中华历代国号解密

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 07:27:22
                                                                                                                                                   中华历代国号解密 
        (“金”改国号)译
   
         皇太极把国号改金为清是为什么?清的意思又是什么?学界、清史界对此一直争论不休。皇太极自己没有做解释,清朝的《太宗皇帝实录》《满文老档》,都没有做解释,于是 后人只能根据自己的理解来诠释,于是有了故事。
           说努尔哈赤当时逃难骑匹大青马,他跑得很急,把马累死了,努尔哈赤对马很有感情,对马就说,大青啊,大青啊,你是为我累死的,将来我得了天下,我这个国号就叫大青, “清”跟“青”是谐音,这是一个传说。除了这个故事外,至少还有五种诠释:

  第一,有人从音韵学上来解释,清和金在满语里音相近,所以用清。

  第二,有人从历史上来解释,说中国这么多朝代没有一个用清的,怕重复,所以用清。

  第三,也有人从阴阳五行上来解释,明朝的明,左面是个日字,日是火,清左面是三点水,水克火,所以清要灭明,他用清。

  第四,有人从萨满文化去解释,清就是青,不带三点水那个“青”和带三点水的“青”是一个音啊,青天是通天啊,吉祥。

  第五,有人从民族方面解释。说他原来用后金,他要进兵中原,中原一提出这个“金”就想起南宋了。一提起金人,就想起岳飞了。皇太极进兵中原要减少阻力,就不用这个“金”字,改用清字。

  这五种解释是仁者见仁,智者见智,谁也说服不了谁。

  皇太极原来的年号是叫天聪,改为崇德。这时明朝的年号叫崇祯,都带崇字,崇祯的祯字左边是示部,右边一个贞,示就是神,神字左边就是示部,所以崇祯皇帝是重天、重 神。皇太极改成崇德,德字左边是双立人,就是重人。

  崇祯的祯右边是贞,占卜用的贞也同神相联系,崇德的德字,右边是直心,说的是心要直,心要正。皇太极改天聪为崇德,崇的是人事、是民事。

  皇太极改国号金为清,改年号天聪为崇德,表明皇太极具有政治家的胆略和气魄,也具有改革家的更制与维新,是清朝的一个划时代的历史事件。



中华历代国号解密

           也许“女真” (就是汉人对满洲人民族自称的一种音译,清满族的前身)    族为“满”,“金”改国号为“清”,“满、清”二字所寓意之水克胜“明”字所寓意之火,纯属 历史的巧合,然自唐朝以来,唐、宋、元、明、清五个朝代的国号,其五行寓意又恰巧都符合五行逆克之理,难道也都是历史的“巧合”吗? 孙中山是"山" 属土 克水 也就克清

