放开手享受人生

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/03/29 16:23:57

第五章 放开手享受人生(1)

    一个篮子如果装的得失成败、喜怒哀乐太满了,就会很沉、很重、很累,沉重得让我们喘不过气来,就是更多欢乐也装不进去。   

    倒空自己的篮子   

    前美国总统克林顿在国会对给予中国最惠国待遇而作证时,曾经说一句十分经典的话:用伸展的手,取代握紧的拳头,我们将会看到更为积极的影响。   

    这种话代表了一位杰出政治家的明智,但是如果没有一种成熟的人生哲学,也是说不出这句话来的。   

    日本明治时代,有一位著名禅师南隐。   

    一天,一位智者来向南隐问禅。南隐以礼相待,谈了一会,南隐发现对方自认为很聪明,对事对物都有自己很深的成见,于是不再谈禅,而是端茶送客。   

    临走的时候,南隐让徒弟拿来一个篮子,开始往里面装水果,准备送给智者带回去。   

    他们把水果装入篮子,篮子已经满了还在继续装。智者看着水果不停地从篮子里滚出来掉到地上,终于不能沉默了,大声说道:“已经满了,不能再装了。”   

    南隐答到:“你就像这篮子。里面装满自己的看法,,让我如何对你说禅?你应该先把篮子倒空才是啊。”   

    一个心灵不空不静的人,不宜与之谈禅,而应首先与他谈占有与放弃的哲学。   

    把自己当作一只篮子吧,一只干干净净、美丽结实的空篮子,到人生的果园里去摘果实,我们摘满一篮,享受了美味以后,接下来怎么办呢?   

    自然是把篮子倒空洗干净了,再装入新的果实。   

    一个小男孩在玩一只贵重的花瓶。   

    他把手伸进去,结果竟拔不出来。父亲费尽了力气也帮不上忙,遂决定打破瓶子。但在此之前,他决心再试一次:‘儿子,现在你张开手掌,伸直手指,像我这样,看能不能拉出来。”   

    小男孩说了一句令人啼笑皆非的话:“不行啊,爸,我不能松手,我手里有一角钱呢。”   

    多少人正像那男孩一样,执意抓住那已经无用甚至已经成为人生限制的一角钱,不愿获得轻松自由的人生。这就象人只知道吸引而不知道排泄一样,最终只能自受其害。   

    当一个人集功名荣耀于一身,却时时感到高处不胜寒的危机以及长江后浪逐前浪的压力时,巅峰的荣耀和风光就已经成为他人生的限制,不如趁着巅峰将过未过之时,从容离开。   

    一切时髦的东西都会过时,一切的荣耀或巅峰状态也都会被烟消云散,与其执着于徒劳地保持住它们,不如把自己的篮子倒空,盛装新的快乐。   

    《景德传灯录》载“一指禅”公案:   

    唐朝金华山俱胝和尚,因为天龙和尚示一指而悟道,自此,谁一问道,俱胝和尚便示一指,有的人真的因这一指而悟道了。   

    小和尚到外面,有人问他老和尚怎样接引别人悟道。小和尚手指一举,那个人亦因此而悟道了。小和尚举着手指回去告诉师父,老和尚也不说话,拿刀削去了小和尚的手指。   

    小和尚握着血淋淋的手就跑,老和尚喊了一声:“什么是道?”   

    小和尚一回头,悟了:原来“道”就是“这个”。   

    失去不值得遗憾   

    中国人有一句话说塞翁失马,焉知非福。还有一句话,天以微福来试人。天以微小的福来试你,其实有一个大祸跟着来,所以福来不用太高兴。天又会以微祸来试人,但是福又会跟着来。   

    这两句话告诉我们,当一件事情发生以后,它可能是好事,也可能是坏事,我们都不应太执着,应以平常心去对待之。我们要看它的发展,因为好事可能变成坏事,而坏事又可能生出好的结果,这不在我们意料之中。但是若我们有这思想准备,不要把好的事情看定是绝好的,或者是把坏的事情看定是绝对倒霉,我们不是这样看事情的。我们用发展变化的观点看待事物,看事物的结果,看它一浪一浪的推进。从这个角度来说,失去不值得遗憾。   

    从更为哲学的角度来分析:第一,失去自有其对于生命的价值;第二,我们失去的可能只是一种没有价值的幻像,因此也是不足以遗憾的。   

    首先,失去不值得遗憾,是因为它有其价值。只有卸下了种种包袱,轻装上阵,从容地等待生活的转机,不断有新的收获,踏过人生的风风雨雨,才能懂得放手和享有,才能拥有一份成熟,活得更加充实、坦然和轻松。   

    有一句话叫做“最后一棵草会压垮骆驼背”,意思是说,当负担不断地积累下来,总有一天人会被压垮。   

    一个青年千里迢迢跑来找无际大师,他说:“大师,我是那样的孤独、痛苦和寂寞,长期的跋涉使我疲倦到极点;我的鞋子破了,荆棘割破双脚;手也受伤了,流血不止;嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到快乐?”   

