神马文学网人生智慧k
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眼前的幸福所谓爱由心生，当你感觉你爱谁时，那是因为你把她放在眼前。 一天，一个信徒请教禅师：“我是个有家室的人了，但现在却疯狂地爱上了另一个女人，我该怎么办呢？”禅师说：“你能确定她才是你生命中最爱的女人吗？”信徒回答：“是的，她给我的感觉太美妙了，她真的很优秀。” 禅师没有正面回答他，只是对信徒说：“你现在看面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮。”信徒说：“亮度都一样呀，怎么能看出哪根最亮。”禅师又接着说：“你现在拿一根蜡烛，放在你的眼前，用心看哪根最亮。”信徒尝试后说：“当然是放在眼前的这根最亮了。”禅师说：“你现在把它放回原处，再仔细看看三根蜡炉，哪根最亮。”信徒说：“放问原处后，亮度都一样，根本看不出哪根最亮。”禅师笑了笑说：“的确如此呀。”信徒一脸茫然，“还望师傅指教。”信徒说。“其实你看到的这三根蜡烛，就好比是你生命中遇到的女人。当你把它放在眼前，用心看时，便觉得它最亮，一旦放回原处却找不到一点亮的感觉。所谓爱由心生，当你感觉你爱谁时，那是因为你把她放在眼前。其实这种爱，只是镜花水月，根本经不起时间的考验，到头来终究是一场空，”禅师说。停顿了片刻，禅师又接着说：“婚姻生活中，人们往往忽略了对方的优点，而夸大了对方的缺点。什么才是真正的爱？能够同甘共苦，相濡以沫，彼此包容，这才是真正的爱。它看似平淡，实则深沉，是值得一生珍惜的情感。”信徒听了，眼前忽然浮现出妻子为了让自己安心工作，而放弃出国深造的机会；为了让自己冬日温暖，而苦苦学习织毛衣的经历……信徒的心一下子醒悟了，他拜谢了禅师，直奔回家中。 人的心总是因一时的迷茫，而走错了方向，因一时的孤单、寂寞而找错了归宿。其实，永远为你敞开大门的地方是家，永远为你默默奉献的是家中的爱人。家才是我们的避风港，是我们心灵的归宿。家才是我们一生值得用心呵护珍视之所在。文章来源：摘自《学会宽容 懂得珍惜》胜利之道 为对手祝福，为对手祈祷，就是现代社会独一无二的胜利之道。 从前，有一个青年在家人的帮助下开了一家客栈。由于青年的精心经营及家人对他的支持，客栈的生意十分红火。 不久之后，这家客栈的对面也开了一家客栈，似乎要和他们抢生意。新开的这家客栈规模很大，青年十分害怕它会击垮自己的客栈，因此总是心存忧虑。青年的情绪被他的母亲瞧在跟里，母亲为此特地找他谈话：“孩子，如果你对新开的那家客栈心存畏惧，你就会仇视它，仇恨便成了你真正的敌人。这样下去，你肯定会输。所以要想把竞争对手打败，只有一个办法。”青年忙问：“什么办法?”他母亲接着说道：“每天早晨站在自家客栈门前祝福自己的店生意兴隆，然后转过身去，也同样地祝福对面的那家客栈，为对手诚心地祈祷。”青年气愤地说：“那家客栈是我的敌人，我诅咒它还来不及，为什么还要祝福它、为它祈祷?”青年的母亲微笑着回答道：“你的任何祝福都会变成福气，回归于你。你所给的任何诅咒也同样会加诸己身，将你自己导向失败。”青年听从了母亲的话。一段时间以后，和青年当初所担心的相反：对面那家客栈关门了，他却接手了那家客栈的经营，而且经营得比以前更好。 现代社会中竞争无处不在。若你怀着仇恨之心去看待自己的对手，你早晚会失败；若你用宽容之心为对手祝福，你不仅会取得成功，而且会获得一帮生意场上的朋友。因此，胜利之道无它，宽容、大度而已。用心于现在不要在事情无法挽回时，只会说后悔。事情还未到时，也不要妄想未来， 生活中最重要的是要学会“调心”，对什么事情都要往好的方面看，要能善解、包容。 我常说：“杯子不要看缺角，要看圆的部分。”但是曾有慈青问：“我把杯子打破了，怎么办啊？还是可以善解得。打破了，就空了、没了，我们可以从头再开始；不要因为杯子岁了，让心灵也碎了，因为物质是由“成住坏空”的。 每件东西都有“成”的时候，还有让我们使用时“住”的形象；但是，物质的东西总是会“坏”，坏了就会“空”，所以有东西的时候，要用爱心去疼爱它；有了毛病，要用善解得心去包容它；万一破掉了，要心怀感恩，感恩它曾经让我们使用，这样就好。 不要在事情无法挽回时，只会说后悔，不要常有这种过了之后的烦恼。有些人很爱钻牛角尖，有的一直在想过去的事，心里无法放下；有的却一直追求未来，这样都会损失现在啊！什么事情都要好好把握现在，不要让它出错。比如讲话时，万一说错了，就要赶快说：“对不起”，然后就让它过去；如果一直放在心里不能消化，这样就不对。事情还未到时，也不要妄想未来，又迷失于现在。 过去的是杂念，不要经常放在心里；未来的是妄想，也不要想那么多，最重要的是此时此刻。 人在这里，心就要在这里。这时候说话，心要用在说话；这时候再听话，心里得用心听话；这时候做事，心就用在做事，这样就不会做错、不会说错、叶不会听错。人在日常生活中，总离不开说、听、做；假如事事都用用心的话，人生就不会错。宁静宁静是一种感觉，一种心态。当一个人身处逆境也能保持心中的澄澈，才是宁静的真谛. 曾经有一位国王非常喜欢画，一天他诏告天下，谁能画出最能代表宁静意境的画，就给予重赏。于是全国的画师们各个施展自己的才能，纷纷把自己最得意的作品送进皇宫，请国王鉴赏。国王认真看了每一幅作品，有寂静的山村，静谧的黄昏，清幽的湖水…… 最后，国王却选中一件乌云翻滚，闪电雷鸣，狂风大作，雷雨笼罩群山，一副地动天摇景象的作品。并给那位画师以重赏。这使得许多大臣和画师十分地不解，觉得此画与国王要求要表现宁静的意境没什么关系。国王看出大臣和画师们的疑惑，于是便让他们每个人仔细看那幅画。原来在雨幕中，在嶙峋山石的崖下有一个小缝隙，里面有一个鸟窝，一只小鸟正蹲在窝中，一副安详闲适的样子，好像外面翻天覆地般的闪电雷鸣，丝毫也没有影响到它。 国王告诉大臣们说：“宁静祥和，并非要到没有噪音，没有人生活的地方才能找得到。其实，宁静它是一种感觉，一种心态。当一个人身处逆境也能保持心中的澄澈，才是宁静的真谛呀！”受益终生的一课这前后一共也不到10分钟的经历，却在我今后的生活、工作中打下了深深的烙印。 读研究生时，有一次上课之前几分钟，外面走进来一个女生，好像来找什么东西。进门后她环视了一下四周，在讲台上走了一圈，就走出去了。 二三分钟后开始上课时，老师的第一句话是：“刚才进来一个人，大家都看见了吧？每一个人都简单地用几句话描述一下她给你的感觉和第一印象。” 一个人说：“她是一个年纪约20—25岁之间的女性，短发，穿着深蓝色的裙子。”另一个人说：“她是40多岁的中年人，中等长发，穿的是黑裤子。”又一个人说“她给我留的印象是怒气冲冲，好像很不愉快的样子。”就这样，全班学生一人一个说法，没有两个是完全一样的，但谁都坚持自己的意见。 这时老师叫这位让大家有争议的女生再进来，学生们一个个都睁大眼睛把嘴闭上了…… 全班没有一个人说完整了、描述全了，因为当时谁也没有真正注意过她，全是在凭自己似是而非的印象强调自己的正确。 这前后一共也不到10分钟的经历，却在我今后的生活、工作中打下了深深的烙印。因为我曾经也是那么固执己见。 文章来源：报刊文摘 2006-11-20，原文题名“受益一生的一课行动的力量 做每一件事，只要开始行动，就算获得了一半的成功。 演讲大师齐格勒提醒我们，世界上牵引力最大的火车头停在铁轨上，为了防滑，只需在它8个驱动轮前面塞一块一英寸见方的木块，这个庞然大物就无法动弹。然而，一旦这个巨型火车头开始启动，小小的木块就再也挡不住它了。当它时速达到100英里时，一堵5英尺厚的钢筋混凝土墙也能轻而易举地被它撞穿。 其实，人的威力也会变得巨大无比，许多令人难以想象的障碍也能被你轻松突破，当然前提是：你必须行动起来。不然，只知道浮想，如停在铁轨上的火车头，那就连一小块木头也无法推开。 文章来源：6月21日《老年日报》心灵甘露所说的对你并没有一点用处，除非你把它刻在你的心上，而不是单单记在脑袋中。 一 世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药——智慧与慈悲，却可治愈一切病苦。 人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。 人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅“心内”的平静，又怎么可能在“心外”寻得呢？ 快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦乐乎。 有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，纵然跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中有了平和，你也就没什么地方是一定要去的了。 如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。 当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。 我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切；在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。 二 我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐之心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。 透过批评的眼睛看，世界充满了有缺陷过失的人；透过傲慢的眼睛看，世界充满了低贱愚痴的人；透过智慧的眼睛看，你会发现原来每一个人都有值得你尊重及学习的地方。 有智慧的人——在独处时会管好自己的心，在不是独处时则会管好自己的口。 自知为愚者的愚者并不愚蠢；自以为聪明的愚者却是愚者中之愚者。 与他人相处时，是谦虚学习的好机会；在个人独处时，是反思自省的好机会。 在你的心开始懂得以智慧去观察时，生命的真谛便会在每一刻、每一地方、每一事物中向你展现。 只要你仔细去看，即使一个醉汉或疯子，都有一两件东西值得你学习。 每一个人都是你的导师。慈悲的人教授慈悲之道；横蛮的人教授忍辱之道。 穷凶极恶、蛮不讲理的人是教你安忍的明师。在碰上一个这样的人时，你应该欢喜对待。你可不是每天都可以碰上学习考验忍耐的良机！ 为什么我们会在与横蛮的人相处时生气呢？因为他的嗔心唤醒了我们本身之嗔恨。当你心中再无嗔心时，面对恶人并非什么受不了的事；事实上，你根本不再会觉得世上有任何恶人。 每个人都喜欢自主。但如果你在他人对你说了句什么后就大发脾气，你就是正在把自主权付托给他；慢慢地，除了你自己外，每一个人都成为你心的主人。如果你向往自主的话，先去学懂主宰自己的心。 如果你为了人家的一句话就大发脾气，或者是飘飘若仙，你的心其实是在跟着别人的话走。把自己的快乐托付在别人随便的一句话上面，是很愚蠢的事。 视处处为难你的人为你发了狂的至亲，不要生起忿恨，应该对他更加怜惜。 三 我从不明白为什么有些人视钓鱼或狩猎为娱乐。我们的生命怎么可能会透过另一个生命的结束而变得更加精彩呢？ 如果有人把你的子女抓去，玩弄一会再加以杀害，只是为了周末有点娱乐而已，你会有什么感想？我不认为你会欣赏认同这些人的嗜好。同样地，我不明白为何你会视钓鱼与狩猎为娱乐，这只是无谓的杀生。当杀害生命成为你的嗜好时，你的世界是很可悲的！ 动物需要呼吸，你也需要呼吸；动物需要饮食，你也需要饮食；动物会高兴也会悲伤，你也会有时高兴，有时悲伤。有些人说动物与人类不同，所以就可以妄加杀害，我从未听过比这个更无稽的谎言。 一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。 宇宙万物皆为一体。在你伤害大地、河川及生灵时，你其实正在伤害你自己。 四 在别人做了些有利世界的事时，若能生出随喜的心，你也就是参与了这一件善行。在别人做了伤害其他生命的事时，你的认同就等于你参与了这个恶行。 随喜是妒忌心的妙药。在他人得到快乐时，若你为他心生欢喜，你就会被他的快乐所熏染。 单单去祈求厄运消失并无作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致这些果报的言行。 如果你要做的是一种善行，你不需要向上苍祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎样祈求也都没什么用处。 虔诚的人会不惜走遍千山万水去朝圣来讨心目中的神明之欢心，他们却不知道：帮助自己家门前的穷者与饿者可能会更令神明高兴。如果神明是无处不在的话，他们必定就在这里，就在他们的家门外。 如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。 居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有种种的艰辛。要解决艰辛是很容易的：好好看一看穷苦国家的惨苦生活，你的所谓“艰辛”，突然就会消失得无影无踪。 生命的本身并不艰苦；艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。 痛苦与疾病只是病征而不是病灶。先医好你的心灵，它们便会自然痊愈。 所有的痛苦、疾病及障碍都源于你的贪念、嗔恨、执著、愚昧与妒忌。最有效的治疗是先医好你的心，否则病苦将永无休止。 五 正如一个武士需要对外在环境保持警觉来保家卫国，我们必须对自己的心念时时观照来保护自己。 在你做坏事时，免不了东张西望，避免给别人看到。他人是否看到只是其次，最重要的是你的心会看到，而你不可能逃避自己的心。 