神马文学网“三国”炮制的“超级男声”（图）
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/18 23:50:13
《三国志》这样描写“隐士诸葛亮”：“亮躬耕垄亩，好为《梁父吟》，身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫许也。”诸葛亮的好友徐庶曾神秘地对刘备说：“诸葛孔明者，卧龙也。此人可就见，不可屈致也。”此后，就有了“三顾茅庐”的典故。细想起来，在隆中当农民的诸葛亮确有几分自恃其才、自矜其美。种地就种地吧，还哼的什么《梁父吟》？喜欢《梁父吟》也没什么了不起，比照前辈名臣吹的哪门子牛？“青山当庐，白眼看人”的优越感是隐士阶层无法回避的致命伤。他们以优美的文辞把自己打扮成前辈先贤，这具有调侃意味的话常讲常新，时日已久，别人信了；他们自己也就信了。那么，治世经国的本领到底如何呢？只有天知道。幸而诸葛亮被刘备知遇，其实，广告打得山响的“隐士”群落中，确有奇才者寡；言过其实者众。否则，早就天下太平，马放南山了
可笑在，历史典籍居然以貌取人，就像现在电视台炮制“超级女声”、“超级男声”一样，首先看的就是模样，其次才是才艺，史学家这种普遍的做法加剧了后世对“自恋”情绪的虔诚模仿。“好为《梁父吟》”能怎样？诗可言志，不假；诗可韬养，也不鲜见。
“慷慨歌燕市，从容坐楚囚。引刀成一快，不负少年头。”短短四句《绝命诗》，铜板铁琶，义薄云天。可惜，作者汪精卫最终沦落为了十足的汉奸。可见，诗词歌赋里的内容，和作者的品质才学没有绝对的因果关系。（下图：刘备为请诸葛亮“三顾茅庐”）
“身长八尺”又能说明什么问题？这大概是传统的相人之术，总要在文章里有撰主的形象描写。曾国藩在《冰鉴》中总结道：“功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵。如要看条理，只在言语中。”相貌也成了炫耀的资本，这些经验之谈也影响到了秉笔直书的史学家。隐士强烈的自恋，加上同时代（如徐庶者流）与后世崇拜者（如陈寿等辈）的添油加醋，众人共同营造起一个庞大的神话，一个“自恋”兼“帮闲”的“名利场”。再有姬昌、刘备之流“爱贤癖”的介入，更为这个“场”增光添彩。姬昌替姜尚拉车，刘备为孔明立门。
访贤，成全了准帝王们礼贤下士、爱才如命的声名；封侯拜相，也加剧了由隐士而新贵治国安邦、舍我其谁的明星幻觉。其实，这种推来扯去的政治游戏，就是君臣之间彼此借势、互相逗着玩，从对方的行为模式中讨便宜。如果恰到好处，定有一段梳妆打扮过的佳话见录于汗青；弄到满台狼籍，史官们便装做什么也没看见。历史及历史人物的可疑之处正在于此。 
可笑在，历史典籍居然以貌取人，就像现在电视台炮制“超级女声”、“超级男声”一样，首先看的就是模样，其次才是才艺，史学家这种普遍的做法加剧了后世对“自恋”情绪的虔诚模仿。“好为《梁父吟》”能怎样？诗可言志，不假；诗可韬养，也不鲜见。
“慷慨歌燕市，从容坐楚囚。引刀成一快，不负少年头。”短短四句《绝命诗》，铜板铁琶，义薄云天。可惜，作者汪精卫最终沦落为了十足的汉奸。可见，诗词歌赋里的内容，和作者的品质才学没有绝对的因果关系。（下图：刘备为请诸葛亮“三顾茅庐”）
“身长八尺”又能说明什么问题？这大概是传统的相人之术，总要在文章里有撰主的形象描写。曾国藩在《冰鉴》中总结道：“功名看器宇，事业看精神，穷通看指甲，寿夭看脚踵。如要看条理，只在言语中。”相貌也成了炫耀的资本，这些经验之谈也影响到了秉笔直书的史学家。隐士强烈的自恋，加上同时代（如徐庶者流）与后世崇拜者（如陈寿等辈）的添油加醋，众人共同营造起一个庞大的神话，一个“自恋”兼“帮闲”的“名利场”。再有姬昌、刘备之流“爱贤癖”的介入，更为这个“场”增光添彩。姬昌替姜尚拉车，刘备为孔明立门。
访贤，成全了准帝王们礼贤下士、爱才如命的声名；封侯拜相，也加剧了由隐士而新贵治国安邦、舍我其谁的明星幻觉。其实，这种推来扯去的政治游戏，就是君臣之间彼此借势、互相逗着玩，从对方的行为模式中讨便宜。如果恰到好处，定有一段梳妆打扮过的佳话见录于汗青；弄到满台狼籍，史官们便装做什么也没看见。历史及历史人物的可疑之处正在于此。
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