    大师问:“你的大包裹里装的什么?”   

    青年说:“它对我可重要了。里面是我每一次跌倒时的痛苦,每一次受伤后的哭泣,每一次孤寂时的烦恼……靠了它,我才能走到您这儿来。”   

    无际大师带青年来到河边,他们坐船过了河。上岸后,大师说:“你扛了船赶路吧!”   

    青年很惊讶:“什么,扛了船赶路?它那么沉,我扛得动吗?”   

    大师笑了:“是的,孩子,你扛不动它,也没有人能够扛得动它。”   

    看着疑惑的青年,大师接着说:“过河时,船是有用的。但过了河,我们就要放下船赶路。否则,它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪,这些对人生都是有用的,它能使生命得到升华,但须臾不忘,就成了人生的包袱。放下它吧!孩子,生命不能太负重。”   

    青年放下包袱,继续赶路,他发觉自己的步子轻松而愉悦,他终于明白:一个人倘若将一生的所得都背负在身,那么纵使他有一副钢筋铁骨,也会被压倒在地。   

    而生命的本义,是可以不必如此沉重的。   

    这是一种学会放手,从失去中获得快乐的人生,因而也是一种享有的人生。慧忠法师说:把佛与众生一起放下,不要有歧视与比较,马上就能解脱了。   

    人生好比是一棵树,如果任由每一个权杈都充分发展,营养就不可能跟得上,空间也未必能容得下,因此我们必须不断剔除人生的枝叶,保留人生的主干。   

    因此,多这个角度来说,失去不值得遗憾,因为占有本身不是一种渺茫的目标,它是我们保持人生平衡的一个端子而已。   

    其次,我们失去的可能只是没有任何价值的虚幻。   

    在《百喻经》里有一个故事,说某个牧羊人养了很多的羊,赚了很多钱,可是却因为吝啬,一起没有结婚。有一个骗子听说以后,就想办法法骗他的钱。   

    骗子买了很多礼物送给牧羊人,跟他交上了朋友,然后对牧羊人说:“你有那么多的财产,却没妻没子的,老年时谁来照顾赡养你呢?”牧羊人点头同意。骗子又说:“我听说远方某个城市有很多女人,我帮你去找一个看一看。”   

    过了几天,骗子回来对牧羊人说:“有一家已经答应把女儿许配你。”于是,牧羊人高兴地拿了很多钱作为聘礼,请骗子代为送去。隔了一段时间,骗子又对牧羊人说:“你的妻子已经怀孕了,需要买一些补品。”牧羊人听了十分高兴,又给了骗子很多钱去买补品。   

    又隔了一段时间,骗子又来说:“你的妻子已经生下一个健康聪明的儿子。”牧羊人又高兴的拿出不少钱请骗子代为转交,以使他们母子营养丰富。   

    最后,骗子一脸哀伤地对牧羊人说:“真不幸,你的儿子生病死了,你的妻子也因悲伤过度也跟着走了。”牧羊人为此事伤心了很长时间。   

    在当今物欲横流的社会,有许许多多形形色色的事物铺展在眼前,诱惑着人的视线和身心,但太多太多的东西,实际上都和这个牧羊人的妻子和儿子一样,只是一种虚幻的心灵影像,徒然骗我们奉上自己的感情。   

    最著名的犬儒派学者安提塞昵斯的弟子戴奥基尼斯除了一袭斗篷、一支棍子和一个面包袋之外,什么也没有,他住在一只大木桶里。对于这样一个人,能有什么夺走他的快乐呢?   

    一个学生问他:“请告诉我,为什么我从未见过您蹙额皱眉,您的心情总是那么好吗?”   