根部有毒性的树所长出的花、果及叶也都是有毒的。同样的，任何由贪执及仇恨所驱使的念头、语言或行为都只会带来痛苦的果报。 心是所有行为及其成果的根源；由一颗充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反，一颗慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。 你不可能打败所有的敌人，但在你打败了心中的我执时，基本就等于降伏了所有仇敌。 我执是将我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我执被放下时，真正的解脱自在就在眼前。 风雨并不能损大石之分毫，恶言及攻击也不能伤害一个“无我”的人。 一个“无我”的人，已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。 放下一点执著，你便会有一点自在；放下多一点执著，你会有多一点的自在；在完全放下时，你便会体验到完完全全的欢喜自在。 六 很多国家尝试以战争来达致和平，我倒想知道这其中的逻辑性。 以战争来争取和平，其可行性和以油去灭火一样。 任何以仇恨作为动机的言行，永远不可能成为化解仇恨的方法。 在一场纷争中，不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架，永远没有对的一方，凡参与的都是错的一份子。 解除核武器并不会达到和平。当人在嗔恨心支使下，即使用一块石头也可以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达到和平。 由心开始，从心着手，净化心灵，才是达到和平的唯一有效方法。 善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候，你不可能有内心的平和；若连你都与自己过不去，哪有可能达致整个世界的和平呢？ 在你完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就变得和平；当每个人都放下嗔恨的时候，整个世界就会变得和平。 内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时，世界和平就自然地会展现在面前。 你不一定要成为英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界；你只需要以慈悲心对待你遇到的每一个人，世界就已因你的存在而变得祥和了。 七 要令这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什么理念，只需要令自己成为慈与悲的化身。当心中洋溢慈悲时，你就象一盏明灯，照亮了周遭的人；当他们心中的慈悲之灯被燃着时，自然会再燃亮更多的生命！ 慈悲心有点儿像感冒病——在你沾上它时，你周围的人很难不受传染。 在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向别人灌输什么教育；当你的心有了慈悲之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不需要说话。 当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没用！ 有人说过：“如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方，你没资格去发脾气。”这才是真正的智慧。 来自他人的言行，并不可能对你造成伤害；你之所以感到受了委屈，只因为你对这些言行介怀。 受到他人无理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心回应，则更加深了你的不幸。 仇恨并不能伤害到被恨的人，只会伤害到自己。 想想看：在发脾气的时候，你的感受是怎样的？不太好吧！那为什么把仇恨带在身上呢？仇恨对你与别人都没有用处，它是一件不论带多短时间都嫌太笨重的包袱。 憎恨一个人是很费神的事。如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？如果你喜欢这个人，又为何去憎恨他呢？ 在他人做了令我们不快的事时，我们往往会去憎恨他，就好象憎恨是一种报复似的。要去恨一个人需要不少精力，而仇恨只是一个沉重的包袱，每一分一秒都在伤害自己，却不会影响到被恨的对象，那又有何意义呢？ 为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失去兴致而另去他方。 心如如不动，不理他人对你说什么或做什么，就像是安坐于有毒的刺藤丛中一样：虽然你不能令刺藤消失，但起码不会给它刺伤自己。 谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上一种最大的力量。试想想：傲慢与谦卑，哪一样较难做得到？ 骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。 一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑，即使对一条虫、一朵花，也会谦卑尊重。 最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。 八 对一个不明生与死的人来说，人生是一件令人烦恼的事。 学习去思维生死——开始的时候这会令你不安，但当你克服了对它的恐惧时，思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。 提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。 你认为日落是一种人生美景，我只觉得它是一个提醒我，又向死亡踏前了一步的计时器，叫我好好善用剩下的生命。 死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每分钟都在朝死亡步近。真正可怕并可悲的是：在生与死之间没做过什么。 死亡本身并不是一件好或坏的事情，只是自然变幻的一个程序。对一个没枉过一生的人而言，死亡的确没什么可惧的地方。 死亡之可怕，只源于你对生命的执恋。 对随时可以面对死亡而无惧无悔的人来说，生命中再也没有什么可以伤害到他。 与其抱怨不能令自己长生不死，倒不如好好令生命之旅不枉一走。 万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上，无疑只会令生命中的每一天都面对失望。 万事万物均依因缘而自然发展：先是产生，然后维持状况一会儿，最终就改变消失。尽管你大哭大闹，它们还是一样会变幻消失，这只是自然的规序，并非好或坏的一件事。在你明白并接受了这个自然法则后，你的生命就会好过得多了。 在欣赏电影的时候，我们会投入其中，全神贯注，甚至因受到剧情牵引情绪而大哭大笑。但想想电影是什么？不外乎红、蓝及绿色的变幻光束投射于白布上，再配上些声音而已，却令观众信以为真，把剧情发展视作最重要的大事。同样的，生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景况，维持并不太久，只是当事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之责任，却毋须过于在意成果；生命也不外乎是另一场电影而已！ 九 快乐之道其实很简单——生活顺境时，要知道福乐并非永恒；生活不遂意时，视困境为过眼云烟。不要把这些体验看得太认真，要知道苦与乐来来去去，变幻不定。在看透这一点时，你就可以自在地旁观，世事翻腾反覆而不扬一条眉毛。 在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时，你将永不会感受到痛苦与束缚。 小鸟在唱，小狗在吠。小鸟只不过鸣唱，小狗也只不过在哮吠。这些只是声音，不多不少，不好不坏！但你的心却在评述：“呀！这鸟鸣实在悦耳”，“那狗吠声真令人心烦”。引致你兴奋或厌烦的并不是鸟声或狗声，问题出在你自己的心上！要做一个快乐的人，你只需知道“这是小鸟的鸣声，那是小狗的吼声”，就足够了。 乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验到自在与快乐。 你的心不停在说：“我需要这个！我需要那个！”不要理会它的要求。你早已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。 过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人，快乐的秘密不过如此而已。 要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的生活方式和一颗满足感恩的心。 与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。 人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。 要令自己永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；心中没有欲求的时候，生命就不会再有失落。 如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或缺少的事物上；视你的财富、房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它们；那你自然会享受到简单而快乐的一生。 我们所做的一切，都是为了追求快乐而做的，但往往在我们放弃刻意追求快乐时，它才会悄悄来临。 一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样，你可以不断施予别人快乐，却不会因此而牺牲自己的快乐。 快乐就像一盏油灯。当灯被点亮时，它不需要向黑暗说“让我来照亮你吧”，它不再需要做其它什么，房中的黑暗角落自然会被照亮。同样的，当你的心中充满快乐时，你不需要刻意去做什么，周遭的生命也自然会被照亮。 他人的话——不论说的人如何伟大，对你都没什么真正的益处，除非你把他的智慧变为自己的智慧。 先弄清楚慈悲与智慧的种种，然后仔细地思维内里的深义，最后把它们用在你的生活中。你越运用它们，你就越会感到它们是达到快乐的方向。在最后，你自己变成了智慧与慈悲，你的举手投足都就是悲智的表现。 我所说的对你并没有一点用处，除非你把它刻在你的心上，而不是单单记在脑袋中。在你能做到这一点时，你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反映它们，你的每一句话，甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界将会因为你的存在而得益！ 文章来源：本文节选于《心灵甘露》爱财富要能分享大家，名位要能庇荫众人，知识要能传授后人，感情要能广结善缘。 人间有爱，才有温暖。人除了爱自己、爱家人、爱朋友，也要爱社会大众，让爱嘉惠更多人。爱的方式很多，但是要爱得正当、爱得有意义。因此，「爱」有四点建议： 第一、财富要能分享大家：真正的拥有不在于个人的独占，而是能分享给大众。好比古圣先贤，总是努力地将智能财富留给人间，把道德财富留给人间，把功业财富留给人间，不惜一切地将财富分享给后辈。财富不只是金钱的布施，智能、力量、欢喜、经验，甚至自己拥有的一点东西也都是财富。懂得运用财富，将财富与大众分享，才是真正富贵的人。 第二、名位要能庇荫众人：有名有位的人，最忌志得意满，应该顺势挺身而出，为人民谋福利，帮助他人排难解纷。历史上，如包青天为了公理，替人民伸张正义；苏东坡上表朝廷，呼吁宽免百姓官债；司马光为官以利益天下苍生为己任，不能则愿引退等等，都是居上位而积极争取百姓权利者。又如许多知名演艺人员，在成名之后，不但投入公益活动帮助弱势，更出钱出力协助贫困。这都是名人庇荫众生的典范。 第三、知识要能传授后人：知识的获取只是个人生活中的一部分，知识的传承也很重要；将自己的技术、才能、经验传授给人，在佛教里称作「法布施」，不仅能改善人们的生活，还能开发人类的智能，利益更多人，实在是功德无量。现在各行各业也都讲求经验传承，以培育新一代优秀人才来延续事业的发展。不吝于传授知识的人，会在历史上留下功德。 第四、感情要能广结善缘：很多恋爱中的男女，常为了一点小事而起争执，最大的原因就在于自私、占有。倘若能将感情升华，从对一个人的爱，扩展到对广大人群的爱，给予众生无私的奉献，让伤心人因爱而获得喜悦，让气愤的人因爱而获得平静，如此，不但缘结的广，感情也会更显得高贵了。 德国小说家海塞说：「被爱并不是幸福，爱人才是幸福。」每个人都拥有爱人的能力，多爱别人一点，别人感动，自己也欢喜，何乐而不为呢？所以，「爱」有四点作为参考： 第一、财富要能分享大家， 第二、名位要能庇荫众人， 第三、知识要能传授后人， 第四、感情要能广结善缘。比薪水更重要的现在正值大专院校的学生择业就业的时期，愿与年轻的朋友一起，展读一些有益的忠告和经验，或许对大家的选择和心态的健康有所帮助。 现在正值大专院校的学生择业就业的时期，愿与年轻的朋友一起，展读一些有益的忠告和经验，或许对大家的选择和心态的健康有所帮助。 工作固然是为了生计，但是比生计更可贵的，就是在工作中充分挖掘自己的潜能，发挥自己的才干，做正直而纯正的事情。 