唐朝称为“东土大唐”,其场为土;宋朝之“宋”显示木场,木克土;元朝原为金国,属金场,金克木;明朝之“明”为火,属火场,火克金;清朝之“清、满” 从水,皆显示水、 场,水克火。这样就形成了土← 木← 金← 火← 水← 土一个完整的五行克链。
          古人取名,大至帝王将相,小到黎民百姓,都非常注重五行理论的运用,因为他们认为天地万物是由金、木、水、火、土五种元素组成,世间诸般和谐皆由于五行的生克制化, “五行取名”就是按照这种原理去实现五行的平衡。在一个家族中,有每一辈取一行、辈辈相生的,明太祖朱元璋的子孙就是按五行相生关系取名,木生火、火生土、土生金、金生 水、水生木……
          成祖一朱棣(木)→仁宗──朱高炽(火)→宣宗──朱瞻基(土)→英宗──朱祁镇(金)→宪宗──朱见深(水)→孝宗──朱佑樘(木)→武宗──朱厚照(火)→穆宗──朱载  (土)→神宗──朱翊钧(金)→光宗──朱常洛(水)→思宗──朱由检(木)
        明朝皇帝取名以五行相生为准则,其用意显然在于让让这种“五行生链”保佑大明江山在其子孙后代中代代相传、循环不止,然而最后却被能够克胜“明”火的“清”水所推翻, 最终未能逃脱“五行克链”的历史规律,看来无意乃偶然之有意、偶然乃无意之必然。  引申~~~~国号        任何一个国家的名称或国号都只代表了一段当时的历史,而且只能适应那一段历史,这是大流。
 比如秦朝,是因为起家者是秦王赢政,其统一六国后自然以其原来的秦国号作为整个帝国的封号,所以叫秦王朝;如果赢政统一六国后却采用被他灭掉的某一国比如赵国的国号作为 整个帝国的封号(比如赵朝),那么我想他手下的大臣,他的臣民都不会答应,因为我们的勇士们用鲜血换来的土地当然要被我们的国号所覆盖,这些民意就是上面我说的当时的历 史,赢政只能也应该适应这个历史,否则他就不配做一个当时的君主,帝国也不可能站得更稳(当然秦朝只存在了15年,这是另一个层面的问题,不在此讨论之列);另一个方面, 赢政将国号叫做秦朝也有一个吉利的内容,毕竟是秦朝最后战胜了所有的诸侯国;
 再比如汉朝,乃因其始作甬者为当时的汉高祖刘邦,刘邦发迹于汉水,所以他立国后便以他的发迹之地来作为王朝的国号,思汉朝;
再比如唐朝,开国皇帝李渊原来乃是隋朝的唐王,其立国后自然就叫唐朝,既吉利又顺乎天意;
 之后的历朝历代都有这样类似的含义在里面,而且有一个野史说明朝是因为朱元璋开始加入了日月教起家,所以立国后叫明朝(将日和月合并),这个就不得其为真假了。
再说到我们的前朝中华民国,乃是孙中山之革命宗旨所意,其国民党也是为全国为全民之意,只是这位先行者并没有将国民党带领到一个更符合历史潮流的方向就仙逝了,让蒋委员 长干起了“另一番气象”。
           再说到十多年前的苏联,当时是15个加盟共和国组成“苏维埃社会主义联盟”,简称苏联,这反映了当时的那段历史,社会主义同资本主义阵营的针锋相对,大家都愿意团结到这 两个阵营中来,要么是社会主义,要么是资本主义,其它的小主义不足为虑。但是后来因为老戈的操作,苏联倒了,这个国号也就没了,现在的主体国家叫做俄罗斯联邦了,现在的 人们说到他们的前朝时,最开始那两年都说“前苏联”,其实根本没必要,因为苏联就代表了十月革命后到解体的那一段历史,谁都知道,现在的人们就不说了,都说“苏联”或 “苏联时期”,现在你要是把俄罗斯还喊作苏联,人家还不干了呢(当然少数人除外,就象在清朝时仍然的反清复明的分子一样),因为现在的历史是俄罗斯的,而不是苏联了。而 且你见过哪个中国人说“前唐朝”,“前清朝”,或“前民国”吗?
      最后说到我们的中华人民共和国,这个朝代(当然按当代的国家观念可能叫朝代不大适合了,呵呵)顺应了从1949年立国到将来的某一天为止的历史,也许将来的某一天,历史更 进步了,我们的民意决定了我们的国号应该叫另一个更适合了的时候,中华人民共和国就要改为另一个名字了,但也有一种可能,就是我们的人民依然喜欢当前这个国号,那么这个 国号一直叫下去也无妨。   如果将来真换作另一个国号了,那时候的国民称呼我们这个朝代时,自然就叫做“中华人民共和国时期”,或可能简而言之“共和国时期”,这是很自然的 事情。                  最后我想补充的是,无论我们的国家叫做什么国号,“中国”是千古不变的,自从中华文明在地球上诞生,发展,壮大,就有了“中国”一称,当然当时是指中原一代,但是 后来就代表整个华厦族的国家了,中国属于全部的中国人民,属于汉族,壮族,维吾尔族,藏族,蒙古族。。。,清朝在世界上叫中国,中华民国在世界上也叫中国,中华人民共种 国也叫中国,将来的中国在世界上也叫中国,"中国"是中国的伟大遗产,她属于中国人,也属于整个世界!       说句关于国歌的话:-----两岸统一后很有必要考虑修改国号国旗国徽国歌