    他答道:“因为对我来说,这个世界上还从来就没有这么一种东西,能够让我在失去它的时候感到遗憾。”   

    没有一种失去值得遗憾,这是戴奥基尼斯要告诉我们的。一个象他这样一无所求的人永远是幸福的,因为他永远也不会因为失去而感到遗憾和失望。   

    放下之后是机遇   

    如果说,平静地面对失去是一种被动地顺应的话,那么放下就是生命与外部世界的主动融合。   

    在苗圃里,一支玫瑰上长了5朵花,如果没有人摘下它们,也没有风来吹掉它们,那么就没有更多的花会开,那5朵花也会很快凋谢。如果掉下来5朵,那么会有10朵新的玫瑰花长出骨朵,然而含苞然后绽开;如果掉下了10朵,那么20朵会来临,掉下来的越多,枝头上的花朵反而越多。   

    我们的人生也像这玫瑰一样,需要把被吹落的、被摘下的花与留在枝头的看作一个整体,才能不至于落到“无花空折枝”的地步。   

    人的生命就像一座银行,不过这间银行与其它银行不同的是,我们没有一分钱的本金,而是在进行提款和消费的同时,心灵逐渐地丰富起来,生命账户里的价值逐渐地增加。等到存款十分丰富的时候,我们就能提款去做很多自己想做的事情,买很多想买的东西。   

    如果不在生命中经历一些入账,再经历一些出账,我们的心灵就会贫血,变得非常虚弱,会使我们无所适从,坐立不安,不知该怎么好。   

    在商界,有一种比较公认的观点,就是:越是为人大气的人生意越是能够做好,而越是斤斤计较的人,越是难有大的作为。有“体操王子”美誉的李宁,大度地放下自己的辉煌,选择了办实业的道路,不是取得了更加令人称羡的成就吗?   

    谚语说:“最大的一步是在门外。”主动放下的后面并非一片空白,而是新的人生收获的机遇。   

    真正懂得放下的人是智慧与容忍的结合体,有斗士的力量,有沉静的平和,他们能承受喜悦与悲哀的突然发难。   

    他们行动时干练、迅捷,不为感情所左右;退避时,能审时度势,全身而退,而且能抓住最佳机会东山再起;他们没有失败,只有沉默,是面对挫折与逆境的积蓄力量的沉默。   

    近代著名的教育家蔡元培先生,曾经是科举之路上的一个幸运儿,一帆风顺地进京点了进士,作了翰林。按常理来说,旧式读书人平生之愿不过如此。   

    但是蔡元培先生却认识到,在清廷里已经无法见到阳光,不如自己摘掉顶戴花翎,打开人生的另一扇窗。   

    一八九八年,挂冠出都,回到南方兴办教育,开始教育拓荒与革命启蒙生涯,创造了人生的又一次辉煌。一九一六年,蔡元培从欧洲回国担任北大校长。由此开始直到五四运动发生,文化运动中从来没有缺少过他的身影,因而没有人能够估计出蔡元培对于现代史进程的影响。   

    除了人生的规划发展之外,在日常生活中,我们也经常象一位严厉的看守,守住所有的门窗,而对外面的阳光熟视无睹。在这种时候,我们就常常需要打开放下之门,才能引入快乐的阳光。   

    当失去了一些以为可以长久依靠的东西,自然会有难过及割舍的痛苦,但其中却隐藏着无限的祝福和机会,让我们充分发挥生命的潜能,开辟一片新的天地。   

    如果我们是一朵生长在大松树下的小花,可能会庆幸有大松树遮风挡雨。当松树整个倒下来时,我们可能觉得所有的保护都失去了,从此就要任由狂风吹倒、大雨打倒。   

    可是事实上恰好相反,我们失去了大树的阻挡,阳光会有机会照耀我们,甘霖会有机会滋润我们,我们的身躯会因此更加茁壮,盛开的花瓣也将为世界所看到。   

    要想采一束清新的山花,就得放弃城市的舒适;   

    要想做一名登山健儿,就得放弃娇嫩白净的肤色;   

    要想穿越沙漠,就得放弃咖啡和可乐;   

    要想有永远的掌声,就得放弃眼前的虚荣。   

    梅、菊放弃安逸和舒适,才能得到笑傲霜雪的艳丽;   

    大地放弃绚丽斑斓的黄昏,才会迎来旭日东升的曙光;   

    春天放弃芳香四溢的花朵,才能走进累累硕果的金秋;   

    船舶放弃安全的港湾,才能在深海中收获满船鱼虾。   

    第二部分第五章 放开手享受人生(2)

    放下意味着新生   

    有一位旅行者,经过险峻的悬崖,一不小心掉落山谷,情急之下攀抓住崖壁下的树枝,上下不得,祈求上帝发慈悲来营救。   

    这时上帝出现了,伸出手过来接他,并说:“好!现在把一切交给我吧,把抓住树枝的手放下吧。”   