一些年轻人，当他们走出校园时，对自己难免抱有很高的期望值，认为自己一开始工作就应该得到重用，就应该得到相当丰厚的报酬。他们在工资上喜欢相互攀比，似乎工资成了他们衡量一切的标准。但事实上，刚刚踏入社会的年轻人缺乏工作经验，是无法委以重任的，薪水自然也不可能很高，于是他们就有了许多怨言。 也许是亲眼目睹或者耳闻父辈或他人被老板无情解雇的事实，现在的年轻人往往将社会看得比上一代人更冷酷、更严峻，因而也就更加现实。在他们看来，我为公司干活，公司付我一份报酬，等价交换，仅此而已。他们看不到工资以外的东西，曾经在校园中编织的美丽梦想也逐渐破灭了。没有了信心，没有了热情，工作时总是采取一种应付的态度，能少做就少做，能躲避就躲避，敷衍了事，以报复他们的雇主。他们只想对得起自己挣的工资，从未想过是否对得起自己的前途，是否对得起家人和朋友的期待。 之所以出现这种状况，原因在于人们对于薪水缺乏更深入的认识和理解。大多数人因为自己目前所得的薪水太微薄，而将比薪水更重要的东西也放弃了，实在太可惜。 不要为薪水而工作，因为薪水只是工作的一种报偿方式，虽然是最直接的一种，但也是最短视的。一个人如果只为薪水而工作，没有更高尚的目标，并不是一种好的人生选择，受害最深的不是别人，而是他自己。 一个以薪水为个人奋斗目标的人是无法走出平庸的生活模式的，也从来不会有真正的成就感。虽然工资应该成为工作目的之一，但是从工作中能真正获得的更多的东西却不是装在信封中的钞票。 一些心理学家发现，金钱在达到某种程度之后就不再诱人了。即使你还没有达到那种境界，但如果你忠于自我的话，就会发现金钱只不过是许多种报酬中的一种。试着请教那些事业成功的人士，他们在没有优厚的金钱回报下，是否还继续从事自己的工作？大部分人的回答都是：「绝对是！我不会有丝毫改变，因为我热爱自己的工作。」想要攀上成功之阶，最明智的方法就是选择一件即使酬劳不多，也愿意做下去的工作。 不要为薪水而工作。工作固然是为了生计，但是比生计更可贵的，就是在工作中充分发掘自己的潜能，发挥自己的才干，做正直而纯正的事情。如果工作仅仅是为了面包，那么生命的价值也未免太低俗了。 人生的追求不仅仅只有满足生存需要，还有更高层次的需求，有更高层次的动力驱使。不要麻痹自己，告诉自己工作就是为了赚钱——人应该有比薪水更高的目标。 工作的质量决定生活的质量。无论薪水高低，工作中尽心尽力、积极进取,能使自己得到内心的平安，这往往是事业成功者与失败者之间的不同之处。工作过分轻松随意的人，无论从事什么领域的工作都不可能获得真正的成功。 事业成功人士的经验向我们揭示了这样一个真理：只有经历艰难困苦，才能获得世界上最大的幸福，才能取得最大的成就；只有经历过奋斗，才能取得成功。 工作所给你的，要比你为它付出的更多。如果你将工作视为一种积极的学习经验，那么，每一项工作中都包含着许多个人成长的机会。 为薪水而工作，看起来目的明确，但是往往被短期利益蒙蔽了心智，使我们看不清未来发展的道路，结果使得我们即便日后奋起直追，振作努力，也无法超越。 那些不满于薪水低而敷衍了事的人，固然对老板是一种损害，但是长此以往，无异于使自己的生命枯萎，将自己的希望断送，一生只能做一个庸庸碌碌、心胸狭隘的懦夫。他们埋没了自己的才能，湮灭了自己的创造力。 因此，面对微薄的薪水，你应当懂得，雇主支付给你的工作报酬固然是金钱，但你在工作中给予自己的报酬，乃是珍贵的经验、良好的训练、才能的提升、品格的塑造和为他人及社会奉献的喜悦感。这些东西与金钱相比，其价值要高出千万倍。 工作所给你的，要比你为它付出的更多。如果你将工作视为一种积极的学习经验，那么，每一项工作中都包含着许多个人成长的机会。 年轻人，我诚恳地告诫你们，当你们刚刚踏入社会时，不必过分考虑薪水的多少，而应该注意工作本身带给你们的报酬。譬如发展自己的技能，增加自己的社会经验，提升个人的人格魅力，通过工作实现人生价值……与你在工作中获得的技能与经验相比，微薄的工资会显得不那么重要了。老板支付给你的是金钱，你通过工作赋予自己的是令你终身受益的「软黄金」。 能力比金钱重要万倍，因为它不会遗失也不会被偷。如果你有机会去研究那些成功人士，就会发现他们并非始终高居事业的顶峰。在他们的一生中，曾多次攀上顶峰又坠落谷底，虽起伏跌宕，但是有一种东西永远伴随着他们，那就是能力。能力能帮助他们重返巅峰，更好地运用人生。 人们都羡慕那些杰出人士所具有的创造能力、决策能力以及敏锐的洞察力,但是他们也并非一开始就拥有这种天赋，而是在长期工作中学习到的。在工作中他们学会了了解自我，发现自我，使自己的潜力得到充分的发挥。 不为薪水而工作，工作所给予你的要比你为它付出的更多。如果你一直努力工作，一直在进步，你就会有一个良好的、没有污点的人生记录，使你在公司甚至整个行业拥有一个好名声，良好的声誉将陪伴你一生。 有许多人上班时总喜欢「忙里偷闲」，他们要么上班迟到、早退，要么在办公室与人闲聊，要么借出差之名游山玩水……这些人也许并没有因此被开除或扣减工资，但他们会落得一个不好的名声，也就很难有晋升的机会。即便他们是转换门庭，这种习气也不会令其他人对他们感兴趣。 一个人如果总是为自己到底能拿多少工资而大伤脑筋的话，他又怎么能看到工资背后可能获得的成长机会呢？他又怎么能意识到从工作中获得的技能和经验，对自己的未来将会产生多么大的影响呢？这样的人只会无形中将自己困在装着工资的信封里，永远也不懂自己真正需要什么。 若一个年轻人在做学徒或职员时，就恪守正直、诚实、自觉、主动、向上的原则，这无疑是为他的未来奠定了最有力的基础。 祝愿年轻的朋友走好职业生涯的第一步善听逆耳之言如果想要拥有圆满人生，就得学习面对“不好听”的种种，从中去认识、去体验、去提升、去改变。 之前曾听友人如此说道：“即使明知对方是奉承，说的是谎言，听了也不感觉不舒服。”一句好听的话，是否使您欢喜？一句不好听的话，是否让您烦身恼心呢？人都喜欢听赞美的话，因为顺耳之言听起来舒服，可这里面究竟有几分真实？为什么人总是不能厘清话中的实与虚、认清绮语背后的陷阱？！ 什么样的话是好听？又什么样的话是不好听呢？如果感觉不好听，一定是这里面关系著自己的缺点──自己面对不了的缺点，因而觉得这番话不好听！再想想，这当中可意味著什么含意？是不是长久以来我们致命的伤口就在这里，却一直无法突破、面对其问题之所在？事实上，如何将不好听的、刺耳的言语，转化成为激励向上的座右铭，是对修养与智慧的考验。那些我们最不愿听到的话，往往是自己不愿去面对，并且想要逃避的盲点！ 人，都希望有完美结果的呈现，却很难坦然面对过程中必然的挣扎与艰辛。可是如果想要拥有圆满，就得学习面对“不好听”的种种，从中去认识、去体验、去提升、去改变。人，由于智慧不足，修养不够，所以在人生的道路上跌跌撞撞，但这一路颠簸挫折足以成就未来的坚韧，磨练我们的意志。 换个角度想，为什么对方要说这种种有关我们的不是，或者错误呢？我们不能要求对方感受的好坏，但可以欢喜的去面对、去接受，把握住当下。对方的言语里，这种种不同于自己的看法也许正可以提供我们另一思考与更周详的思虑！ 文章来源：千佛山杂志，原文题名为“聆听对方的言语”。“笑”之道 笑从「竹」，是笑者情志舒散，如疏竹散立一般，又其情疏达，恰如竹之中空。 小篆：「笑」，从「竹」，从「 夭 」。李阳冰氏谓「竹得风其体夭屈如人之笑」，乃谓有所悦乐时，口出哑哑之声，甚或身成低昂之状而言。其本意作「喜」解。其义为：1. 喜而开颜启齿。如《论语·阳货》「夫子莞尔而笑」。2. 嘲、嗤、讥笑。如《孟子·梁惠王》「是以五十步笑百步也」。3. 慕，欣羡。如《李商隐·马嵬诗》「此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛」。4. 喜，乐。如《杜甫·元日示子宗武诗》「汝啼吾手战，吾笑汝身长」。5. 带笑声的。如欢声笑语。6. 带笑容的。如笑颜、笑脸。7. 可笑的。如笑话、笑料、笑柄。8. 望人乐受己物之敬词。如《水浒传·一回》「不要推却，望乞笑留」。 笑从「竹」，是笑者情志舒散，如疏竹散立一般，又其情疏达，恰如竹之中空。从「夭」是笑者体态夭屈之状。笑，是人类特有的表情，有着千姿百态的容颜。 几个月的婴儿，望着亲爱的妈妈，露出的是甜甜的、纯洁的笑。当孩子懂得体恤、感恩，父母展现的是欣慰的欢颜。家庭安和，子孙仁义,老人们的脸上挂着慈祥含贻的笑容。相濡以沫的夫妻，用充满温情的笑,相携一生。笑是亲情酿出的蜜，笑是家和愉悦的花朵。 走出家庭，步入社会。在栽培、成就晚辈的老师面前，我们从心底生起的是感恩、敬意的笑。面对真挚的友情，我们的笑中闪动着斑斑泪光。在单位，是融为一家的欢声笑语，带给同事们轻松和融洽。默契的友人之间，仅是相视一笑，已是莫逆于心。 兄弟姐妹般温暖的笑，不仅能拉近陌生人之间的距离，还能化解多少因冷漠而产生的摩擦与冲撞。当尴尬的境况来临，不妨憨憨笑之，幽默笑之，便能为大家松绑解围，再造一团和气。于旧恶新怨面前，我们以「相逢一笑泯恩愁」的容恕，留彼此一片晴朗的天空，再握手时已是比肩好友。温馨灿烂的笑容，犹如投入人海的玉，荡出的是一层层，不断向外延展的，人生善缘的涟漪。 笑，一定要出于真诚利他的善心，方能有和谐之功。反之，甚至会有伤人杀身之祸。例如，皮笑肉不笑的虚伪，会令人顿起鸡皮疙瘩。傲慢嘲讽的笑，幸灾乐祸的笑，都会结下一个又一个恶缘，在不觉之中，人生之旅走得障碍重重，难捱困苦。最可怕的是笑里藏刀，这内携寒气的笑，其实最损自己的阴德。《论语》云：「乐然后笑，人不厌其笑」，出自真欢乐的笑，没有虚情的笑，才有令人同欢喜的感染力。「独乐乐不如众乐乐」，在家人、朋友、周遭的人群之中，适时地传递欢喜的感受，亲善、和美、欢愉的气氛就环绕在我们身边。让笑成为人与人相处优美的语言，也让它成为自身面对人生种种机遇的健康心态。中年创业的艰辛，会令多少人生出苦涩的笑容。敬请沉静下来，探究其苦乐的原因。大甲曰：「天作孽尤可违，自做孽不可活」，《诗》云：「永言配命，自求多福。」了知至理真相后，我们要让生命的船，始终扬起拔除苦因，喜得乐果的风帆，从明理的快乐，到不断实践、验证真理的快乐，永离冥暗迷茫的苦恼。广令大众欢喜，以众乐为己乐，才会拥有笑意盈盈的痛快人生。而真正能悦万人者，非言笑之惠，盖和之至也。人与人、人与自然万物的和谐，才是真笑之本。祝福人人笑迎生活，家家吉庆欢喜因为柔软，所以坚强如果想要真正成就大事，就必须具备柔软温和的坚强。 柔软与坚强，两者看起来虽然像是对立的，但却可以同时存在。大部分的人会认为刚硬的东西一定很坚固，其实刚硬的东西往往最脆弱，即使像金刚钻这般坚硬的物件，也可以用切割钻石的工具将之毁损。所以，最坚硬的通常是最脆弱的，最柔软的反而可能是最坚强的。 因此，真正想要降服敌人、敌国，要凭的不是武器，也不是战争，而是用和谈的方式沟通，进而以德服人。因为武力只是一时的吓阻作用，并不是常保和平的方法，也绝非真正解决纷争之道，道德感化的力量才是最强、最深刻的。 这种柔软的坚强，就像“大地”一样。大地平时很柔软地承载万物，却也是万物最坚强的凭借；就像温柔的女性一样，为了保护她的子女，在非常时刻，也会变得很坚强。所以人们常藉大地来歌颂母亲，柔软也成为为女性的代名词。 一般人认为女性是温柔的、柔和的，而男性应该是刚强的，但是，难道男性就不需要柔软的态度吗？其实，女性过份柔软会变成柔弱，而男性刚强中应该带有柔性，如果不够柔软，便不能成为伟大的人物。 以往的中国人强调大男人主义，男人的形象总是比较刚强、威猛，但是从古往今来的例子来看，大丈夫一定是非常柔软、坚强的，不只是刚强而已。所谓“大丈夫能屈能伸”，能屈能伸是大丈夫的特质，小人物因为姿态不够柔软，往往只能伸、不能屈。所以，真正的大丈夫，都是能够忍受一时的屈辱，例如，韩信禁得起胯下之辱；越王勾践忍辱偷生、卧薪尝胆，终于成就了大事。他们的表现，是柔软而不是柔弱，是坚强而不是刚强，所以，如果想要真正成就大事，就必须具备柔软温和的坚强。 我们在日常生活中，如何实践这种柔软的坚强呢？那就是，待人要宽容、温和，纵然别人用尖锐刻薄的态度对待你，也不要想着以牙还牙、以眼还眼，要能暂时忍住、包容下来，但也不会因此而被击倒、打败，或是心怀怨恨，而能善尽自己一切的努力，等待因缘转变，这样既保护了自己，也保护了对方。 文章来源：摘自《从心沟通》注意力放在哪里，哪里就会成长我们时时都会埋怨自己，可是埋怨并不能改变我们，并不能给我们带来快乐和积极。相反的，如果我们花太多时间去对抗消极，便会钻进消极的旋涡里。 我不要肥胖 我不要贫穷 我不要年老 我不要住在这里 我不要这段恋爱 我不要像我的父母 我不要停滞在这份工作上 我不要我现在的头发、鼻子、身体 我不要孤独 我不要伤心 我不要生病 以上的句子是我们习惯用的，我们以为只要对抗消极的东西，就可以得到积极的效果，其实这完全错误。我们时时都会埋怨自己，可是埋怨并不能改变我们，并不能给我们带来快乐和积极。相反的，如果我们花太多时间去对抗消极，便会钻进消极的旋涡里，永远也不能走到积极的岸上；不单如此，而且还会制造出更多的消极，把自己完全困在其中。 我们应该把注意力放在积极的一面，如此，以上的句子就会变成这样： 我不算太胖。 我有足够的金钱。 我永远都感觉年轻。 我现在就搬到另一个地方去住。 我有一个很快乐的恋爱关系。 我就是我自己，不是我的父母。 我喜欢我的头发、鼻子、和身体。 我充满爱意。我很快乐自由。 我的身体很健康。 我们要学习在积极的一面许下心愿。我们平常都习惯了说消极的话，例如：「我恨我的工作。」这一句话，虽然说的是事实，可是它并不会帮助我们进步，因为它是消极的。真正积极的说法应该上：「我想我不久就可以得到一个很好的新工作。」如果你这样说，你的心境便会开朗，真正有可能会找到一份很适合的新工作。 我们应该不停的许下积极的心愿，不可以再像以前那样，习惯于讲消极的话。假使我们一时还没有能转变过来，我们就从「当下」开始。