名人养生1~9

古代名人养生一至九

名人养生“一德”
    明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。”
　　名人养生“二字”
    宋代文学家苏东坡认为，生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。”
　　名人养生“三戒”
    孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
　　名人养生“四法”
    明代医学家万密斋指出：“养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。”
    名人养生“五知”
   宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。
　　名人养生“六节”
    明代医学家江绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”
　　名人养生“七食”
    清代养生家石成金指出：食宜早些，不可迟晚；食宜缓些，不可粗速；食宜八九分，不可过饱；食宜淡些，不可厚味；食宜温暖，不可寒凉；食宜软烂，不可坚硬；食毕再饮茶两三口，漱口齿，令极净。
　　名人养生“八乐”
    石成金的“八乐”是：静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听写之乐，狂歌之乐，高卧之乐。
　　名人养生“九思”
    孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问、忿思维，见德思义。”

张学良养生之道

张学良是现代中国历史上的一位独特的政治人物。他的经历极不平常，特别是被幽居50余载，是一般人承受不了的，但他竟能保持长寿健康，主要原因是：
　　(1)有顽强的意志与坚定的信念：他追求真理，热爱祖国，深信自己是清白无辜的坚信终有一天会得到历史公平的评价。这个信念使他健康地活了下来。
　　(2)依靠夫妻恩爱之情：在漫长的岁月里，一直有赵四小姐陪伴，形影不离，同甘共苦，相依为命。爱情的甘露始终浇灌着他生命之树常青。93岁时，张学良写一首风趣的诗：“自古英雄多好色，未必好色尽英雄；我虽并非英雄汉，惟有好色似英雄”。足见他夫妻恩爱感情之深。
　　(3)适应生活环境，接受命运的安排：张学良原来是很有脾气的，但经过一段矛盾的心情之后，终于想清了道理，以积极的方法来重新安排自己的生活，并建立了新的生活规律。
　　(4)性格幽默：张学良一贯以幽默的性格著称，他多次说：“如果明天我被枪毙，今天晚上我仍能睡得又香又甜。”“我一生有三爱，爱打麻将，爱说笑话，爱唱老歌。”可见乐观与幽默给了他无穷的生命活力。
　　张学良在他92岁高龄之际，自己总结了八个字：信靠，顺服，感谢，等候。

金庸的养生之道—品绿茶

“品茗绿茶”是金庸的养生之道，他对绿茶有一定研究，76岁的“查大侠”说：“绿茶最好的茶叶是好嫩的，是清明之前便要采下做绿茶。”为了避免喝进含铅质太多的绿茶，金庸建议选择杭州龙井茶，由于名贵的绿茶叶是来自嫩芽，种茶者必不舍得喷上农药破坏。他强调喝茶的分量不会太多，就如他每日的食量亦很少，尤其是淀粉质食品均会“吃少一点”；他寄语城市人：“遇上困难事，愈轻松愈容易应付，愈紧张便愈难应付”，他个人以看书及写书法，令自己生活变得轻松，达到保持健康的目标。

