神马文学网卞和无奈哭荆山
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 06:18:55
楚厉王的时候，卞和在荆山脚下发现一块璞玉，他马上将玉献给厉王。谁知愚蠢的厉王把玉当成石头，砍断卞和的左足。后来武王即位，卞和又去献玉，结果武王和厉王一样糟糕，断了卞和的右足。再后来文王即位，卞和抱玉痛哭于荆山，眼睛都哭出血来，天下百姓都为之感动。于是文王派人问道：“天下受砍脚之刑的人很多，为什么惟独你悲痛不已呢？”卞和回答说：“我并不是因为脚被砍断才这样悲痛，我痛心的是一块宝玉被人说成是普通的石头。”
多么崇高的境界，多么感人的心胸，多么难得的忠诚！为了让美玉得见天日，两次遭受砍脚冤刑，仍痴心不改。有如此忠君爱国之士，实乃国家之大幸也。
遗憾的是，卞和并没有说真话，他的哭，并非为玉，实是为己。
卞和荆山得玉，然而，他要玉有何用，这玉对他来说，既不能吃，也不能喝。只有献给大王，才会得到奖赏，才会封妻荫子，光宗耀祖。否则，就是抱着金碗要饭吃，就要在大山里过穷日子。至于大王拿这块玉来做什么，那和他没有半点关系。
然而，卞和的美梦一次次破灭了，从厉王到武王，他的愿望不但没有实现，反而被砍去双足。所以，他几乎失去了信心，失去了胆量，只是还没有放弃幻想罢了。所以，当文王即位的时候，他再也不敢亲自到朝廷献玉了，只能在荆山脚下抱玉痛哭，以便引起文王的注意。这一招还真的挺灵，文王让工匠剖开璞玉，果然是一块天下无双的美玉。为表彰他的忠心，文王把这块玉命名为和氏璧。
终于，卞和的目的达到了，文王封他为零阳侯。卞和用两只脚换来一个侯的爵位，应该说还是很值得的，对一个没有什么政治背景，又没有什么战功的普通百姓来说，从社会的底层一下子变成贵族，实在是一件很不容易的事。和那些在前方打仗丢了性命还一无所得的人比起来，卞和应该心满意足了。
外国有句谚语叫“条条大路通罗马”，就是说，一个人想要达到自己的目标，会有很多种方式和办法，有许多条路可以走。因为在一个多元的社会里，人的价值也是多元的，民间有民间的价值，市场有市场的价值，社会有社会的价值，官场有官场的价值。只要是一个好东西，皇帝不认市场认，只要有本事，总会有施展的机会。拿那块美玉来说，如果皇帝不认，没关系，我可以把它带到市场上，总可以卖出一个好价钱。但是，在中国的封建社会里却是不行的，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，我不认，别人也不能认；我不用，别人也不能用。厉王不行，你就得等到武王，武王不行，你就得等到文王，没有足够的耐心是不行的，不付出血的代价也是不行的，因为这是惟一的一条路。
所以，如同科举考试一样，当天下英雄尽入彀中之后，他就可以任意驱使你，随便折磨你，尽情蹂躏你，而你又不可以有半点怨言。拿卞和来说，因为能留下一条命，已经是皇恩浩荡了。所以，当文王问他为什么而哭的时候，他哪里敢说是因为被砍掉双脚啊。在这样的制度下，不但正人君子要付出惨痛的代价，就是卑鄙小人又何尝不付出代价呢？为什么中国历史上不断发生有人杀了自己的儿子给大王做汤，有人杀了自己的老婆以示忠诚，有的以告密染红顶子，有的以和丈夫离婚以示革命等怪现象，我们就不难理解了。
孔子说，“道不行，乘桴浮于海。”意思就是说，如果我的理想不得施展，就乘船到国外去。这话说起来容易，实施起来可不是那么简单的，不像有些人出国，人家是早做准备，贪污了许多钱，并安全转移到国外。而对普通人来说，别说出国，就是换一个部门也不是件容易的事。只有他不要你，而不能你不要他。所以，你必须忍辱负重，必须委曲求全，因为你要养活老婆孩子，家里每月等你的工资回去买米下锅啊。
其实，每个人都热爱自己所从事的职业，都希望一生有所成就，不然他不会选择。然而却很少有人认为自己选对了职业，而且，只要他在自己所从事的职业中干上几年，就会产生厌倦情绪，就会心灰意懒。这是为什么？很简单，就是因为楚厉王和楚武王这样的人在掌管着你的命运，他们自以为是，他们独断专行，明明是一块美玉，他偏要说是石头，明明是石头，他偏说是美玉。他们金口玉牙，一言九鼎。在他们的眼里，别人都是笨蛋，而他自己则英明得不得了，你满怀激情向他提出建议，却被泼一头冷水。你把别人的成功经验向他推荐，他竟会嗤之以鼻。甚至砍断你的左脚，再砍断你的右脚，而你却还得跪在地上高呼“皇恩浩荡”。你感觉到是在消磨时光，是在浪费生命，你努力想改变，但你却没有力量，无法改变，你欲干不能，欲罢不忍，于是你便只好抱玉痛哭，只好随波逐流，只好耐心地去等，厉王不行，就等武王，武王不行就等文王。然而人生苦短，华发早生，你还能等多久呢？