总之，我们不再让消极的一面，操纵我们。 当我们许愿的时候，不要说「我希望」或「我要」，而要说「我可以」。因为，「希望」或「要」，都不及「我可以」来得有力量、充满信心。「希望」常常很渺茫，所要的也可能常常得不到，只有「可以」做到的，准能做到。 我们尤其要赞赏自己，甚至可以在心里常常告诉自己：「我赞赏我自己」，次数越多越好。每当发觉自己快要钻向消极思想的时候，更要多提醒自己，告诉自己：「我赞赏我自己」，这样你就能在积极方面，发挥你自己的潜能了。我们都并不知道我们隐藏着多少潜能，怎么就随便自暴自弃呢？ 名闻全世界的英国首相丘吉尔，小时候是一个非常愚钝的小孩，他曾经作过自述说：「大体而论，学校生活相当使我沮丧。所有和我年纪相若的人，似乎在游戏或功课，他们都远比我强。每种竞赛一开始就完全落后，那种滋味可真不好受。」 他年满十二岁，由于考试成绩不佳，被编入哈乐公学最低年级的基础班，其后将近一年，他始终停留在那不体面的境地。聪明的学生都兼读希腊文拉丁文，他却不能。 他的那一班被学校认为是「放牛班」，只配读本国语言——英文。而他又是班上最鲁钝的学生，仅读英文也要比别人多花三倍的时间，才读完三年级，而且，他始终没有能在哈乐公学初中毕业。 请想想，假使那是的丘吉尔颓丧自责，不赞赏自己，又哪里会又后来的成就？我们人人都和丘吉尔一样具有潜能，只要运用得当，都可以成为伟大的人物。所以一定要告诉自己，以及相信自己。 我们每一个人都是不同的，各人皆又有独特性格，这是每一个人宝贵的地方。自然界永远没有重复，每一滴雨水，和另外的雨水都不同；每一片雪花，与其它的雪花都不同；每一朵花，和另外的花朵都不同；我们每个人的指纹，和别人的指纹也都不同。我们不一定要跟随其它人一样的去行事，也不可以用一个标准衡量所有的人。 我们甚至不需要和别人竞争、和别人相比，更不需要变成像他人一样，那只会伤害我们特有的精神。我们来到这个世界上，就是要来表现自己的独特性格。 我在没有学会赞赏自己之前，也不知道究竟自己能做些什么；直到我学会了赞赏和喜爱自己以后，我才觉得自己的独特性格，是多么的有意义，可以尽量的发挥。 我和心理学家詹姆斯同样相信：「你的信仰，会有助于创造事实。」这种说法，和佛家的说法也很相同；命运操在我们自己手里，连注定要生死轮回，也可以修行顿悟，得到涅盘解脱。 人有时候的确会有失败感，但跌倒了可以站起来再走。失败，其实也不是百分之百的坏事，人之所以失败，大都因为做了他能力所不及的事，而这也正是人应该去尝试的事。 常言道：失败是成功之母。从失败中吸取道经验教训，就不会再失败，非但不会再失败，还会带来成功。 南非人有一句谚语：「凡百祸患，皆是福根。」佛家说：「烦恼即菩提。」一个没有经过忧患的人，决不会是一个有成就的人。问题来时，面对它、应付它，旧的办法行不通，找新的办法。新的办法自己想不出，去请教朋友、请教父母、请教专家，三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。再不，就请试试「静坐」的神奇力量，它能由「定」发「慧」，而想出解决问题的方法。 人若没有去旧立新的精神，又哪里会有转败为胜的喜悦？脱胎换骨的痛苦，值得咬紧牙根忍受，何况那种痛苦决不长久，当你坚定不移时，四面的助力都会开始向你伸手。 一粒小小的西红柿种子是不能轻视的，你只要着手把它种入泥土，给它适当的空气、阳光、水和肥料，它就可以由一小点透出土壤的芽，变成枝和叶；若是你还懂得怎样疏枝、怎样摘顶，它更会再短短几个月的日子里，为你结出数十甚至上百粒西红柿，让你看到你的成绩，得到收获。而且，你的快乐从它发芽那一天便开始，以后的工作，也都在快乐中进行。只有在把它移植入土壤之时，你才犹豫不定，患得患失；惟恐移植之后，西红柿就此夭折。若是在这块你想种植西红柿的泥土上，已经种别的东西，而且必须先把它们拔除时，你可能更会不敢动手。 凡事开头难。但是，没有开始，哪有收获？所以，请把你的消极信念都打消，像拔除泥土上的野草、除去泥土中的石块一样。请你不要再说： 「我的生命一团糟。」 「我应该去整容。」 「没有人爱我。」 「我没有一个好住处。」 「我恨我的工作。」 「我不知道该怎样运用我的生命。」 「我整天没闲着，但做事却不够多。」 「我不及别人好。」 你可以把上述的消极思想变成积极，你可以这样想： 「我要消除我不快乐的消极思想。」 「我有一个正常的身体，面貌也不丑。」 「我到处都经历到爱。」 「有住的地方已够好。」 「我有机会得到一份更满意的工作。」 「我会把生命运用妥当。」 「我欣赏我所做的一切。」 「我喜爱和赞赏自己。」 一粒干瘪的西红柿种子，可以变成数十百粒又红又大又美味的西红柿来，何况我们堂堂一个人？「大难不死，必有后福」，大难都不需怕，何况一时有困难？「天助自助者」，假使你自己肯发奋，奇迹说不定明天就会出现，你可以今天便抱有这种信心。 你今天埋头苦干，今晚便会有收获；坏运气结束以后，好运气必然开始。旧的、过去的，已经影响过我们的生命，我们可以使它不再发生作用；我们可以善用「当下」，创造出一个崭新的生命。 同时，我们要和有益于我们的朋友往来，更要吃对自己有益的食物、喝对自己有益的饮品，最好是吃素，绝不饮酒。 一种适合自己的运动，同样是我们所需要的；运动使我们的肌肉和骨胳强壮、血流通畅，还能强健心脏，和促进抵抗疾病的能力。游泳、打太极拳、练瑜伽、步行等等都可以选择来做。 静坐能够把我们的心意安定下来，培养我们内在的智能，所以人人都应该练习静坐。我也天天练习静坐。当我闭上双眼，我便向自己说：「有什么是我现在需要知道的？」我这样问完以后，便静静的坐着等待答案；如果答案立刻出现了，那当然最好不过，如果答案没有立刻出现，那也没有问题，它自然会在几天以后出现。 文章来源：露意丝·海著《生命的重建》生命非常简单当我们在自己的头脑中创造宁静、和谐与平衡时，我们将发现它们同样存在于我们的生活中。 生命非常简单，我们所贡献出去的，转眼间就会把它们都收回来。 我们真的会变成我们自己所想的那样。我们认为自己好，自己就会更好；认为自己坏，自己就会更坏。所有我们生命中的痛苦和愉快，都完全有自己所造成。我们所思所想的“因”，就是在创造将来的“果”。别忽略我们的一思一想，一言一行，那些我们所思所想，所说所做的，都在创造我们的将来。 对于自己制造的一切，我们不能将将责任推给别人，责备别人；我们应该知道──如果有错，错在我们自己。没有人，没有地方，也没有任何事物具有超出我们自己的力量，因为“我”是自己惟一的思考者。当我们在自己的头脑中创造宁静、和谐与平衡时，我们将发现它们同样存在于我们的生活中。人们常常讲以下的两句话，你不妨想想，那一句话是你自己也常说的？ 这两句话是： “所有的人对我都别有用心，不怀好意。” “所有的人对我都有很大的帮助。” 别轻视这两个不同句子的力量，它们往往会创造出截然不同的经验；我们的生活和我们自己都会变成我们心中所相信的那样。 作者简介：露易丝·海（Louise L. Hay）是美国最负盛名的心理治疗专家、杰出的心灵导师、著名作家和演讲家。她是全球“整体健康”观念的提倡者和“自助运动”的缔造者。露易丝·海揭示了疾病背后所隐藏的心理模式，认为每个人都有能力采取积极的思维方式，实现身体、精神和心灵的整体健康。 相关文章： 1、真正的问题 2、宽恕他人，喜爱自己 文章来源：《生命的重建》，露易丝·海著，中国宇航出版社2005年5月第2版。命运修造的九大定律与七大原则主宰命运的不是别的，正是人自己。九大定律一、因果定律 世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。二、吸引定律 人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。三、深信定律 人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想给自己种福，必须建立好的信念。四、放松定律 人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做你该做的，不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，如果你对结果越焦躁，你就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来，电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时候，电就来了，倏忽间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。五、当下定律 人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。根据吸引定律，如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为，则命运会在不知不觉中向好处发展。六、80/20定律 人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不放弃，最后20%的努力就会有长足的进步。七、应得定律 人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。八、间接定律 要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。九、布施定律 布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些报应。 七大原则一、不图报原则 这是布施定律的补充。这个原则是说：你布施的时候永远不要企望获得回报，你越不望回报，你的回报越大。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。例如类似的情况不知你有没有碰到过：一天你开车赶着去会见重要客户，路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了。你因为赶时间不想管，但又觉得必须管，于是你停下车帮他们换轮胎。你把轮胎换好了，老人家想付你一笔钱表示感谢，你婉拒了老人家并且祝他们好运然后你继续上路。当你赶到约会地点，却发现客户比你来得还晚，而且客户很爽快地就和你签了协议。你会不会觉得很走运呢？但这不是运气，而是定律。所以请记住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而无需从受者处获得回报。给大象（施）称重量，大家说如果再给大象加一条丝巾（回报），大象的重量会增加多少呢？二、爱自己原则 一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。三、宽恕原则 如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。第一个需要宽恕和原谅的对象是父母，不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事，都必须完全、彻底地原谅他们；第二个需要宽恕的对象，是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人，记住你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友，你只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根；第三个需要宽恕的对象，是你自己！不管你过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯，然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为，相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。四、负责原则 人必须对自己的一切负责，当人对自己采取负责任的态度时，人就会向前看，看自己能做什么；人如果依赖心重，就会往后看，盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上，对你负责的也只能是你自己。请时刻提醒自己：“我对自己的一切言行、境遇和生活负完全的责任”五、不对抗原则 切忌有与命运对抗的想法和心态，这容易使人生不平之心。你想和命运对抗，其实是在和自己较劲，这样越对抗越难摆脱。最好的心态是不管命运是好是坏，我只管修自己，一日修来一日功，这样坏者变好，好者更好。所以“改变命运”应称为“修造命运”。六、除草原则 人的杂念妄念就像花园里的杂草。杂草不需要专门的照料和养分，它自己就能长得茂盛。如果不管它，花园就会“杂草丛生”。所以一个好的花园，必须时常进行除草。所谓“时时勤拂拭”。相反正见善念就像花园里的花朵，必须细心种植栽培，才能生长得好。所有善知识和有用的有利的资讯，都必须时时接触和复习。重复重复再重复，把性格修造这种脑力劳动彻底变成体力劳动。七、行动原则 有行动才有吉凶，无行动则无吉凶。例如一个人有了病，却不配合治疗，不进行体育锻炼，病会好吗？做了善事种了善因，就会产生一股力量，把人的行动向吉处推，但是没有行动，这股力量如何显现呢？敢于不如人从另一种角度来说，敢于不如人，也是某种程度上的自信。 敢于不如人，其实就是敢于承认自己的不足，这是一种期待成长的勇气，每个人都有长有短，真正看清这一点，你才能最后胜于人。 常常觉得自己在很多地方不如人。 