孔子晚年的养生之道

孔子一生大部分时间不得志,经历了许多政治纷扰,生活纷扰，可是他仍活了73岁。人生七十古来稀，应该说，孔子是长寿的，这与他晚年有一套养生术有关。
　　心胸开阔以养性
　　孔子曾以三十而立……六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩概括他一生几个阶段的特点。他的话就是很深刻的养生经。人到了老年，自己的行为能把握得住，也能放得开，进入一个人能解脱一切的状态，这时，不为世事所困扰，对一切顺境、逆境都看得很开，变得眼界高超，虚怀若谷。 但这又不是看破红尘，消极避世，而仍然是积极进取，追求理想，享受生活乐趣。所以孔子晚年还致力于编撰《春秋》，不倦地学习《易》，以至韦编三绝，还继续给弟子上课。 有一次楚国大夫叶公问孔子的学生子路：你们的孔夫子是个怎样的人？子路一时不知怎样回答人。孔子知道了这件事后对子路说：孔子这个人啊，发愤时可以忘了吃饭，高兴时什么忧愁都扔掉了。他啊，连快要老了自己还不知道。（《论语.述而》）应该说，正是这种开阔的心境使孔子获得了长寿。
　　饮食讲究以养生
　　孔子晚年饮食很讲究，有八不食的习惯，从现在的保健、饮食卫生观点看，大部分也是正确的，要求高的。这八不食分为三类： 一、色味方面：食物变颜色了不吃，变味了不吃。 二、食物质量方面：粮食陈旧了不吃，鱼和肉不新鲜了不吃，不时新的菜蔬不吃。 三、制作方面：烹调不当的食物不吃，佐料放得不妥的饭菜不吃，从市场上买回来的酒和熟肉不吃。 这八不吃，对饮食卫生的要求很全面，对当代人也是一种启发。 孔子还很强调吃相，他说：食不语，寝不语。就是吃饭时不要说话，睡觉时也不要说话。 孔子有句名言：食不厌精，脍不厌细。食指粮食，脍指切碎了的肉。这句话的意思是说，要多吃经过精加工的粮食，吃的肉切得越细越好。这是大有道理的。老年人的牙齿不好，肠胃的消化功能也大大减弱，食物太粗，肉不切细，不煮烂，便咬不动，会引起消化不良症。孔子晚年坚持了这一饮食原则，保证了营养的摄人，是他长寿的重要保证。 孔子的这句话还可作另一种理解，那就是老年人要多食用美食。美食就是经过精巧烹调，色香味俱全的菜肴，能刺激人的食欲，使人胃口大开。现代很多营养学家都主张：保健食品应该是美食，如果经济条件允许，我们应提倡家庭美食。 家庭也可以制作美食。美食精细以颐年，对老年人来说，这不是一种奢求，而是养生的需要。

浅谈：张锡纯与气功养生学

张锡纯(1860～1933年)，字寿甫，河北盐山人。当时与陆晋笙、杨如候、刘蔚然，被誉为全国“名医四大家”，所著《医学衷中参西录》，上世纪二三十年代风行海内外，其入门受业弟子有100余人，函授子弟达500余人。他是近代中医理论造诣高和临证经验丰富的名家，其学术经验，至今仍受到中医界的广泛重视。
　　值得提出的是，在当时医学界鼓吹中医要科学化的浪潮中，他不仅奋力捍卫传统中医的学术地位，而且独树一帜，把当时未被列入中医学术殿堂的气功养生学，提高到应有的地位，认为它是中医的源起和基础，号召医界身体力行并应用于临床治疗。他在著述中介绍了气功养生学的理论，功法和治疗效果，是近现代气功养生学的先驱者。
　　张锡纯提出，中医源起于气功养生学(他当时称哲学)，再及医学，说：“夫《内经》既为黄帝讲明医学之书，而必以哲学（“上古真天论”）开其端，诚以哲学者保生之学也……保已之身用哲学，所以哲理，即已身之气化也；保人之身用医学，亦因先洞悉已身之气化，自能代人人燮理其身中之气化也。”结论是：“由斯知哲学实为医学之本源，医学即为哲学之究竟。”用唯物主义认识论表述，他指出了气功养生学是中医学实践基础之一，而这正是西方医学所没有的。他提倡医家力行静坐气功，并学习长于养生气功之道家的《丹经》，认为医家通晓气功养生学有以下裨益：（1）易于领悟脏腑经络之功能和人体内之气化作用。如通过练习静坐气功，对医家理解心之君火、肾之相火及其相互关系，以及脑的作用、命门学说、奇经八脉循行路线及其功能，均大有裨益；（2）能使医家增智益神，即能开发人脑的潜在智能，他说：“若是，则研究医学者顾可不留心哲学(气功养生学)，借以清我性灵，益我神智乎哉!”（3）由于上述裨益，能使医家“临证审机，触处洞然，用药调方，随手奏效。既能寿身，又能寿世”，“可济医药之穷也”，即一些医药难愈之证，可藉气功而愈。
　　对于气功之实际效能，他以亲身实践所得，对读者来函作了具体的回答。他自幼禀赋心火旺而相火不足，故饮食不畏寒冷，而恒畏坐凉处，中年以后，相火不足更甚，偶坐凉处即泄泻。他先服食硫黄，仅有一时之效，后以气功使“心肾互相交感，”此症即彻底治愈，自言：“今年已七十有三，臂力精神毫不衰老，即严冬之时食凉物，坐凉处，亦毫无顾忌，是哲学诚可济医药之穷也。”《医学衷中参西录》中又刊登三则读者来函，以证明气功之效验：一为张慎敬，自秋后患黎明泄泻，“屡治不效”，后依锡纯介绍之心火温肾水之气功法，行之四五日，“泄泻遂愈”；二为戈文藻，“患寒饮症，发则喘急，不坐亦不卧，服药无效”；三为丁振鸥，“患鼻息热而痰延郁胸”症，后二人皆以张氏介绍之“吸升呼降”之气功法治愈。
　　张氏介绍的气功法，主要有静坐功(凝神入气穴)、吸升呼降沟通心肾法、意通督脉任脉法等等。此外，张氏还介绍了佛道修炼气功之书，如魏伯阳的《周易参同契》，张紫阳的《悟真篇》，柳华阳的《金山证论》、《慧命经》等等。
　　综观张氏之论，使我们认识到：气功养生学是中医所特有的实践基础之一，也是中医优势所在的一个广阔领域。它对于领悟医理、开发智能、养生疗疾，大有裨益；对于中医教育来讲，似应列为必修课程之一，它不受实习条件之限制，亲自实践，更易领会中医之理论，树立较为巩固的专业信念，于弘扬东方医学，实为有益之举。