    但是旅行者不松手:“把手一放,势必掉到万丈深渊,粉身碎骨。”他反而更抓紧树枝,不肯放下。   

    多数情况下有为可以创造机会,但也有些时候,只有无为才能拯救自己。这样一位不知无为而治的人,上帝也救不了他。   

    生活中有三层境界――   

    第一层,要得到我们所想要得到的;   

    第二层,在得到之后要能够享受已经得到的东西;   

    第三层,在适当的时候放下我们想要得到或者已经得到的东西。   

    聪明人做到第二层,只有最聪明的人才能做到第三层。   

    在高速行驶的火车上,一位老板准备换上刚买的意大利皮鞋,不小心把从窗口掉出去一只。   

    周围的人倍感惋惜,不料老板立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。   

    老板对人解释说:“这一只鞋虽然花了我几千元,可现在对我而言已经没有意义了,如果有谁能捡到一双鞋子,说不定他还能穿呢!”   

    明智的人善于放下,善于从放下中看到价值。   

    武侠小说界的泰斗金庸先生在自己一生的几次重大转折时,都表现拿得起,放得下的气魄。   

    金庸在十五年间写出十五部武侠小说,获得子巨大声誉,然而到了1970年,他毅然闭门封笔,用10年时间修改出版了一整套的《金庸作品集》。在如日中天的事业中毅然放下,并不是一般人能够做到的。   

    拿得起放得下的气魄还表现在他创办《明报》的过程中。   

    在写作之外,20多年来间的《明报》社论几乎长期都是他写的,逐渐又赢得了政论家的声誉。然而他又主动把主笔交给了其它人,自己偶然动笔。一般的社论题目是楷体字,如果某一天出现是宋体,那就是他亲自写的了,“查记出品,宋体为号”。   

    写了二十多年,写了那许多《明报》社论,赢得声誉后,能断然改变天天写为有时写,和停写武侠一样,同样需要主动放下的心念与智慧。   

    一个职务,一种头衔,自然意味着一个人在社会上所取得的成就和地位,它的意义是不言而喻的。尽管如此,他毕竟在没人强迫的情况下主动舍弃了,使人看到了他人格的光辉,也使自己获得了安详的晚年。   

    也有的时候,厄运会不期而至,令我们猝不及防,必须付出惨痛的代价。这时我们要学会放下。主动放下局部利益而保全整体利益,是最明智的选择。在生活中,有很多解不开的结,放不下的物“才下眉头,却上心头。”让人费尽毕生心力,把本应属于自己的快乐都葬送在上面。这里所缺乏的是一种在放下中看到解脱,看到价值的思维。   

    印度人用一种巧妙而省力的狩猎方法。在一个固定的小木盒里面,装上猴子爱吃的坚果,盒子上开一个小口,刚好够猴子的前爪伸进去,猴子一旦抓住坚果,握住的爪子就抽不出来了。   

    这种办法屡试不爽,捉到了很多猴子。因为猴子有一种习性,不肯放下已经到手的东西。   

    也许人们会嘲笑南亚的猴子太蠢,不肯放下坚果。但审视一下我们周围,就会发现,并不是只有猴子才会犯这样的错误,避免这种错误,往往需要极高的智慧与极强的理智。   

    放下肉体的过度刺激与奢靡无度,不再用损害身体的方式来麻醉心灵,因为那只是享乐,而不是快乐。享乐是肉体的,只有转化为精神上的感觉,才能成为快乐,成为精神上或命运方面的升华与圆满。   

    所有这些,都是放下的价值,也是放下后所能享受的人生珍宝。不明白这些,我们都将付出代价。   

    为道日损与放手   

    有一个人有事要到远地去,动身时叮嘱仆人说∶“你要好看守门户,同时也要好好照管住系驴的绳子,不要让驴跑了。”   

    这个主人走了以后,有一天,碰到邻村在演剧弹唱得很好听。那个仆人听到后,心便不能自主,就想去观看一下。于是他就把门板拿了下来,放在驴背上,牵着驴子去看戏。仆人去后,家中所有财物都被窃贼偷得一空。   

    等到主人回来,他看到家中财物都没有了,很是奇怪。就查问仆人说∶“这究竟是怎么一回事呀?”   