在家务上，不如勤劳能干的主妇；在工作上，不如善于察言观色的同事；在处理人际关系上，甚至不如十二岁的女儿；在新知识的运用与掌握上，不及年轻人的迅速灵敏；碰到复杂事物，又缺乏长辈的精明练达、长袖善舞；最糟的是遇到紧急情况缺乏应变能力，反应迟钝，甚至明明稳操胜券的事情，却偏偏输得干干净净。 某人曾洋洋自得地对我说：你不用和我吵，你根本吵不过我，你吵你准输。想想也是的。口讷，碰到情急的事情，往往张口结舌，而且失却判断，根本忘记事情的核心点及对方理输的着急，莫名其妙地被对方的声势所压倒，真是窝囊。 调子放得最低最低，心态修练得最静最静，经历了几番风雨几轮挫折，渐渐地，我也想明白了，一个人不可能处处胜于人，有得必有失，样样齐全了，你也许会遭到更大的、意料不到的天灾人祸。就像小病小灾缠绵一生的人，往往安享天年，而无病无痛、大红大紫的人常常遽祸忽至，遂不及防。命运往往是无常的，做什么都要留有余地。 其实，从另一种角度来说，敢于不如人，也是某种程度上的自信。只有敢于不如人，才能胜于人。天外有天，楼外有楼，一个人怎能时时处处胜过所有的人呢？每个人都有自己的优点与优势，也都有自己的缺点与短处，扬长避短才算机智，拿自己最不擅长的柔弱之处去硬碰别人修炼得最拿手的看家本领，其结果是可想而知的。人会有各种潜能与优越，但你不可能在所有地方都有机会发挥出来，你只能在一个地方用足你的力气，在你没有用力气的地方，在你无暇顾及的地方，你必然不如那些在这地方用足力气的人。你的精力有限，机遇也有限，因此，你能如人的地方肯定很少很少，而不如人的地方绝对很多很多。只有对这一点看明白了，你才有从容的心态，也才能真正地如人了。 文章来源：选自《学会选择懂得放弃》吴晶编著 论服从要建构一个有伦理、有秩序的社会，人人都应该养成服从的性格。服从依对象不同，约可分为四种层次…… 「服从」是军人的天职，所谓「有理是训练，无理是磨练」，无理之前都能接受，有理之前怎么会不服从呢? 其实「服从」是一种社会秩序的建立，是一种伦理道德的展现，现在的人不讲究服从，经常悖逆犯上，犯上就失去了伦理，就没有道德。所以要建构一个有伦理、有秩序的社会，人人都应该养成服从的性格。 服从依对象不同，约可分为四种层次： 第一、小人因畏惧而服从：部下要服从长官，儿女要服从父母，这是一般人的认知。但是如果对一个自我意识高涨的人，凡事有他自己的主见，有他自己的看法，长官即使以道理、以职权都不能令他心悦诚服，甚至表面上唯唯诺诺，背地里阴奉阳违，扯人后腿，这时候只好针对他个人的权益，让他在利害得失之前知所畏惧。这种内心不服气，因畏惧而勉强服从的人，只能归类为小人之流。 第二、好人因爱护而服从：人与人之间，所谓「见面三分情」，有的人只要你对他好，平时爱护他、提拔他，他就会因为感谢你的知遇之恩而服从你、尊重你，甚至为你卖命。这种懂得感恩、讲究道德的人，不失为好人一个。 第三、圣人因慈悲而服从：有的人做人正直，不慕荣利，甘于淡泊，平时并无所求，但他喜欢公益，乐善好施，举凡慈悲之行，他都随喜功德，愿意乐助，与人共享所成。这种因慈悲而服从的人，可谓已达圣人之境，因为圣人对于慈悲，必然从善如流，必定服从到底。 第四、智人因真理而服从：有一种人，他不一定在金钱、爱情、权力之前低头，但是在真理的前面，他是绝对的服膺。所谓「惧法朝朝乐，欺公日日忧」，一个人如果懂得服从真理，信仰真理，这个人必定心胸坦荡，必然大有可为，这就是有智能的人。 服从虽有各种层次的不同，但一个人如果因畏惧心而服从，还是可以救药；如果因受人爱护，为了感恩而服从，这个也堪造就；如果因为社会的慈善、慈悲而服从，程度更高。最重要的，人要懂得服膺真理，在真理之前懂得低头的人，必是智者。所以「服从」有四点： 第一、小人因畏惧而服从。 第二、好人因爱护而服从。 第三、圣贤因慈悲而服从。 第四、智人因真理而服从。 宽恕他人，喜爱自己宽恕就是给人机会，给自己机会。……接受自己和喜爱自己，会制造出一种安全感、自信心，故此能使我们福至心灵，万事得心应手。 我们可能不知道怎样去宽恕别人和宽恕自己，甚至根本不希望有宽恕，或不知道可以宽恕。事实上，宽恕他人，宽恕自己，都是必须的。人谁无错？连圣人都有错，何况普通人？宽恕就是给人机会，给自己机会，‘化干戈为玉帛’是世界上所有的好事之一，非常重要。 在知道‘宽恕’的重要后，便要能够去实行。我们可以下定决心，对一个害过我们的人说：‘我预备宽恕你，虽然你过去对不起我，但我决心宽恕你，不再记恨，让你自由自在。’──这就是‘解怨解结’。这一句话很有份量，你不单解放了他人，也解放了自己，不会再被怨恨所困。 很多疾病都来自不能宽恕别人。如果你希望你的病快快好，那么当疾病来到的时候，你便应该快快找出，在你的心里究竟有那一个人令你痛恨？当你找出后，你便应该宽恕他。 要是你对这一个人感到很难宽恕，那就证明这一个人其实是你最需要去宽恕的。你不必愁不知道怎样去宽恕他，只要你肯宽恕、准备宽恕。 一个人认识自己的痛苦容易，认识别人的痛苦较难。其实想通了就会知道，他们也已经尽了全力，只是不自禁的做错事罢了。既然做错，他们的痛苦和需要被原谅是必然的。 与宽恕别人同样重要的一件事是──自己应该喜爱自己。尽管我们健康不佳、缺少金钱，或是婚姻关系不快乐，都只是暂时性的，只要我们喜爱自己，种种不如意事，都会很快过去。 我发觉：人一旦接受自己，那么生命中的一切，自然都会流畅。只要我们真能喜爱自己，我们的健康回好转，金钱会更多，与人的关系会改善，创造能力也会增强。当好的一切自然来到时，我们根本不需要去特别奋斗。喜爱自己，接受自己的一切，就够我们一生受用不尽了。 接受自己和喜爱自己，会制造出一种安全感、自信心，故此能使我们福至心灵，万事得心应手。所以，‘当下’我们就应该毫不迟疑地改变，立刻接受和喜爱自己。一旦真做到了，一定会有很好的成绩，而那些成绩，完全不是勉强的来的，而是自己自自然然发生的。 我们不应该鄙薄自己、看低自己，因为那样等于是在自己身上加锁，把自己锁在一个不见天日的牢笼里，不能出来。要打开这把锁救自己，惟有喜爱自己、接受自己，不要对自己妄加批评。 多年来，我们可能一直都在苛责自己、批评自己。这样做对我们一点用处都没有，徒然使自己傍徨无措，那又何必？当我们接受和喜爱自己时，我们的所有潜力，自然都被发挥出来，会高明的连我们自己都惊奇。如果不信，不妨想想：是有人在一旁责骂你时，你做事做得最好？还是有人在一旁鼓励你时，你做事做得最好呢？ 我常常觉得，在我们的无限生命中，一切都可以很完美，只要我们照著正确的指导去做。 我们要放下不必要的执著，启发我们内在的智慧，这样，所有我们不能解决的问题，都会得到明确的答案，疑难自然迎刃而解。所有我们的病痛，都会得到医疗，豁然而愈。 智慧的力量无穷，它会显现让我们知道所有应该知道的一切，也会带来我们所有想得到的东西，一到合适的时间，我们再没有缺乏，一切都那么美好。 勇敢的故事不分是非的、没有理性的绝对执行命令的勇敢是一种可怕的勇敢，也是一种愚蠢的勇敢， 看到一个故事：老板招聘雇员，有三人应聘。老板对第一个应聘者说，楼道有个玻璃窗，你用拳头把它击碎。应聘者执行了，幸喜那不是一块真玻璃，不然他的手就会严重受伤。老板又对第二个应聘者说，这里有一桶脏水，你把它泼到清洁工身上去。她此刻正在楼道拐角处那个小屋里休息。你不要说话，推开门泼到她身上就是了。这位应聘者提着脏水出去，找到那间小屋，推开门，果见一位女清洁工坐在那里。他也不说话，把脏水泼在她头上，回头就走，向老板交差。老板此时告诉他，坐在那里的不过是个蜡像。老板最后对第三个应聘者说，大厅里坐个胖子，你去狠狠击他两拳。这位应聘者说，对不起，我没有理由去击他；即便有理由，我也不能用击打的方法。我因此可能不会被您录用，但我也不执行您这样的命令。此时，老板宣布，第三位应聘者被聘用，理由是他是一个勇敢的人，也是一个理性的人。他有勇气不执行老板的荒唐的命令，当然也更有勇气不执行其他人的荒唐的命令了。 戴高乐将军也碰到过这样的勇敢者。那是1965年，法国发生民变，巴黎的学生、市民走上街头，要求当时任总统的戴高乐下台。戴高乐黔驴技穷，来到德国的巴登——巴登。法军驻德司令部设在这里。戴高乐要求驻德法军司令带兵回到巴黎平息民变。但戴高乐的两次要求都遭到那位驻德法军司令的拒绝，还劝说戴高乐放弃这个命令。后来戴高乐非常感谢那位司令，称颂那位司令勇敢地拒绝执行他的命令。他还写信给那位司令的妻子，说这是上帝在他无能为力时让他来到巴登——巴登，又是上帝让他碰到那位司令。不然，他就可能是历史的罪人了。 勇敢的定义只有一个，但勇敢的表现却可能多种多样。三个应聘者，前两个坚决执行老板的命令，好像也无可厚非，但后一个拒绝执行老板的荒唐的命令，则更值得赞誉。至于驻德法军的那位司令，敢于拒绝执行当时作为法国总统的戴高乐的有违民意、有违民主原则和精神的命令，就更难能可贵。这在专制制度的国家简直是不可思议的。所以勇敢不勇敢，不只是一种行为的体现，其中也包含着理性，包含着道义。没有理性的、缺乏理性的勇敢，没有道义的、缺乏道义的勇敢，不一定就是好勇敢 在我们这个世界上，就勇敢而言，绝对执行命令的勇敢多而敢于抗拒执行荒唐的命令的勇敢少。这是因为权力者一般都竭力提倡、培养、制造绝对的执行这种勇敢，而对敢于抗拒自己荒唐命令的勇敢深恶而痛绝，即便他发现自己的荒唐以后，对那些敢于抗拒自己荒唐的勇敢者也决不宽恕。以至有些明明是错误的东西，是荒谬的东西，是反科学的东西，是违法违纪的东西，因为是权力者指使，因为有权力者撑腰，有的人也敢勇敢地去执行，勇敢地去做。 勇敢是一个褒义词，它所体现的是一种好品德。连人们教育孩子都常说要做勇敢的好孩子。但勇敢确实又还有一个是与非的前提。不分是非的、没有理性的绝对执行命令的勇敢是一种可怕的勇敢，也是一种愚蠢的勇敢。而坚持真理、敢于同谬误 、同荒唐、同发疯对抗的勇敢、理性的勇敢才是最值得称道的勇敢。真正的问题我常常告诉我的病人——要重建生命。这本是很合理的建议，但有些病人在听到以后竟然会发生愤怒，以为我不了解他们真正的问题。 有一个病人，非常注重她的容貌，尤其注重她牙齿的美丽。她时常看牙医，而且看了一个又一个，看来看去，始终没有一个能使她满意。她还去看整容医生，把鼻子也改变了，结果却认为自己比整容以前更丑，所以很懊丧。她的问题其实并不在于容貌，而是在于她深信自己不及别人；她有这种信念，自然觉得自己样样不对，这是她的牙医、整容师所无能为力的，并非他们的技术不高明，而是容貌根本不是她的真正问题。 另外有一位女士，她有口臭，臭得非常利害，谁在她的左右都会受不住，只能远远的避开她。她很用功，一面读书一面工作，十分努力。她的目标是希望能成为一位女牧师。表面上，她的精神修养很高，但在她的内心理，却不单要与人刻刻竞争，而且还充满妒忌和愤怒，总以为别人要抢夺他的职位，因而表现的很难相处。她的内心中的这种错误思想，便是造成她口臭的原因。事实上，她只是自己在恐吓自己，根本没有其他人想抢夺她的职位。她把注意力都集中在对付别人方面，忽略了自己的饮食不当、消化不良、以及口腔牙齿的不清洁才是令别人无法亲近她的原因，以至她更加觉得四周都是敌人，都对她不利。 另外有一个年轻男子，才十五岁便患上了绝症。她的母亲带她来看我，因为家庭医生、专科医生都说他只有三个月的寿命便要离开这个尘世。他的母亲非常歇斯底里，闻言更加乱成一团，但这少年却头脑精明，他很希望自己能够活下去。他对我说他会听从我的指点，做我要他做的事情，包括改变他的思想和言行。 他的父母已经离婚，两人偶然相聚时，不是辩论、就是闹纠纷，使他生活在一个非常不和谐的环境之中。而他，又急切希望自己能成为一位演员，可以快快得到名利，以为一定要有名有利，人家才会接受他。他的这种念头，使他不能真正体验生命的欢欣。 我教他喜爱自己、接受自己，授他以各种方法，他一一实行了；后来他的健康，完全恢复正常。 现在，他已长大成人，在百老会戏院表演他所饰演的角色，实现了他成为一位演员的梦想。同时，他也能丢开名利心，一心一意完成自己的心愿，果真体验了生命的欢欣。 过肥症是另外值得提出来讨论的一种病，它证明我们常常浪费很多时间，来对付一个不是真正问题的问题。很多人花费很多的心思与方法来减肥，但是到后来却依然故我，并没有任何改进。于是，他们有了更多其他的问题，而他们就将所有的一切问题都推在肥胖上，怨恨不休。 其实，他们的内心早已别有问题，所以才会过肥。他们真正的问题，通常都是太胆怯、有恐惧心，需要得到特别保护。人在没有自信心、害怕和觉得自己‘不够好’的时候，往往就会变的十分肥胖。他们常常责骂自己，怪自己太肥胖，每吃一点东西就产生内疚心，这真是浪费时间的行为。如果他们继续这样做，就算在过二十年，仍然会一样那么肥胖，因为他们并没有面对内在的真正问题，他们只把自己弄的更恐惧和更丧失自信。在恐惧和丧失自信以后，他们又会体重增加，以发胖来做一切过失的掩护。 因此，对待过胖的人，我从不把注意力集中在他们的肥胖上面，也不相信节食能真正帮助他们。胖人节食往往不能持久，每次停止，肥胖依旧，所以节食全无用处。他们真正需要的，可以说是要能做心理上的节食－－把消极的思想逐一消除。 我总对肥胖的人说：‘让我们暂时把肥胖这件事情放在一边，我们先要面对另一些问题！’ 他们时常都说无法喜爱自己，因为他们太肥胖，我向他们解释，说他们肥胖的原因完全是因为没有喜爱自己，如果他们能够开始喜爱和接受自己的话，体重一定会减轻。道理很明显，当一个人能喜爱自己的时候，自然就能保护自己，处处留心自己的健康，不吃过多的食物、不做过多的睡眠，多吃蔬果、少吃肥腻，灵活思想、运动身体。而当人在精神焕发的时候，身体机能自然旺盛，不致把脂肪囤积起来，形成过肥。一个人在憎恨自己的情况下想要减肥成功，等于是在不愿助人的情况下，想要别人帮助一样，是不能达到目的的。 我常常告诉我的病人——要重建生命。这本是很合理的建议，但有些病人在听到以后竟然会发生愤怒，以为我不了解他们真正的问题。 有一个女士非常忧郁，她对我说：‘我来见你是因为有一篇论文写不出来，要你帮助，并不是要来听你说怎样学习喜爱自己。’ 