浅谈齐白石的养生七戒

一、戒酒：齐白石高龄时几乎每天都收到酒宴请柬，席间同座举杯欢饮，每每都以“谢谢，不会饮酒”的答话谢绝了。
　　二、戒烟：齐老从不吸烟，不备烟，朋友来了，奉花相待，友人知情谅解，也抑制着烟瘾不吸烟。
　　三、戒狂喜：齐老的书画珍品即使选入国际画展，他也不喜形于色，仍镇静若常，不动声色。
　　四、戒悲愤：他从不因个人得失而悲叹气恼。
　　五、戒空想：必须动脑筋构思画境时，齐老就聚精会神边思边画，他绝不空思，夜晚不动脑不贪坐。
　　六、戒懒惰：齐老注重生活自理，衣食住行乃至补缝衣、洗刷碗、打扫地、徒步行，自己能办的决不求助他人。
　　七、戒空度：齐老常说：“一旦不学，苦混一天！”因此，他每天学习能收获一点，便觉得心慰意得，乐在其中。

苏东坡中医“养生四味药”

苏东坡是我国古代的大文豪。有一次，苏东坡的朋友张鹗向他请教养生之道。苏东坡挥笔写了四味药：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。
    苏东坡解释说，“无事以当贵”，是指人不要把功名利禄、荣辱得失考虑得太多，如能在情志上任性逍遥，随遇而安，无事以求，这比大贵更能使人终其天年。
    “早寝以当富”，对老年人来说，养成良好的起居习惯，尤其是早睡早起，以获得任何财富更加富贵。
    “安步以当车”，指人不要过于讲求安逸，而应多以步行来替代骑马乘车，多运动才可以强健肢体，通畅气血。
    “晚食以当肉”，意思是人应该用已饥方食、未饱先止代替对美味佳肴的贪吃无厌。