孔子说:“必也正名乎!”看到论坛上不少朋友讨论将来如果两岸统一,是不是有必要修改国号国旗国徽国歌?我以为可能是很有必要的。关于将来的国号,我认为“中华民国”可以是选项,当然“中华人民共和国”也可以是选项。世界上只有一个中国,但现在两岸处于分治状态,两岸的政府采用的是不同的国号。我想,台湾同胞不能漠视“中华人民共和国”的成就,动不动就对大陆政权以“共匪”相称,而对“中华民国”的国号,大陆人也可以有一定认同。

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我们大陆人对“中华人民共和国”怀有深厚的感情。我每次听到国歌奏响五星红旗升起都会激动得热血沸腾。我们年轻一代是听着《义勇军进行曲》长大的,改掉了国号国歌等在感情上恐怕一时难以接受。但是,统一不是大陆吃掉台湾,我们必须同时充分尊重台湾同胞的认同取向。相信台湾同胞认同的主要是“中华民国”的国号,是青天白日旗。我们勤劳智慧的台湾同胞在以往的50多年中创造了举世瞩目的经济奇迹,实践了伟大的爱国者孙中山先生的三民主义,法制民主的建设也有众多的成就,他们是有充分的理由为“中华民国”感到自豪的。海峡两岸同属一个中国。对5000年的民族历史文化和民族血脉的认同理应高于对现在的国号和政权的认同。两岸统一以后,最好经过充分协商达成共识,采用新的大中国的国号国旗国徽国歌。

国号问题是这个问题的中心问题。且来说一说“中华民国”。台湾百姓都认同“中华民国”这个国号,中国共产党也长期认同过“中华民国”。(没有“中华民国”的一中宪法,反台独还真是不好办!)中华民国的政府在上世纪四十年代末的确已经腐烂透顶。当时蒋介石先生都说过,世界上从来没有一个革命政党象当时的中国国民党一样腐败和堕落,这样的政党该灭亡了,该灭亡了。但是,中华民国是晚清的革命党人浴血奋战建立的我国历史上第一个也是亚洲第一个共和政权,其意义和价值是绝对不容抹煞的。民国时兵荒马乱,但是基本上没有丢掉大面积的国土(除去外蒙独立,此乃斯大林胁迫所致之无奈结果。观台湾所出中华民国地图,外蒙还是中国的一部分,他们根本不承认外蒙的独立。倒是我们当年“欢呼”过外蒙独立是蒙古人民额胜利。没办法,国家太弱,只好丧权辱国)。抗战初兴之时,中国国力远远不如日本,尚是一半殖民地,国家其实还在军阀割据、国共割据的状态,但我们打败了日本,中国成为“四强”之一,抗战结束之前我们已将与西方列强签署的不平等条约几乎全部废除,各大城市的租界也一一收回,这是非常了不起的成就。这些成就不能不主要归功于当时的中华民国政府,也就是当时中国唯一的法定的政府。文化上民国的成就自然不必说了。经济上从民国建立到1936年也就是抗战的前一年,中国经济年均增长率为百分之五点几,其中蒋先生当政的九年达到百分之八以上。在内战频仍外患交侵的年代,取得这样的成就是非常了不起的。(见到一本北京的高等教育出版社出的《中国历史》教材,主编张岂之,第五册《晚清民国卷》对以上都有记述。)

那时共产党和蒋先生统率下的国民党各以孙中山先生和三民主义的继承者自居。直至国民政府败退台湾,孙先生在大陆还是享有最崇高的威望。当时政协会议几乎一致同意政权更替后继续采用中华民国的国号。凤凰卫视《李敖有话说》节目曾经提过,绍兴师爷(张奚若?)提醒毛先生,如果沿用国号则他做不了“高祖”,一言惊醒毛先生,所以才重新拟定“中华人民共和国”的名号。1963年左右,法国共产党《人道报》采访毛先生,有什么事情感到很后悔,毛回答不该改了过国号,否则中华人民共和国在联合国的席位问题,还有两岸统一问题,解决起来都会容易得多。毛先生想做“高祖”,人之常情,也不必为尊者讳。大陆改革开放以来建设有中国特色的社会主义,这些年推出的许多政策我们都知道与列宁式斯大林式的共产主义有很大区别,与孙中山先生的三民主义倒是很多地方都接近。马克思主义里所没有的保存和弘扬本民族文化的民族主义,三民主义的民族主义却有。胡主席提出权为民所用,与民权主义也息息相通。胡主席提出的建设和谐社会,这完全是中国文化的特色。三民主义即深深植根于中国传统文化。至今,三民主义还有其旺盛的生命力,应该取其精华让它为全体中国人造福。

