 07:55:14
显宗和密宗的区别 作者 生根活佛
这里所讲的显宗和密宗，不是指汉地佛教是显宗，藏传佛教是密宗，而是苯教自己宗派的显宗和密宗的区别。请大家不要误会。在雍仲苯教的经典里经常提倡显宗和密宗两个宗派，而且提倡显宗和密宗，在证悟、方便、智慧、正见、事业、精进、成就等七个方面有很大的区别。今天这里我就不提等七个问题，而讲方便上的六个区别。
1、快速修行的方便：显宗、密宗和大圆满法达到目的是同体，但路程有区别，显宗如坐普通的汽车，密宗如坐火车，大圆满如坐航天飞机，从北京开始一起上路，达到西藏目的地是一样，但达到的时间有区别。为什么密教和大圆满成佛快呢？因为它的起点高，密宗有很多显宗所没有的修定，修慧和破障断惑的巧妙方法等，所以成就快。另外信解因果任运之理，从而就是果修道，以果证因，所以快。显宗需要经过三个无量阿低僧劫才成就佛；密宗用数世甚至一世就可以成就佛。显宗成佛修色身（报身和化身佛）福德资粮，需要修三个无量阿僧低劫；密宗能将无量劫世的修色身资粮时间缩短到数世到一世，甚至数十年之内，这在理论上是完成可行的，这是苯教自己宗派的说法。
2、修止观的方便：止心定和妙观察是解脱成佛的主要通道，但在修止心方面苯教密法中有绝妙的方法。如观气、脉、明点收心入内之法和修大乐息心之法，显宗的止心修法是一种消极的控制散乱法，而苯教密法的修止心法是一种积极的自然入定法。
3、改变世俗执见的方便：凡人和圣人的界限是有与无世俗心，有世俗执见者是凡人，无世俗执见者为圣人，在修行中对世俗执见心破除是个难题，显乘通过三个无量劫的道路修二种菩提心，改变世俗观念，培养佛心，把一切众生看作父母，以改变世俗的亲仇爱憎，而外界看作幻想等心理。密乘一开始就消除世俗心理，视五毒看作智慧的根源，外界看作天国净土佛世界，把众生看作圣众和男女勇士、空行母。以对待佛菩萨的尊敬态度尊敬众生。显宗“视众如母”，但密宗超过显宗的看法，密乘“视众如佛”的思想境界更高，而更有利于改变对众生的态度。又如观自身浊体为明净佛体，以佛的悲智规范自己的思想行为，所有烦恼不断除，转移智慧的显化，这也是破除世俗心的极有效的方法，在显法中找不到这种方法。
4、转害为利的方便：贪、瞋、痴、嫉妒、骄慢是污染佛心的巨大五毒，因而克服根绝五毒便成了藏教的统一目标，但在对治五毒方法上显、密、大圆满各有不同。显宗五毒断除，离欲行；密宗有化欲为道之法和五欲为供，五毒转移智慧，或“烦恼即菩提”说法有相似之处。为欲界众生的修行提供了更大的方便，有人说“这是化欲为道的性质”。
5、修菩提心的方便：在显宗中需要修不惜舍身之类的广大菩萨行，需要艰苦卓绝的利众实际行动；密宗中观想舍身法，放光度众法，观想供养法等有许多完成大行的方便法。
6、度化恶众的方便：在密宗有许多度化罪恶深重大欲大恶之人的方便法门，如引度大恶往生佛国的破瓦法，咒力杀度法，洗涤重罪的消业法等等。另外，显宗没有全凭修积资粮和破执断惑的特殊方便法门，成佛的最后境界必须要觉悟密宗和大圆满正法。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_507260b50100gs95.html
这里所讲的显宗和密宗，不是指汉地佛教是显宗，藏传佛教是密宗，而是苯教自己宗派的显宗和密宗的区别。请大家不要误会。在雍仲苯教的经典里经常提倡显宗和密宗两个宗派，而且提倡显宗和密宗，在证悟、方便、智慧、正见、事业、精进、成就等七个方面有很大的区别。今天这里我就不提等七个问题，而讲方便上的六个区别。
1、快速修行的方便：显宗、密宗和大圆满法达到目的是同体，但路程有区别，显宗如坐普通的汽车，密宗如坐火车，大圆满如坐航天飞机，从北京开始一起上路，达到西藏目的地是一样，但达到的时间有区别。为什么密教和大圆满成佛快呢？因为它的起点高，密宗有很多显宗所没有的修定，修慧和破障断惑的巧妙方法等，所以成就快。另外信解因果任运之理，从而就是果修道，以果证因，所以快。显宗需要经过三个无量阿低僧劫才成就佛；密宗用数世甚至一世就可以成就佛。显宗成佛修色身（报身和化身佛）福德资粮，需要修三个无量阿僧低劫；密宗能将无量劫世的修色身资粮时间缩短到数世到一世，甚至数十年之内，这在理论上是完成可行的，这是苯教自己宗派的说法。
2、修止观的方便：止心定和妙观察是解脱成佛的主要通道，但在修止心方面苯教密法中有绝妙的方法。如观气、脉、明点收心入内之法和修大乐息心之法，显宗的止心修法是一种消极的控制散乱法，而苯教密法的修止心法是一种积极的自然入定法。
3、改变世俗执见的方便：凡人和圣人的界限是有与无世俗心，有世俗执见者是凡人，无世俗执见者为圣人，在修行中对世俗执见心破除是个难题，显乘通过三个无量劫的道路修二种菩提心，改变世俗观念，培养佛心，把一切众生看作父母，以改变世俗的亲仇爱憎，而外界看作幻想等心理。密乘一开始就消除世俗心理，视五毒看作智慧的根源，外界看作天国净土佛世界，把众生看作圣众和男女勇士、空行母。以对待佛菩萨的尊敬态度尊敬众生。显宗“视众如母”，但密宗超过显宗的看法，密乘“视众如佛”的思想境界更高，而更有利于改变对众生的态度。又如观自身浊体为明净佛体，以佛的悲智规范自己的思想行为，所有烦恼不断除，转移智慧的显化，这也是破除世俗心的极有效的方法，在显法中找不到这种方法。
4、转害为利的方便：贪、瞋、痴、嫉妒、骄慢是污染佛心的巨大五毒，因而克服根绝五毒便成了藏教的统一目标，但在对治五毒方法上显、密、大圆满各有不同。显宗五毒断除，离欲行；密宗有化欲为道之法和五欲为供，五毒转移智慧，或“烦恼即菩提”说法有相似之处。为欲界众生的修行提供了更大的方便，有人说“这是化欲为道的性质”。
5、修菩提心的方便：在显宗中需要修不惜舍身之类的广大菩萨行，需要艰苦卓绝的利众实际行动；密宗中观想舍身法，放光度众法，观想供养法等有许多完成大行的方便法。
6、度化恶众的方便：在密宗有许多度化罪恶深重大欲大恶之人的方便法门，如引度大恶往生佛国的破瓦法，咒力杀度法，洗涤重罪的消业法等等。另外，显宗没有全凭修积资粮和破执断惑的特殊方便法门，成佛的最后境界必须要觉悟密宗和大圆满正法。
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