乾隆养生法之探究

腹常旋、肛常提：“腹常旋、肛常提”是我国古代流传的一种保健方法，乾隆也非常推崇这种方法，并将其归入他的养生歌诀。其实早在隋代名医巢元方的《诸病源候论》，唐代名医孙思邈的《备急千金要方》，明代李梃的《医学入门》中已有这方面的介绍，因其应用简便、经济，平稳可靠，所以古今养生家对此均十分重视。
    祖国医学认为，腹部是任脉行经路线，它的络脉散布于腹部，任脉有交通阴阳的作用，又有“生养之本”之称和“主胎胞”之功，因此“腹常旋”有助于人体的阴阳交会，改善脾胃功效约鞍镏嗣堑纳⑸场⑸ぁ?BR>    旋腹的方法，常取坐式进行自我按摩，操作时，先用左手掩压命门穴 (即神阙穴处)，再用右手围绕肚脐四横指周围轻轻回旋擦摩二十次，再换右手掩压命门穴，左手围绕肚脐四横指周围轻轻回旋擦摩二十次，共计四十次．肚脐下二横指为气海穴，下四横指为丹田穴，是任脉经的二十主要穴位。脐旁三横指为天枢穴，脐上三横指为下脘穴。如能经常按摩这些穴位，叫调节脾胃，强壮身体，对男女生殖系统、泌尿系统，神经系统，消化系统等病，像男子遗精，女子月经不调、尿闭、遗尿以及腹痛、泄泻等症均有疗效，特别是丹田穴的按摩，对促使正气的运行，甚为有益。
    有关“肛常提”，古人很早以前就发现了肛门和会阴部在人生发展中的不平衡，并有意识地企图改变这种薄弱状况。例如；我国古代医学家曾提出“地门常闭”。武术界也明确提出要锻炼这一部位。太极拳提出要“调裆”或“裹臀调裆”；形意拳提出“提肛裹胯”、“谷道(即肛门)内提”：八卦拳贝樱求“紧裆收胯”或“肛门要上提”等等。实践证明，骨盆底诸肌也会和臀腿部肌肉一样，通过锻炼会变得坚实有力，这对于肛门的保健极为重要。
    现代医学也观察到，人体因久坐、久站，肛门部常常出现水肿、瘀血而引发静脉屈曲成痔，以致肛门括约肌代谢减弱，收缩无力。括约肌松弛可致肛门失禁、内痔脱出，特别是老年人更易出现。“肛常提”能预防和治疗肛门直肠疾病、胃肠道疾病、泌尿生殖系统疾病。特别是活动少的人以及老年人作提肛运动更为重要。
    “肛常提”的方法，无论站、坐、卧均可，当吸气时，用力收缩肛门，尽量将肛门向上提起；呼气时则尽量放松。如此反复15～20次不等。最好再配以下蹲、起立等活动。该练习不受年龄限制，每天不少于进行三次，多者不限。有便秘者更应坚持锻炼。
    需要提醒的是患有内痔、混合痔、脱肛者均可锻炼，但当急性感染时，应在炎症控制后方可进行。
   “腹常旋、肛常提”是根据中医经络学说用柔和、轻松之力施术于人体，通过经络的传导作用来调节全身，借以调和营卫气血，达到防病、治病，养生保健的目的。读者不妨每天抽出少量时间加以习之，你一定会在自己身上得到健康的回报。

武则天养生秘诀

武则天是盛唐时期的女皇帝，杰出的政治家。武则天也是。一位高寿的皇帝。她经历了太宗、高宗、中宗、睿宗四代帝王，享年81岁。她之所以长寿，与她长期骑马锻炼，以及参禅修心有密切的关系。
    武则天自幼身体强健，擅长驯马。在当唐太宗才人时，外国进贡一匹骏马，性情暴烈，不能调服。武则天走了过来，敏捷地跃上马背，任凭那马怎样嘶鸣跳跃，她紧抓住缰绳，镇定自若。最后那匹马终于被降服了。这使太宗惊叹不已：女流之辈竟胜过须眉。他问武则天是怎么驯服烈马的。武则天说出了自己的见解：首先用鞭子抽它，如果不顺从，便用锥子扎它，马还不老实，就立刻用匕首杀死它。唐太宗听了啧啧称奇，暗自赞叹这位“媚娘”竞有这么大的勇气。“才人”在宫中是专为皇帝后妃出游准备车马的，在太宗出去打猎或游玩时，武则天总是骑马护驾，前后照应，长期的马上运动，使她一直保持着健康的体魄和充沛的精力。
    武则天27岁时，唐太宗驾崩。作为太宗的后妃之一，她被送入感业寺，当了3年尼姑。在这3年里，她整日参禅打坐，在身心修养上取得了很大进步，这也成了她长寿的重要原因之一。唐代盛行佛教，武则天自幼随母修习打坐。在寺院里，她更得以专心致志地修习禅定了。她每日早起，默默地观照自己心里念头的生灭，一直到某时忽然前念已空，后念未生，就一下子定在现在的这个境界中。这就是禅定的境界。有时，她也修数息、随息：放松周身，跏跌而坐，默数出息入息的次数，从一至十，循环不断，渐渐发觉自己似已不呼不吸，周身舒畅，这时便可停止计数，只是静静地让心思随着呼吸一出一入，长久下去，也可得到禅定。如果从现代观点看，这种禅定的修习，无疑包含了深妙的气功。在气功状态下，全身的兴奋灶集中于一点，或为心思，或为呼吸，而机体的其他部分相应得到了休息。这样，就达到了补养精气、积蓄能量的保健目的。从更深的角度上看，禅定修习使她的智慧得到开发，认识到现实中的一切都是变动的。不能永存的，人的生命也只是短暂的一瞬间。这样的认识使她在以后的政治生涯中，能保持一种豁达超然的态度，不以物喜，不以己悲，这对于健康长寿
    无疑是最关键的。中医认为，七情过极皆可致病，而武则天依靠修习禅定，远离烦恼，豁达乐观，因而得以高寿。最明显的例子便是他废掉李氏之后，自己称帝。许多效忠于李氏的大将纷纷起兵反抗，其中以徐敬业为最主要的一支。初唐四杰之一的骆宾王为徐敬业写了、一篇《讨武翌檄》，痛骂武则天身事父子，惑乱宫闱，杀子废子，人神共弃。然而她看了之后，非但没有发怒，还连连称赞骆氏的文笔，说朝廷没有任用这样的人才，是宰相的过失。徐敬业兵败之后，武则天也并未将他按造反处斩，而只是将他贬到外地去当刺史。除此二人，他还赦免了一些辱骂自己、诽谤朝政的人。她有如此的心胸和修养，无疑是她健康长寿的最佳的保证。
    武则天兴趣广泛，她写得一手好字，喜欢音乐、诗歌。她还喜欢大自然的风光，这对她的健康长寿也是大有好处的。
武则天的一生经历了多次大动荡，但她能坚持下来，创造出一番伟业，得享81岁高龄。这正是她长期修心养性，心胸开阔的结果，也是她坚持锻炼，爱好广泛的结果呀!