很明显的，这位女士非常自我憎恨，对自己的一切没有一样满意。她的这种自我憎恨，以差不多渗透到她生命的每一个部分，包括她所写的论文在内。只要她继续这样自我憎恨下去，那么她做什么事情都不会成功。她以在自己头上硬压上了一顶失败的帽子，把自己的耳目都盖住了。 我劝她别再自我憎恨，她不听，一面流泪，一面离去。一年以后，她又来见我，仍然这样的自我憎恨，而且还带有很多新的问题，论文当然也没有写出。 要一个人改变原本就不容易，就像我自己，也是到了四十岁以后才能做到。我相信人若付出毅力，因缘就会聚合而得帮助；若仍自暴自弃，那么菩萨也对他没有办法。错误是烦恼的原因如果要想做一个坦诚、磊落、不忧、不惧的光明洒脱人，那个错误的、与‘爱’相反的‘恨’的心念，那怕是一丝一毫也不能有。 只要是人，都会有烦恼，即使是圣人，也会有淡淡的轻愁（悲天悯人），不过，圣人会‘用心如镜’，会‘过化存神’，不像一般凡夫那样—寂寞、无聊、无可奈何、甚至仰天椎心而泣血之痛！ 烦恼的根源是错误，如果没有错误，绝对不会有烦恼。当自己有烦恼的时候，反省一下；是看错了？是想错了？是说错了或者是做错了？错了就改，马上要改，而且要警惕自己：不可再犯，要做到‘不二过’。能这样才是‘诚意、正心、修身、齐家’，才能上上升进！ 如果是我们想测知自己的爱心是否已到达纯一之境，这可从内心是否充满著盎然的生趣而自觉知，别人也不难从你的态度是否坦诚，行为是否磊落光明加以鉴定。 如果要想做一个坦诚、磊落、不忧、不惧的光明洒脱人，那个错误的、与‘爱’走相反的‘恨’的心念，那怕是一丝一毫也不能有，因为‘恨’如同‘冰块’，心中有了恨的冰块，人除了‘冷酷’之外，还能热情起来吗？冷酷只会压毁、窒息掉欣欣向荣的希望及生机。 一般人大多苛于责人，宽以待己，纵容、姑息，犯点小错，笑一笑！犯了大错，也尽量为自己掩饰、脱罪，灵明良知被蒙蔽，私欲炽然也不辨别是非，这样的人，无异是盲人骑瞎马，岂只是错误生烦恼而已哉？ 论语上说：‘曾子每日三省自身’。能每天做自我反省的人，错误一定会减少。烦恼少了，快乐就会增多。内心没有了怨恨，寒流就会转成春意，被束缚的身心，由放松、解脱而得到自由，由于不忧、不惧，天君泰然、大安稳、大自在而感到真正的快乐及满足，对过去所系恋的东西，不屑一顾。人人都知醉人的醇酒会乱性，美丽的罂粟花有毒，但一些迷失自我、缺乏真‘爱’的人，偏偏醉心于那些不合理的取得与占有，而甘心做物欲的奴隶。玩物丧志的结果，最后被私我之欲所淹没。 文章来源：耕云先生著《爱的人生》郄雍视盗郄雍带着一群强壮的兵士在街上到处巡游，逢人就察颜观色。只要他指出谁是盗贼，兵士就把谁抓起来。经审问，所抓的千百个人，没有一个搞错的。 春秋时期，晋国盗贼猖獗，老百姓人心惶惶。有一个人名叫郄雍，他有一种特殊本领，能从相貌上辨认出谁是盗贼，并且能通过观察盗贼的眼光和神色判断盗贼作案的实情。晋侯听说之后，就派郄雍专管察看盗贼。 郄雍带着一群强壮的兵士在街上到处巡游，逢人就察颜观色。只要他指出谁是盗贼，兵士就把谁抓起来。经审问，所抓的千百个人，没有一个搞错的。晋侯非常高兴，对赵文子说：“我得到一个奇人，全国的盗贼都可以抓光了，哪里还用得着众多的捕役！”赵文子说：“你只让郄雍凭着观察相貌缉拿盗贼，恐怕未必能把盗贼抓尽；而且郄雍这个人一定不会有好下场。” 不久，盗贼们聚在一起谋划说：“我们之所以走到山穷水尽的地步，全是因为有了郄雍这家伙。如果不除掉他，我们这些人总有一天会被抓进监牢。” 于是，这群盗贼一起把郄雍劫持到无人的地方，偷偷杀害了。 晋侯听到郄雍被害的消息，大吃一惊，立刻召见赵文子，对他说：“果然像你说的那样，郄雍被人杀死了！那么，今后缉捕盗贼应该用什么办法呢？”赵文子说：“周朝有句谚语说：能看清深渊里游鱼的人不吉祥；能预料到隐藏者的必遭祸殃。郄雍的遭遇，岂不正是这样！大王若是想让晋国没有盗贼，还不如选拔贤才加以任用，让他们推行圣人的伦理道德主张，这样就会逐渐在民间形成良好的风尚。老百姓懂得了礼义是非，有了羞耻之心，谁还愿意去做强盗呢？” 晋侯采纳了赵文子的建议，任用随会为宰相，让他主持国政。 经过一段时间的治理，国家日渐富强，老百姓接受教化，安居乐业，不存非分之想。盗贼们在晋国再也无处安身，只好纷纷逃到秦国去了。 文章来源：邵特昂《列子》 孔子之忧颜回听了孔子这番议论，毕恭毕敬地向孔子施礼，说道：“谢谢先生的教诲，今天我才算全面领会了‘乐天知命’的精神实质。” 孔子闲居在家，于贡在身边侍候。有一天，子贡见孔子面带愁容，不敢询问缘故，就走出来告诉了颜回。颜回听了，弹着琴唱起歌来。 孔子听到声音，召颜回进去问道：“你为什么这样快乐？” 颜回反问道：“先生为什么独自忧愁呢？” 孔子说：“还是先说说你现在的心情！” 颜回说：“记得先生曾经说过，‘乐天知命就不会愁。’我遵循先生的教导，所以感到快乐。” 孔子听了，神情为之一振，沉思了一会儿，说：“我说过这样的话吗？你对我的话领会得不够全面。这是我过去对你讲过的话，你要以我今天对你讲的话为准则。你只知道‘乐天知命’没有忧愁，却不知道‘乐天知命’会有更大的忧虑啊！今天我把这个道理告诉你罢。注重个人身心的修养，不论是处在穷困还是显达的境遇，懂得生死存亡、世事变迁并不以自己的意志为转移，内心不受外界条件的纷扰，这是我以前对你讲的‘乐天知命’可以免除忧愁的意思。然而，我以往编纂《诗经》、《尚书》，确定礼乐制度，是要用来治理天下，流传后世；不只是为了修养个人的身心，也不只是为了治理鲁国。可是，如今鲁国君臣上下渐渐破坏了尊卑纲纪，道德风尚一天天变坏，人与人之间的关系变得越来越冷漠。显然，我的社会理想和主张在我所在的国家里，在我的有生之年都行不通，更谈不到对天下和后世能起什么作用了。从此我认识到了《诗经》、《尚书》、礼乐制度不能救治天下的混乱，然而又不知道改革它的办法。这就是我今天要对你说的‘乐天知命’的更大忧虑。尽管如此，我还是掌握了乐天知命的精神实质，不过现在所乐所知的并不是古人所乐所知的。没有所乐、没有所知，才是真正的乐、真正的知。因此，也就无所不乐，无所不知，无所不忧、无所不为。《诗经》、《尚书》、礼乐制度，何必要舍弃呢？又改革它做什么呢？” 颜回听了孔子这番议论，毕恭毕敬地向孔子施礼，说道：“谢谢先生的教诲，今天我才算全面领会了‘乐天知命’的精神实质。” 颜回走出房间，把孔子的话告诉子贡。子贡听了，感到茫然不解，回到家中反复思索，七天七夜吃不好饭睡不好觉，熬得瘦削不堪。颜回又到子贡家中向他讲解孔子的话，子贡这才重返回孔子门下，继续学习诗书礼乐，一直到老，勤奋不息。 文章来源：邵特昂《列子》 人生四阶段生命是负有存在的期许和价值意义的，因此如何运用有限的生命，在每一个成长的阶段里展现出生命的光采，发挥生命的价值，这是人生的一大课题。 人的一生，无庸置疑的，不是只有吃喝玩乐、虚度光阴的活着，生命是负有存在的期许和价值意义的，因此如何运用有限的生命，在每一个成长的阶段里展现出生命的光采，发挥生命的价值，这是人生的一大课题。关于「人生的四阶段」，有四点意见： 第一、幼年时候要札根自已：植物的生长，根部愈深入土壤里，枝干就愈粗壮。幼年时期是人格发展的关键时刻，影响未来面对人生的态度甚为深远。《三字经》云：「幼而学，壮而行。」诸葛亮《诫子书》亦云：「非学无以广才，非志无以成学。」因此一个人在幼年时，应当不断学习，立志发愿，如同植物的生长，为使根深蒂固，要能札根自己。 第二、青年时候要创造自己：所谓「少壮不努力，老大徒伤悲。」青年时期思想发达，志愿广大，年青力壮，朝气蓬勃，做事有冲劲，是最有生命力和创造力的阶段，这个时候一定要努力创造自己。创造自己的价值，创造自己的特色，创造自己的前途，在士、农、工、商各种领域上发挥所长，为国家、社会贡献一己之力。 第三、壮年时候要肯定自己：社会上，有各种的肯定，诸如荣誉的肯定、成绩的肯定、比赛的肯定、学问的肯定等；其实最重要的是，要自我肯定。孔子说：「四十而不惑。」人到了壮年的时候，要能肯定自己的所做所行，不能老是见异思迁。从事这个行业又想那个事业，交了这个朋友又想那个同事；有肯定才有信心，有肯定才会尽心，有肯定才能更加壮大。 第四、老年时候要完成自己：人到了老年的阶段，待人处事都要能圆满，要「人老心不老」，处处给人欢喜，时时给人希望，心心念念要跟人结缘，要为人服务。同时也可以趁着这个时候，完成年轻时未完成的心愿，或著书立作，或将经验传承给晚辈，或是闭关修行，把身心放下，随缘自在，让此世今生了无憾事。 人生不管是在那一个阶段，都要把人做好，就如唱一出戏，怎么开场、怎么发展、怎么高潮、怎么结局，演出者都应该尽力诠释每一个段落所要表达的含义。所以人生的四个阶段，就是： 第一、幼年时候要札根自己， 第二、青年时候要创造自己， 第三、壮年时候要肯定自己， 第四、老年时候要完成自己。日常五心有反省的心则无过，有谦虚的心则无骄，有感恩的心则无愧，有服务的心则无懈，有正直的心则无邪。以“五心”处事，定能拥有美好的人生。 在日常生活中，每一个人必须面对不同的人、事、物，一颗心也随着不同的对象，不同的事项，不同的环境，而产生不同的心念，影响我们的进德修业。所以在现代生活中，应该以五种心来处世，将这五种心落实在生活中，那么人生就会更美好。何谓五种心： 第一、有反省的心则无过：一个成功的人，或古代的圣贤，都很重视反省的功夫，因为有反省才能发现过错，有反省才能改过向善，有反省才能让自己更进步。人在无形之中，往往会犯下无心的过失，有时还会造成遗憾。曾子说：「吾日三省吾身」，每天反省检讨自己的过失。而颜回自律「不二过」，也是反躬自省的成果；在佛教中，早晚课诵、静坐，都是让心处于正念之中，观照自己的起心动念。如此便不会轻易再犯错。 第二、有谦虚的心则无骄：当一个人成功时，总会得意于自己的成就，也因此无形中产生了骄傲、骄慢的心态，目空一切，但是这样的心态，反而会让别人看不起，所谓「谦卑在人前，所向尽通；傲慢在人前，寸步难行」。所以懂得谦虚的人，知道感谢一切成就的因缘，感谢众缘和合的成就，心中没有骄慢之心，犹如成熟的稻子，稻穗愈饱满，就垂得愈低。 第三、有感恩的心则无愧：一个人应该时时自忖，自己有何功德能生存于宇宙世间，接受种种供给，不虞匮乏？因此，每一个人都要抱持受恩的胸怀，感念世间种种的给予。感恩的人生才懂得付出，感恩的人生才明白富贵；感恩的人，就是一个有情有义的人，感恩的人，就是一个内心富有的人。所以感恩的心灵，是丰富的宝藏；感恩的习惯，是做人处世的榜样。人，应该培养感恩的美德，时时心存感恩，自然心中没有愧悔。 第四：有服务的心则无懈：世间上不管从事各行各业工作的人，都有为人服务的机会，公司里上司为下属服务争取福利，下属为公司、为主管创造业绩及利润。社会上有的服务，必须要花钱才能获得，但是有很多的公益团体，有很多发心的义工，不计酬的大众服务，而且都是发自内心的真诚对待。如特里萨修女在印度服务，赢得举世尊敬；佛教在历史上，驼标比丘长年为僧众送单，从不间断；施茶亭、厕所供来往旅客方便，或是点一盏灯，供夜归人照明。有一颗为人服务的心，则不会懈怠。 第五、有正直的心则无邪：一个正直的人不会把自己的心分成两半，不会心口不一，想一套、说一套，也不会说一套、做一套。内心没有矛盾，才能够拥有刚正不屈的精神力和清晰正直的判断力；心中无邪念，自然过得心安理得，获得他人的信赖。反之，一个人若心术不正，尔虞我诈，机关算尽，纵使可以获得短暂的胜利，也会活在被拆穿的恐惧之中，不得自在。 一个人在日常生活中，要以反省之心待己，以谦虚之心待人，以感恩之心回馈社会，以服务之心服务大众，以正直之心面对一切，如此定能拥有美好的人生。「日常五心」： 第一、有反省的心则无过， 第二、有谦虚的心则无骄， 第三、有感恩的心则无愧， 第四、有服务的心则无懈， 第五、有正直的心则无邪。万人幸福指南（17条）不是由于黑暗消失才日出，而是因为日出，黑暗才消失。不是因为诸事不顺才失去希望，而是失去希望之后，才会逐渐地不顺利。希望是心中的太阳，希望一旦丧失，自我即会崩溃。越是把希望之火点得越亮，越是把希望之灯举得越高，前途就会展开的越好。 【编者按】《万人幸福指南》是日本伦理研究所创始人丸山敏雄先生实践伦理思想的结晶，堪称经典之作。丸山敏雄先生1892年出生于日本福冈，少年时代在师范求学期间即是“论语”的实践家，被同学们尊以“孔子丸山”的美称。丸山敏雄先生所创立的日本伦理研究所自上世纪五十年代起一直致力于实践伦理（有时也称实验伦理、纯粹伦理）的普及推广，倡导“德福一致”的道德观，立足家庭伦理，并积极推展企业伦理、地球伦理的研究与实践，成效卓著。自1986年起每年与中国社会科学院哲学研究所举办一次实践伦理学讨论会，为中国伦理学界带来缕缕清风，并秉承地球伦理的理念，直接参与中国的沙漠治理工程。透过本文，我们其实也能看出，这17条实际上都是人生的哲理，而且从中可以看到许多中国传统文化的影子。最难能可贵的是他们所倡导的实践精神，因为伦理道德的观念必须经由亲身的实践之后，才能真正有所体悟，才能验证其真确性、真理性。从这个意义上说，伦理道德是科学的，因为它同自然科学一样是可以证实的，只不过伦理道德的验证是经由主体的实践。道德必然导致幸福，违背伦理的法则，必然会遭受种种的不顺与苦难。道德只有建立在此理性的基础上，人们才可能建立一种真正的道德信念，并自觉地去实践它、验证它、享受它。当然，这里所谓的伦理与我们中国传统文化中所讲的五伦十义涵义不尽相同，但其中的精神是相通的，如实践伦理的核心理念“天真纯朴之心”，实际上就是中国儒家中所讲的“诚”（真诚之心、无妄之心）。孔子所说的“思无邪”，陶行知所说的“千教万教，教人求真”，我们通常所讲的“赤子之心”，其实都是指的这种精神。 《万人幸福指南》共有三章和一个序言，其核心内容是第二章中的17条目及其解说，具体内容如下。 ●万人幸福指南（17条） 1、今日最好日，此时最良机。 2、苦难乃幸福之门。 3、命运自创，境遇自造。 