如今，还有多少人抱玉而痛哭于荆山之下啊！
多么崇高的境界，多么感人的心胸，多么难得的忠诚！为了让美玉得见天日，两次遭受砍脚冤刑，仍痴心不改。有如此忠君爱国之士，实乃国家之大幸也。
遗憾的是，卞和并没有说真话，他的哭，并非为玉，实是为己。
卞和荆山得玉，然而，他要玉有何用，这玉对他来说，既不能吃，也不能喝。只有献给大王，才会得到奖赏，才会封妻荫子，光宗耀祖。否则，就是抱着金碗要饭吃，就要在大山里过穷日子。至于大王拿这块玉来做什么，那和他没有半点关系。
然而，卞和的美梦一次次破灭了，从厉王到武王，他的愿望不但没有实现，反而被砍去双足。所以，他几乎失去了信心，失去了胆量，只是还没有放弃幻想罢了。所以，当文王即位的时候，他再也不敢亲自到朝廷献玉了，只能在荆山脚下抱玉痛哭，以便引起文王的注意。这一招还真的挺灵，文王让工匠剖开璞玉，果然是一块天下无双的美玉。为表彰他的忠心，文王把这块玉命名为和氏璧。
终于，卞和的目的达到了，文王封他为零阳侯。卞和用两只脚换来一个侯的爵位，应该说还是很值得的，对一个没有什么政治背景，又没有什么战功的普通百姓来说，从社会的底层一下子变成贵族，实在是一件很不容易的事。和那些在前方打仗丢了性命还一无所得的人比起来，卞和应该心满意足了。
外国有句谚语叫“条条大路通罗马”，就是说，一个人想要达到自己的目标，会有很多种方式和办法，有许多条路可以走。因为在一个多元的社会里，人的价值也是多元的，民间有民间的价值，市场有市场的价值，社会有社会的价值，官场有官场的价值。只要是一个好东西，皇帝不认市场认，只要有本事，总会有施展的机会。拿那块美玉来说，如果皇帝不认，没关系，我可以把它带到市场上，总可以卖出一个好价钱。但是，在中国的封建社会里却是不行的，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，我不认，别人也不能认；我不用，别人也不能用。厉王不行，你就得等到武王，武王不行，你就得等到文王，没有足够的耐心是不行的，不付出血的代价也是不行的，因为这是惟一的一条路。
所以，如同科举考试一样，当天下英雄尽入彀中之后，他就可以任意驱使你，随便折磨你，尽情蹂躏你，而你又不可以有半点怨言。拿卞和来说，因为能留下一条命，已经是皇恩浩荡了。所以，当文王问他为什么而哭的时候，他哪里敢说是因为被砍掉双脚啊。在这样的制度下，不但正人君子要付出惨痛的代价，就是卑鄙小人又何尝不付出代价呢？为什么中国历史上不断发生有人杀了自己的儿子给大王做汤，有人杀了自己的老婆以示忠诚，有的以告密染红顶子，有的以和丈夫离婚以示革命等怪现象，我们就不难理解了。
孔子说，“道不行，乘桴浮于海。”意思就是说，如果我的理想不得施展，就乘船到国外去。这话说起来容易，实施起来可不是那么简单的，不像有些人出国，人家是早做准备，贪污了许多钱，并安全转移到国外。而对普通人来说，别说出国，就是换一个部门也不是件容易的事。只有他不要你，而不能你不要他。所以，你必须忍辱负重，必须委曲求全，因为你要养活老婆孩子，家里每月等你的工资回去买米下锅啊。
其实，每个人都热爱自己所从事的职业，都希望一生有所成就，不然他不会选择。然而却很少有人认为自己选对了职业，而且，只要他在自己所从事的职业中干上几年，就会产生厌倦情绪，就会心灰意懒。这是为什么？很简单，就是因为楚厉王和楚武王这样的人在掌管着你的命运，他们自以为是，他们独断专行，明明是一块美玉，他偏要说是石头，明明是石头，他偏说是美玉。他们金口玉牙，一言九鼎。在他们的眼里，别人都是笨蛋，而他自己则英明得不得了，你满怀激情向他提出建议，却被泼一头冷水。你把别人的成功经验向他推荐，他竟会嗤之以鼻。甚至砍断你的左脚，再砍断你的右脚，而你却还得跪在地上高呼“皇恩浩荡”。你感觉到是在消磨时光，是在浪费生命，你努力想改变，但你却没有力量，无法改变，你欲干不能，欲罢不忍，于是你便只好抱玉痛哭，只好随波逐流，只好耐心地去等，厉王不行，就等武王，武王不行就等文王。然而人生苦短，华发早生，你还能等多久呢？
如今，还有多少人抱玉而痛哭于荆山之下啊！
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