国共两党在历史上曾经两次携手合作,取得了重大的成果。第一次国共合作以后北伐取得成功,为不久以后国家政权形式上的统一打下了坚实的基础。第二次国共合作我们取得了抗战的伟大胜利。如今第三次两党合作初现端倪,国家统一现出一片难得的曙光。两岸是兄弟同胞,国号正名的问题说小也小,闹大也很容易。闹到兵戎相见骨肉相残就是民族的大悲剧。就我看,“中华人民共和国”英文是People’s Republic of China,“中华民国”是Republic of China,好象英文有区别,字面上汉语本身没有大的区别,开玩笑说,“中华民国”就是文言版的“中华人民共和国”。国号可以商量!

现在有句话叫“与时俱进”,我觉得很好。国号国旗国徽国歌都不一定要一成不变。当初定的方案体现了那个时代的特点和要求,时过境迁,当年制定的国号国旗国徽国歌是不是一定仍然能最好地代表我们的国家和我们的民族精神,有时还需要认真考量。已有方案在当初制订时是不是就考虑得很周全,是不是唯一得最佳方案,也不是没有讨论的空间。

大陆的国旗,五颗星原意代表的是中国共产党、工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级,而今阶级已不复存在,国旗图案的内涵未能与时俱进。国徽上是天安门,现在北方缺水,北京沙尘暴多,个头太大职能太多,首都建设和保护古迹难以兼顾,很多学者都在讨论迁都的问题。如果统一之后国都不建在北京而国徽还用天安门,似乎就会有些不合宜。中国历史悠久文化灿烂,可以代表国家的图案应该很多。至于国歌,以前已经改过一次歌词了。二十多年前的版本末句是“高举毛泽东旗帜,前进前进前进进”而不是“冒着敌人的炮火,前进前进前进进”。后来又恢复了田汉的原词。《义勇军进行曲》是国共两党并肩抗战的时代的流行曲,鼓舞过全中国同胞的抗日意志,影响了几代人。不过我想这是战争年代的歌曲,在一个和平建设的年代作为国歌也存在一个合不合宜的问题。我们要搞和平崛起,让别的国家对我们放心,我们要建设和谐社会,弘扬民族文化,实现整个中华民族的伟大复兴,国歌还是少点火药味少点战斗性好。

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一言以蔽之,两案一脉同根,当以民族大义为重,只要能和平统一,什么事都可以谈,都好商量!


各个国家的国歌绝大多数选取曲调滂湃激烈,歌词斗志昂扬的进行曲作品,特别是饱尝艰辛的国家尤盛;