4、人为我镜，万象为师。 5、夫妇本是一对反射镜。 6、孩子是表演父母心理的好演员。 7、肉体是精神的象征，疾病是生活的红色信号灯。 8、明朗是健康之父，爱和乃幸福之母。 9、人违约，必失己利、夺人之福。 10、劳动是人世间最大的快乐。 11、物聚于使其生者。 12、得在于舍。 13、本不忘，末不乱。 14、希望是心中的太阳。 15、信则成，忧则溃。 16、尊重自身，及于他人。 17、人生犹如神导剧，主角便是我自己。 ● 万人幸福指南（内容概要） 1、今日最好日，此时最良机。 虽说日日有寒暖晴雨之别，但绝无吉凶之分。今日即是最好日，且今日乃由眼前这分分秒秒积累而成。失去现在的人，就是失去一天的人，而且也是抛弃一生的人。所以，此时最良机，应有悟即行，干净利落地处理身边的事务。这是成功的秘诀，健康的法宝。想到的时候——那就是处理这个事情的最好时机。如果把它推迟，条件就越来越不好了。日常生活中的实践证明，“想到就马上实行”，这是绝对的生活伦理。动用第一灵感吧，这就是睿智，等待你的乃是幸福的天地。 2、苦难乃幸福之门。 苦难是不自然的生活，是反映心理不正常的危险信号，然而，幸福之门正是从这里打开。如果明白了这件事，就再没有害怕苦难的事了，反而会高高兴兴地面对苦难，面带笑容地准备除去苦难的原因。将苦难的黑幕拉开的时候，会豁然显露出光明幸福的舞台。苦难疾病、灾祸、贫困、家庭不和……，人生有种种苦难，但也正是这些苦难提醒人们要改变生活的错误和心态的不自然。面对苦难，不要厌恶，不要逃避，要昂首挺胸地迎接它的到来。一旦改变了那些成为苦难原因的错误心行，端正身心，幸福的、充满喜悦的世界之门就将被打开。 3、命运自创，境遇自造。 人一生并不是被命运这种无可奈何的力量牵着鼻子去走一条既定道路。人能依靠自己的力量打开生路。境遇亦并非一成不变，它会依人心所向而变化。要毅然踏上正确之路，满怀喜悦、勇敢地面对一切。如果心情豁然开朗，天地一碧，无比壮阔的大宇宙，将展现在你的面前。天助自助者，命运宠爱勇敢的人，命运掌握在自己的手中。展开命运的是你自己，创造境遇的也是你自己。一切由你自己，努力就是一切。只要干起来，就一定能成。 4、人为我镜，万象为师。 人世的种种不幸，都是由于大家误认为他人是他人，自己是自己，彼此无关。实际上，他人是反映自己心灵和行为的镜子，也可比喻成回声。如果笑嘻嘻地对他说话，对方也笑着回答。如果你大声咒骂，对方也会瞪起眼睛回应你。父母、子女、老师、朋友、学生、家长，都是我的镜子，随着我的心而变化。过去，我们老想改变对方。好象面对镜子，老是去擦镜子里的脸一样，怎么擦也擦不掉。其实，只要擦自己的脸就行了。企图改变别人，首先应该改变自己，自己变了就行了。把这个理论加以扩展，可以明白一个道理：世间的一切都是自己的镜子，连草木、鸟兽、自然界的动态都是自己的镜子。不但如此，大自然不仅是自己的镜子，而且如果向她求教，她是什么都会教给你的最好的老师。万象是真理的显示，艺术的花朵。睁开眼睛看它，漱口而尝，虚心面对，兴味盎然，大地也就变成了喜悦的乐土。 5、夫妇本是一对反射镜。 夫妇是男女两性神圣的结合，是家庭健康、发展和一切幸福的源泉。以前，妻子总想要改变丈夫，丈夫对于妻子则严格要求，这是个大错误。夫妇犹如一对互相映照的反射镜。若想改变对方，须先改变自己。如果夫妇互相总是企图改变对方，其结果必然事与愿违。因此，只要努力改正自己就好，那时对方必然会改正自己。假如丈夫对妻子非常亲爱，妻子对丈夫尊敬信赖，认为除了丈夫以外没有更好的男人，诚心诚意地依靠丈夫。丈夫也认为世上除了妻子以外没有更好的女性，一心爱她。这样就铸造了明朗爱和、春天一样的家庭。相反的，丈夫如果一味地对妻子耀武扬威，妻子只是像乌龟一样，蜷缩着身子忍受却又固执；如果妻子出头露面，包办一切，丈夫像猫一样软弱，养成优柔寡断，到哪儿都会被人看不起。 6、孩子是表演父母心理的好演员 孩子从相貌形态、言行举止，以至于缺点怪癖都会酷似父母。不仅如此，他们还毫厘不差地反映家长的思想和行为，如替身演员般表演着父母的一切。当孩子坏到极点或无法管教时，请不要责怪他们，要认识到原因在于父母，改变父母自身才是解决问题的关键。 7、肉体是精神的象征，疾病是生活的红色信号灯 肉体是心灵的载体，也是心灵的体现。在众所周知的原因之外，疾病还有着更深层的真正的原因，那便是人心中没有顺遂自然而造成的扭曲和失衡。生活中的这些阴影以疾病的形式体现在肉体上。只要心境明朗、富足、润泽，疾病也就会随之不治而愈。因此，患病不是人生的苦恼，而是应该感谢大自然的提醒，所以要高高兴兴的接受，把错误（违背自然）的地方改正过来。 8、明朗是健康之父，爱和乃幸福之母。 明朗的心境是一个人健康的源泉，是家庭美满的中心，也是事业发展的根基。如果一个人具有消沉、阴暗、软弱的心，那么他一定是个病弱的人。如果家里有一位这样病弱的人，其家庭环境就会像梅雨季节一样，潮湿、阴沉。住在这样家里的人，也会心情松沓、畏缩、缺乏果断力。当然做什么事都不顺利。人的明朗的心，连一天、一分钟也不应当被遮蔽。明朗是万善之源，健康的朝霞。自己举起明朗之火，周围的人也会得救。爱像母乳，不给孩子就会枯干；像井水，不汲取就会腐臭。爱的母乳没有穷尽，反而越出越多，越出越好。爱的面包怎么分也分不尽，越分越多，还有剩余。人人心中都充满着爱，且能各得其所，这就是和。爱与和是本与末、因与果的关系，因爱而和。爱和是一切幸福的源泉。 9、人违约，必失己利、夺人之福。 火能把人烧伤，电能使人触电，这样的自然界的约束只要知道了就会去遵守，否则就可能丧失生命。但对于人为的契约、规章，却容易出现违约的现象。人们总是轻看了人为的约定，以为这是人自己制定的，因此遵守与否，不必那么严格。法律和规约是人群为了工作和生活，所不能没有的规定，因此，违约大家都会遭受不幸。如果想方设法去钻规约的空子，从中捞取好处，这种想法是低级的、错误的，就如同不劳而获的骗子、小偷所喜欢的那样。只要我们仔细地观察社会，就能看到，钻法律的空子而的来的金钱、财产，不仅变不成自己的东西，反而会给他和他的家人带来不幸。这是一件也不例外，一个也不会漏掉的，所谓“天网恢恢，疏而不漏。”一般认为，毁约的时候，那些违约者不会受损失，只是对方会受损失，或认为这只是道德上的责任。其实不然，违约的一方不管自己愿不愿意，都必须在实际生活中承担惩罚，困扰自己。这类的事例很多。在人的约定当中，守时最为重要，我们要从守时开始做起。 10、劳动是人世间最大的快乐。 人如果只是活着，那就毫无意义。只有劳动才赋予人生活的价值。劳动者健康而长寿。一般人认为，因为身体不好，所以不能劳动，其实是说反了。是因为你不劳动，怕累怀了，或者是不爱劳动、不想劳动，因此身体才会虚弱。劳动即一切；劳动即人生；劳动即生命。劳动自然会得到“报酬”。金钱的报酬可能有多有少，也许看起来很不公平，但是自然而然得到的报酬，一定与你所付出的劳动成正比，不会被遗漏，也不会被忘记，一定立即会赐给你。那就是当下的“喜悦”。诚心诚意劳动的时候，一定会从内心涌出喜悦。没有什么期盼和预期去劳动的时候，所感觉到的喜悦是无可比拟的。因为真正的劳动已经得到了“喜悦”这一最高的报酬，因此所谓的工资，实是上天养育和款待勤劳之人的恩惠。对于这自然给予的奖金，我们应该欢喜地接受。平凡、朴素、无限的喜悦，尤其是通过真正的劳动——助人、救人，把别人内的喜悦当作自己的喜悦，这种喜悦才是最高尚的、无比的喜悦。 11、物聚于使其生者。 如果是爱惜地使用，物就会为它的主人高高兴兴地来动；如果不爱惜，不但它会和你闹蹩扭、反抗你，有时甚至生气地咬你。所谓受伤有不少是在这样的场合下发生的。每天早晚对工具敬礼的农民和木匠，决不会发生被工具伤害的事情。有的人会像对待奴隶般地使用工具，嘴里喃喃咒骂，把机械当仇人，这样的人，机械运转得就不会好，有时还会发生很大的事故。专心致志工作的人，会首先护理工具，爱护工具。农民和工人对待自己生产的产品，如果像对待自己的孩子一样慈爱，他们自然会生产出最好的产品。金钱是物的象征。真正爱护金钱是不浪费金钱，充分发挥金钱的使用潜力。金钱的聚集往往与人的努力成正比，而与利欲之心成反比。物是和人一样地活着的。正如人们总是积聚在德高望重的人周围一样，物也聚集在能够充分使用它的人的周围。善用物者天赐不绝。 12、得在于舍。 事情不会总是一帆风顺的，有时甚至会出现进退维谷的境地。身陷绝境，走投无路之时，不妨坚决、干净地大胆地抛弃恐惧、忧虑、生气、着急等私心杂念，不留恋过去，不计较未来，达到明朗、豁达的心境，或许反倒会生出意想不到的好结果。古人所讲的“穷者通”，就是指的这种情形。这个事实是会员在千百个实验中明确证明了的事情。 13、本不忘、末不乱。 人们往往关心事情的枝末，而容易忘记其根本。刚开始很用心去做，但末了却随随便便，这种事情很多。学生如果忘记了入学考试前的辛苦和立志求学的决心，往往就会变得懒惰并走上歧途。始终一贯，是成功的秘诀，但很多人做不到，这都是由于忘本的缘故。世人常讲“饮水思源”、“知恩图报”，意思就是不能忘本。食物、衣服乃至一根火柴也不是只靠自己的力量做成的，个人总是生活在广大民众的万千恩惠当中。想到这一点，就不能不尽力位社会奉献，为他人而劳动。尤其是我的生命来源于父母，想到这一点，尊敬父母，爱护父母，昼夜孝敬，这不是因为父母了不起，而是因为他们是世上唯一的我的父母，他们是我生命的根源，进一步说，也是我生命本身。“自幼人言我肖父，而今眉目更宛如。”如果不是真正敬爱父母的子女，那么就不可能做出伟大的事业。即使是平常的小事，如果不尊敬父母的孩子也都难以做好。由于忘记了初衷，忘记了自己曾受过的恩惠，所以就会懈怠，会闯祸，不能战胜哪怕是很小的困难。是故应时常牢记根本，特别是必须牢记我们生命之本的父母之恩，不能失去对祖先的崇敬之心。 14、希望是心中的太阳。 不是由于黑暗消失才日出，而是因为日出，黑暗才消失。不是因为诸事不顺才失去希望，而是失去希望之后，才会逐渐地不顺利。悲观是云彩，忧虑是雾，用爽快、希望的熏风把他们吹掉吧。希望是心中的太阳，希望一旦丧失，自我即会崩溃。越是把希望之火点得越亮，越是把希望之灯举得越高，前途就会展开的越好。希望是永远年轻的，希望是永远的光辉。 15、信则成、忧则溃。 忧虑是因为怀疑。不是因为危险而忧虑，而是因为忧虑导致失败，忧虑导致危险。患了病越是又怕又忧，病期越是延长且病情加重。没有自信就注定会失败。忧心忡忡，气弱心虚，事业必定不成。有“一定能行”的信念方能成就大事。信即力量。把恶人变成善人，唯一的道路就在于信。因为信，恶人不再去做恶事。信就是成，信没有缺陷。面对从心底信任我们的人，我们不可能对他说谎。世间人际交往的根本在于信，信的发动即为爱。乱从无信起。 16、尊重自身，及于他人。 自身的个性乃举世无双之宝物，应尽量加以发挥为他人工作，奉献自己，此即谓尊己。尊己的最高境界是奉献，彻底奉献以至于无我之时，则一切都将归于自身，天地亦将与自身合而为一。把尊重自己的心，源源本本地及于他人，这样做才能使世界包融在尊敬的和光之中，为爱的雨露所滋润，幸福的乐土就会出现。 17、人生犹如神导剧，主角便是我自己。 人生于天地之间，就好象在地球大舞台上演出一场盛大的活剧，大地是我们的舞台，湛蓝的大海，碧绿的山冈，蔚蓝的天空，是舞台美丽的背景。我们自己就是这场活剧的主人公，演出的规则或导演就是伦理。就让我们按照在伦理规则的导演下，充分享受演出真理（神）的艺术吧。 关于这17条，丸山敏雄指出，有些是出自古人的金玉良言，有些则是恩师的教导，但不论怎么样，只要人们无条件地去实行，都必然会带来好的结果，开拓出幸福的天地。如果把这17条加以概括的话，可以归为三项：明朗、爱和、喜动。 所谓明朗，就是要有明亮之心，使心象玉一样纯洁，似晴空那般澄清，不忧郁、不担心、不生怒。 所谓爱和，就是一种充满爱，人人都各得其所的状态，这是家庭和睦、事业发展、社会祥和、人类幸福的根本。 所谓喜动，也就是“快乐地劳动”，在这里，“劳动”和“快乐”并不是两种不同的东西，不是把快乐加进劳动中，而是“劳动本身就是一大快乐”。 丸山敏雄认为，明朗、爱和、喜动这三者紧密相联，如果进一步追溯的话，这三者可归为一条，即纯情，亦即人的“天真纯朴之心”，这种“天真纯朴之心”是发现和实践伦理的关键。从改变自己开始当我垂垂老矣，我终于顿悟了一件事…… 下面是一位安葬于西敏寺的英国主教的墓志铭： 我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发现自己无力改变世界，于是缩小了范围，决定先改变我的国家。 但这个目标还是太大了。 接着，我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。但天不遂愿，他们个个还是维持原样。 当我垂垂老矣，我终于顿悟了一件事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。 若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来，我甚至可能改造整个世界，谁知道呢？ 文章来源：徐传德主编《向着太阳歌唱》，原文题目为“从自己做起”曼德拉的顿悟自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。 南非的民族斗士曼德拉，因为领导反对种族隔离政策而入狱，白人统治者把他关在荒凉的大西洋小岛罗本岛上27年。当时尽管曼德拉已经高龄，但是白人统治者依然像对待一般的年轻犯人一样对他进行残酷的虐待。 罗本岛位于开普敦西北方向7英里的桌湾。岛上布满岩石，到处都是海豹和蛇及其他动物。曼德拉被关在总集中营一个“铁皮房”，白天打石头，将从采石场采的大石块碎成石料。有时从冰冷的海水里捞取海带，还做采石灰的工作。他每天早晨排队到采石场，然后被解开脚镣，下到一个很大的石灰石田地，用尖镐和铁锹挖掘石灰石。