钱钟书的十六字养生术

钱钟书享有“文化昆仑”之誉，是当代“第一博学鸿儒”。其高寿的因素可概括为：“幽默风趣、淡泊名利、夫妻情深、童心童趣”十六个字。
    幽默风趣
    钱钟书的幽默是出了名的。无论是日常谈话还是平时写作，他那机智风趣的幽默话语总是脱口而出。
    钱钟书作品中的幽默语言几乎俯拾皆是。例如《围城》中，他比喻那位张小姐“身材将来准会跟她老太爷那洋行的资本一样雄厚”；“饭店周围浓烈的尿屎气，仿佛这店是棵菜，客人有出肥料灌溉的义务”；“桌面就像《儒林外史》里范进给胡屠户打了耳光的脸，刮得下斤把猪油”……
    有人说，看钱钟书充满幽默的文学作品，本身就是一条最有效的养生保健途径，正所谓“幽默疗法”。
    淡泊名利
    钱钟书对名和利淡漠也是出了名的。国内18家省级电视台拟拍大型系列电视片《当代中华文化名人录》，钱钟书自然名列其中。但是任凭电视台磨破嘴皮，他都婉言谢绝采访。
    美国普林斯顿大学曾邀请他前往讲学。实际授课时间加起来只有8个小时，开价16万美金，交通、住宿、餐饮费另行提供，可偕夫人同往。钱钟书不假思索地回绝了。
    夫妻情深
    半个世纪以来，钱钟书杨绛夫妻二人相濡以沫，即使不得已分开，也总是鸿雁频传。这种夫妻之情为他们的健康长寿打下了牢固的心理基础。据杨绛回忆，钱钟书写《围城》时，她曾自愿包揽了劈柴、生火、烧饭、洗衣等家务。两年里他“锱铢积累”地写，杨“锱铢积累”地读，读完后夫妇“相视大笑”。
    “文革”中，钱氏夫妇曾被流放到穷乡僻壤。两位老人过着集中营式男女宿舍的日子，但他们仍像年轻人那样悄悄地雪地探亲，隔溪幽会，偶尔聚拢在一起，便美如新婚燕尔。改革开放后，钱钟书夫妇闭门避嚣，专心治学。他们谢绝了众多国内外邀请，过着“很惬意的日子”。
    童心童趣
    钱钟书之所以长寿，还在于他的“痴气”，在于他有一颗不老的童心。
    杨绛回忆说，钱钟书曾一度喜欢玩一种游戏，叫“石屋里的和尚”：一个人盘腿坐在帐子里，放下帐门，披着一条被单，自言自语。这似乎没什么好玩，但钱钟书却能自得其乐，“玩”得很开心。
    钱钟书喜欢临睡时在女儿的被窝里埋“地雷”：把各种玩具、镜子、刷子，甚至砚台或大把的毛笔一股脑儿埋进去，女儿惊叫，他大乐。这种游戏钱钟书百玩不厌。钱钟书不爱看侦探小说，爱看儿童动画片，爱看电视剧《西游记》。