  另类近现代相对和平的国家选取的多是曲调舒缓优美,歌词赞颂家园的田园式作品。

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  中华民国国歌歌词

  三民主义,吾党所宗,

  以建民国,以进大同,

  咨尔多士,为民前锋,

  夙夜匪懈,主义是从,

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  矢勤矢勇,必信必忠,

  一心一德,贯彻始终。

  从纯音乐角度讲,重复听了三遍(调高音量,中音量,低音量),最大的感受就是听了一曲***教堂唱

  诗,同时,因为歌词太短,加上音乐层次递进缺乏过渡,导致节奏缓慢,对于饱经沧桑屈辱的中华民族来

  说缺乏必要的振奋激励民族士气的作用。

  中华民国国旗歌

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  山川壮丽,物产丰隆,炎黄世胄,东亚称雄。

  毋自暴自弃,毋故步自封,光我民族,促进大同。

  创业维艰,缅怀诸先烈,守成不易,莫徒务近功。

  同心同德,贯彻始终,青天白日满地红。

  该歌曲由于节奏舒缓,配以钢琴女生合唱,给人以田园风光在眼前的感觉,同时相对低沉的音调给人感觉不太对味。

  看一眼歌词,才明白加入了古代文人吟唱诗文式的政治心绪,虽然歌词中贯彻了中国传统文人救国的理念,并且保持了优雅文风,可惜回顾历史特别是近代,各国列强彻底打断了中国知识分子的脊梁,而真正挽救中国危亡的却是以劳苦大众为主力军,并成长为新的革命抗日知识分子。所以,歌中虽有反映中国的“民族”一词,但并未概括出全民抗争的气势。

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  当各位看着“青天白日满地红”旗升起并飘扬的时候,“缅怀诸先烈先烈”在脑海中闪现出更多的是***将军还是中国衣杉褴褛生活维艰的普通百姓?

  最后,如果去掉“同心同德,贯彻始终,青天白日满地红。”,这首歌还是可以当作优美的田园诗歌听赏。

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  中华人民共和国国歌

  起来!---不愿做奴隶的人们!

  把我们的血肉,筑成我们新的长城!

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  中华民族到了最危险的时候,

  每个人被迫着发出最后的吼声.

  起来!

  起来!

  起来!

  我们万众一心,冒着敌人的炮火,

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  前进!

  冒着敌人的炮火,

  前进!

  前进!

  前进!

  进!!

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  首先,“起来!---不愿做奴隶的人们!”作为爆炸心灵前群起的低沉吼叫给人以极大的震撼,同时,闪现脑海的是全中国亿万被欺压凌辱的民众,而其中也包括各类知识分子。

  其次,“把我们的血肉,筑成我们新的长城!”中国历史上特别是近代,全国各族民众最缺乏的团结之精神在此被象征中华的长城统一起来,对于当时文盲半文盲居多的国人有着树立同一精神图腾的作用;而“我们的血肉,筑成”让人以血腥的模糊印象感受到坚韧难摧的民族意志。

  然后,“中华民族到了最危险的时候,每个人被迫着发出最后的吼声.”以历史白描的手法概括出中国历史上民众的暴力斗争都是以生存最底线被摧毁而爆发的。作为前段音乐较低部的高音过渡,“中|华|民|族”可谓字字超重音,“到了|||最|危险的时候”则较重音地反映出进一步鼓舞士气的作用。

  连续三个“起来”及中间“冒着敌人的炮火”的过渡及后面的“前进”排比,很自然勾勒出枪林炮雨的战场场景。从军事角度说,当战士们意志麻木或消沉的时候,当将官们撕声裂肺被隆隆炮声镇压的时候,心中只要想起祖国就有可能想起“义勇军进行曲”,在那短暂的拼命时刻,口中心中只有“起来起来起来前进前进冲冲冲”。这时候,“三民主义”在哪里?“青天白日”在哪里?此时,我们只要最贴近实战的血雨腥风。如此鼓舞斗志和士气的短语,比之***党国党旗歌,的确更能展现中国军人最尚武强悍的一面。

  从音乐方面讲,全歌由低沉递进到明亮到字字铿锵到爆发到具体展现某一实际场景到结束,可谓层次紧凑,节奏分明,使人很容易痛快淋漓体会到:在一种被压抑的情感中经历痛苦挣扎后彻底爆发的情感。实际上作为一曲斗志昂扬的曲调,义勇军进行曲已经超越了国别民族的范畴,让人久久为之激动难忘。

  从政治方面讲,由于“中华民国”的国歌国旗歌中明显硬塞进过多的政党因素,很难让大陆百姓接受,即便是从民主的范畴讲,难道中国的国歌不是应该歌颂民众驱除党派色彩的吗?所以中华民国国歌国旗歌中的政党因素可说是非常反民主的!这两首歌实在不足以激励斗志:当悲伤来临时,反倒更有哀怨的情调;但每当处在逆境,中华人民共和国国歌都能充分坚定每个人奋斗的决心.这也是大陆人整体表现得更铁血。

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