因为曼德拉是要犯，专门的看守就有三人。他们对他并不友好，总是寻找各种理由虐待他。 但是，当1991年曼德拉出狱当选总统以后，曼德拉在他的总统就职典礼上的一个举动震惊了整个世界。 总统就职仪式开始了，曼德拉起身致辞欢迎他的来宾。他先介绍了来自世界各国的政要，然后他说，虽然他深感荣幸能接待这么多尊贵的客人，但他最高兴的是，当初他被关在罗本岛监狱时，看守他的3名前狱方人员也能到场。他邀请他们站起身，以便他能介绍给大家。 曼德拉博大的胸襟和宽容的精神，让南非那些残酷虐待了他27年的白人无地自容，也让所有到场的人肃然起敬。看着年迈的曼德拉缓缓站起身来，恭敬地向3个他的曾经的看守致敬，在场的所有的来宾以至整个世界，都静下来了。 后来，曼德拉向朋友们解释说，自己年轻时性子很急，脾气暴躁，正是在狱中学会了控制情绪才活了下来。他的牢狱岁月给他时间与激励，使他学会了如何处理自己的遭遇和痛苦。他说，感恩与宽容经常是源自痛苦与磨难的，必须以极大的毅力来训练。 他说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。” 我们之所以总是烦恼缠身，总是充满痛苦，总是怨天尤人，总是有那么多的不满和不如意，多半是因为我们缺少曼德拉的宽容和感恩。文章来源：摘自《思维与智慧》2004.9人生最珍贵的东西邵康节先生临终时说：“眼前道路须令宽。”真的，当我们踏上人生的宽广大道，内心会有多么美妙的感受！但是若不能开启智慧的大门，这条宽广大道在哪里呢？ 一般年轻人都会注意到“什么是人生中最珍贵的东西”这一问题，记得我读初中的时候，便常为此苦苦思索，最后我终于找到了答案。我想许多年轻人一定也有兴趣追问这个问题，因此我愿意在此与大家一起研讨。 如果，拿这个问题向人请问，得到的答案总离不开“品德”、“时间”、“友谊”、“金钱”、“学问”、“诚实”、“信用”、“名誉”、“生命”等等，见仁见智，莫衷一是。很少人提到“权力”、“地位”或“爱情”或许多大部份人尚无法觉察出这三者的重要性；也许因为他们在正式的课本上未曾见过这些说法，所以念头未转到这方面来；或许心有所觉，但羞于启齿。 记得从前我曾在某报副刊看到一篇方块文章，说：“人生最重要的事是大便畅通。”当时颇觉深获我心，尽管“大便畅通”四个字不太高雅，但是确说出了许多真理，不知读者诸君以为然否？“大便通畅”是健康的先决条件，而健康乃人人所共追求，其重要性不问可知。 人生最重要的事是什么，古圣先贤的答案几乎是一致的。前人遵守古训，少有人敢提出异议。但时代俞后，人心竞尚浮华，喜立异以鸣高，美其名曰“创见”，于是异说纷起，卒至于人人名是其所是，各非其所非，到头来受害最烈的便是年轻人。面对着目前思想混乱冲突的现象，青年人往往陷于彷徨迷失之中，不知何处何从，思念及此，能不令人黯然神伤？从学生的作文中发现，一般青年对这一问题不耐思考，以致于写出来的文章普遍缺乏深度与说服力。如果说当今青年的彷徨迷失乃至于堕落是由于这一问题不得解决并不为过。说得更彻底一点，目前整个人类会走向文化的末路，也未始不是由于对这问题缺乏认识使然。 尽人皆知，人贵有志，有志则内心有个目标，有个定向如此自然会将全副精神心力集中在那上面，因而内心能得到某种程度的安定。一般来说，立志并不难，难的是立个高远正确的志。一般人懒得思考追问，容易人云亦云，不知不觉跟着别人屁股后面跑；他们未尝无志，但是他们的志不是经由自己判断选择得来，他们是以别人之志为志，所以往往自陷歧途而不自知。有些人立志之前也曾经过思考判断，但是思考得不彻底，做出的决定也就难免有偏差。所以，“志”当然是很重要，但是有了“志”并不一定就是个光明正大的人。小人未尝无志，但仍难免为小人，所以我们宁愿他们无志。因此，有没有立志不是最关紧要的事，最关紧要的是你立了什么“志”，那个“志”是不是够光明远大，圆满无瑕。 如何立个高明远大的志呢？这就要看各人的智慧抉择了。缺乏智慧的人是没有能力为自己立定高明远大之志的；他们只得随波逐流，载浮载沉，盲目地跟着别人亦步亦趋。因为他们的智慧不足以知悉取珍贵的东西。 先谈“品德”：品德包含了一切做人的修养，如诚实、信用、仁爱、礼让等等，品德好也就是做人做得好。大家都知道，读书的目的是做人第一的，学问第二。一个人学问渊博，如果做人失败，也只是人群之败类，所以品德的重要是难以否认的。但是做人须先懂得做人之道，不懂得做人之道如何去做人呢？要懂得做人之道却又不是那么简单。我们常听说：“做人难”。可见做人本身即是一种高深的学问，尽管老生常谈的做人口号尽人皆知，但是真正懂得做人的人却寥寥无几，这就是世间圣贤难逢的缘故。王阳明说：“未有知而不行者，知而不行，只是未知。”当今社会上真正有道德涵养的人不多，原因实在是真懂得做人的人太少。如果懂的人多，自然而然有涵养的人就会多。所以品德之上，尚有一样东西更重要，更优先，那就是道理；须先懂了这方面的道理，努力去实践，品德才能产生出来。所以道理是根本，品德是枝末，本末先后不可倒置。孙中山先生说：“知难行易。”这就是王阳明先生真知乃能力行的思想。因此所贵者在知，有了知自然有行。所以身为人师者要着重阐明为人之道，而不是一味教学生应该如何如何，而是要把道理说出来，学生懂了道理，自然会去行。 至于说“时间”是人生最珍贵之物，真是有欠思考。许多人惑于“寸金难买寸光阴”之语，以为时间无疑是天下间最宝贵的了，殊不知时间和金钱一样，是中性的东西，不好也不坏，当你善用了它，你会好好把握，做出许多有意义之事。当你不善用它时，它变成一种累赘。所以有人度日如年，苦于无法打发消磨。举例说，对于一个热心于学术的人来说，真是一寸光阴一寸金，但是一个百无聊赖的人，一个开刀房里的病人，却巴不得时间赶快过去。自杀的人为什么要提早结束生命呢？因为在他们心目中，时间已失去价值。所以时间的价值乃是因人而异，唯心所造，无客观的标准。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”可见“道”是比时间生命更可贵的东西。 金钱也一样。有人说：“金钱是万恶之源。”可是他们没想到金钱也同样是万善之源。金钱本身无善恶可言。它可以带来幸福，也可以带来祸害。要说金钱很可贵当然是可以的。俗语云：“有钱可使鬼推磨。”又云：“人为财死，鸟为食亡。”金钱若非可贵，何以有那么多人冒着生命的危险去求财？但是我们要知道，金钱有一定的来路，不懂得求财之法，贫困的人只好永远贫困。有了财，也要懂得护财、理财，否则到头来还是会失去。世上有许多幸运儿，继承了祖宗不少遗产，可是眨眼之间，亏光、蚀光、被骗光或自己挥霍光，到头来还是究措大。有什么用？以显然有一样东西比金钱更为可贵，那就是生财之道与理财之道，懂得这些道，没钱的人慢慢也会变得有钱，有钱的人会变得更加有钱。记得《战国策》上冯谖为孟尝君市义的故事吗？冯谖把许多债券当众烧掉，目的就是要为孟尝君积点德，可见有比金钱更为珍贵的东西。金钱只是一种工具，一种手段，它不是一种目的，是枝末而非根本；没有金钱固然不能生活，但是穷毕生之力于金钱的追求上，无论如何是不值得的。 有人不重视金钱，却很重视名誉，为了名誉可以拼命，可以打肿脸充胖子，可以牺牲金钱、亲情、友谊。我曾听说有一对夫妻，丈夫是位工程师，后来双双到美国去因为无法申请到永久居留权，又因美语能力太差，无法找到理想工作，只得夫妻俩到工厂做零碎夜工度日，很想回国，但男方的父亲却为了面子问题，不许他们回来，这就是为了名誉而牺牲亲情的例子。名誉是人人喜爱的，但名与实应该相符；名不符实，一旦让人窥破，便自贬身价，为人所不齿。所以实际的才学道德才是根本，名誉只是枝末。 谈到学问，很少人敢忽视。世上一切事业都要靠学问为基本。学问几乎与工作、待遇、地位产生密切关连。所以一般人总要千方百计使子女受更多的教育，求更多的学问。但是千万学子一同受教育，成就参差不齐。有人死命读书，日以继夜，却经络不成气候；有人慢条斯理，悠哉游哉，却能名列前茅，其故安在？在于悟性、记性之差别而已。善做学问的人事半功倍，不善做学问的人事倍功半。学问乃是客体，智慧乃是主体，智慧不高，最宝贵的知识摆在眼前也是视若无物，不知取得。所以显然学问之上有更高级的东西存在。老子说：“绝学无忧”；又说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”可见老子并不重视学问。老子所重视的是“道”，他宁可损之又损，以至于无为。此中道理一时说不完，且待读者好好去研究一番。老子不是鄙弃学问，只是认为学问乃是次要之物。正如孟子所说：“博学而详说之，将以反说约也。”由博返约可以说是一切圣哲的历程，可见真正可贵者不在学问，而是透过学问的简约的原理、原则。 至于生命的珍贵，当然不在话下；求生存，乃是人类的本能。为了治病，人可以花光他的积蓄，可以残杀物命以肥已。如果不是为了生存，人就不必辛苦地赚钱，不必为谋生而受气，不必患得患失地积蓄。为了维护这条命，人类不知付出了多少代价，以致于生命变成了痛苦的根源。所以老子很感慨地说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”这样一来，原来可贵的东西，在老子心中反而变累赘了。有人“舍身取义”，有人“杀身成仁”，西谚更说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”所以生命的价值是否最高实在是大成问题。 有人以为，其他都是枝末，只要抓到权位便不愁其余的名、利。更有一些人几乎是权力狂，百种计较，千般钻营，只是为了争权，甚至不惜牺牲生命；一朝权在手，便把令来行，志得意满，不可一世。事实上他们只是为了满足一已的私欲与骄慢是已。殊不知权力有权力的取得与运用之法，倘取之无道，用之无方，便败不旋踵，立见消亡。地位与权力往往相关，但非绝对相关。有人有位无权，虽非炙手可热，但其位尊高，又享受一定的福禄，处处受人敬重，亦有足可乐者。所以地位也成为一般人争取的目标。但我们平心而想，权力地位都不是可以平白得来之物，若无才德衡智以为本钱，纵然侥幸得之，亦难保久远。所以这样看来，权位也不是根本，权位之前还有更重要者在。 最后谈到爱情，有人特别重视爱情，认为若无爱情，生命便为之暗淡无光，所以有人不爱江山爱美人；有人宁冒不孝之名，宁与所爱者比翼双飞；更有大部分的人千方百计以吸引异情的青睐，为了异性的爱，人类所付出的代价实在是太高了。殊不知“被爱”只是一种结果，一个人不会无缘无故便会被异性所爱。要获得“爱”，自己先要有足够的本钱，先要有足以令人爱慕之处。此中离不开学识、健康与正当职业。而一旦你具足了以上这些，你不仅不愁没有异性来爱你，而且你不一定会渴望它，因为你已经达到了圆满独立，自足自乐，不假外求的境地。许多大哲学家、宗教家之所以能保持独身而高寿，理由在此。人生最宝贵的是什么？前文我未做正面解答，但相信许多读者可能已领会出来。其实这并非什么秘密，但若不痛下思辩的功夫，只能知其皮毛，无法达到“确信”的境地。 人生最宝贵的乃是“智慧”。人生的第一件事，应是追求“智慧”。这里说的“智慧”有别于“聪明”与“天才”所谓“智慧”，乃是由那灵性中所流露出来的一种领悟力；有了这领悟力，则万事万物在它之前，了了分明，无所遁形，所以它能领悟一切真理而无所遗漏。所以灵性与领悟力与真理可以说是三位一体的东西。譬如镜子一样，一面平坦光滑而无污垢的镜子，我们可比作“灵性”，镜子有“照”的功能，我们可比作“领悟力”，所照见的物像，可比作“真理”。所以一个灵性未经启发的人，我们不认为他有智慧，正如我们不认遍布灰尘的镜子有“照”的功能。启发一分的灵性，才可以有一分的智慧，才懂得一分的道理，启发十分的灵性，才可有十分的智慧，才懂得十分的道理。所以我们说某某人不懂道理或不讲理，与说某某人无智慧，或说某某人无灵性，意思是一样的。因此，也可以说人生最宝贵的是灵性或真理。 然而我们为什么要强调智慧而不强调灵性或真理呢？有了灵性，若不加运用、训练，依然不会有智慧，依然不能了悟真理；正如镜面虽无尘垢，若不用以照物，依然不能发挥它的用途，不能显现各种物像。 宇宙人生的问题不外乎以下三种形式：“......是什么？”“为什么......？”“如何才能......?”比如说：“权力是什么？”“为什么人会热衷权力？”“如何才能获得权力？”“快乐是什么？”“为什么有人会不快乐？”“如何才能获得快乐？”无边无尽无穷的问题都逃不出这些形式。一旦有了智慧，问题都可得到解答，然后进一步徐图解决。 前文我提到名利富贵......乃至男女爱情对人都是利弊参半，都是有副作用与危险性。这些东西被人所享受，但是拥有越多，则越容易招灾惹祸。但如何能拥有这一切而不致于招灾惹祸，端看拥有者有无智慧以为断。 庄子说：“鹪鹑巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”的确，我们的身体有限，容量有限，只要精神修养提高，我们就无需太多的物质。一个圣贤，如果他追求财富、权位的话，那么他一定是要借财富、权位以完成他的伟大理想，而不是用这些东西来填补心灵的不足。 一个没有智慧的人，他一定活得很痛苦，没有希望，不能自甘淡泊，不知如何去获得所欲之物；一个没有智慧的人，没有钱他感到苦恼，有了钱往往苦恼更甚，有了钱再失去，其苦恼又复加倍。他可能财迷心窍，铤而走险，然后误蹈法网，若侥幸而成暴发户，便穷奢极欲，沉沦酒色，乃至玩物丧志。 智慧是诸德之母，一切美德若无智慧为其眼目，必多趋向邪路，不智之信是为迷信，不智之爱为痴爱，不智之仁容易被人利用，不智之勇往往自召其祸，缺乏智慧的果断名为武断，缺乏智慧的坚定名为顽固，精进而缺乏智慧可能愈精进而入邪愈深，创新而缺乏智慧往往只是表面功夫，换汤不换药。 邵康节先生临终时说：“眼前道路须令宽。”真的，当我们踏上人生的宽广大道，内心会有多么美妙的感受！但是若不能开启智慧的大门，这条宽广大道在哪里呢？