    仆人回答说∶“主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子;现在这三件东西都好好地存在着,并没有缺少。别的一切,我都不知道。”   

    主人听了更加气恼,大声责骂仆人说∶“你这笨蛋!叫你看门,正因为屋里有财物,现在财物全丢光了,留着一扇门有其么用呢?”   

    并不只是愚蠢的仆人才犯这种本末倒置的错误。   

    我们在这个世界上辛苦地劳作,挣钱,这本身并不是目的,我们的目的是为了享受人生的快乐与圆满。可是有多少人看自己的时候,不是只盯住鼻子尖前面的东西,而忽视了人生中的终极目的呢?   

    在一张白纸上画上一个圆圈,里面代表我们拥有的东西,那么空白就代表外面的世界。没有人会愚蠢地认为,把整张白纸涂黑,就能得到一张美丽的画卷。   

    可是体现在生活智慧上,一般人只知道占有的好处,不知道空白的作用,这是只看到了事物的表面,没看到本质。把目光从自己得到的东西上移开,去发现人生的无限广阔,这就是所谓为学日益,为道日损的道理。   

    老子就曾经说:为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。(学习是求天天有增益,明道却是要求天天有减损。减损又减损,一直达到无为的境界。到了无为的境界,那就没有不能为的了。)   

    从广泛的意义上来理解,这个道理可以扩充到一切精神与现实世界的对比,比如说旅游之乐与跑车,比如说一枕美梦与房子……。   

    一般的学习,是要渐渐增益知识,日积月累,知识也便越来越丰富。积久之后,智慧的境界也便越来越高。一般的财富,要渐渐地增加拥有,日积月累,财富就越来越多。   

    我们所占有的知识和财富,都是一些具体化的东西。但是混沦一体,既无方隅又无把柄,也不可分割,快乐就是快乐,不快乐就是不快乐,没有说一半快乐一半不快乐的,悲喜交集并不是快乐。   

    因此,我们不可能从一个个局部、侧面去实现,甚至于根本不可能由哪一局部得到快乐。快乐却不然。然而人们却习惯于用追求具体事物知识的办法去认识快乐,认为得到这个可以快乐,得到那个可以快乐,总想着从某一件事物上下手去得到快乐,不明白快乐是不可用物质来得到的,也无法把它寄托于物质。   

    快乐本来无所不在,人身之中本来具有,问题是人们平时习惯于追求外在的东西,却掩蔽了本来具有的快乐天性,当然摸不清方向。只有减少对物质的追求,尤其是排除平时的追求中养成的占有与依赖,不执着于有无,才能发现快乐。总之,快乐要求虚净其心。虚为乐舍,心虚快乐自然来居。静中体会,才能悟得其中真谛。   

    因此快乐之途与通常求学求财之道大有不同,甚至于可以说,与它们大相径庭:一个要日益,一个要日损。   

    所谓的损,就是要求减少内心对外界事物的依赖。   

    有一位曾经身经百战的老兵,解甲归田回到老家以后,在自己的门口的街边摆了个小摊,卖拴牲口的链子。   

    这种东西只有春秋农忙时用得多,平时生意一般,可是他并不在意。夏天的时候,他把货摆在门外,不吆喝,不还价,晚上也不收摊。他一般都在竹椅上躺着,摇着自己的蒲扇,把祖传的一把紫砂壶拿出来喝茶。   

    有位文物商从他的门口经过,老兵身旁的那把古朴雅致的紫砂壶吸引了他的注意力。他走过去,顺手端起那把壶。   

    壶嘴内有一记印章,是清代制壶名家戴振公的。商人惊喜不已。因为戴振公在世界上有捏泥成金的美名,据说他的作品现在仅存3件,一件在美国纽约州立博物馆里;一件在台湾故宫博物院;还有一件在泰国某位华侨手里,是1993年在伦敦拍卖市场上,以160000美元的拍卖价买下的。   

    商人端着那把壶,想以100000元的价格买下它。当他说出这个数字时,老兵先是一惊,马上又拒绝了,因为这把壶是他爷爷留下的,他们祖孙三代都喝这把壶里的水,他们的血和汗也都来自这把壶。   

    壶虽没卖,但商人走后,老兵有生以来第一次失眠了。这把壶他陪了他近60年,在每一次战争结束后,他都是坐在椅子上端起它,把喝一口甘甜的茶作为人生最大的享受。   

    他一直以为是把普普通通的壶,现在竟有人要以100000元的价钱买下它,他失眠了。原来的时候,他在作战的间隙就能伏在冰冷的马背上做一个好梦,可现在在熟悉的椅子上,却怎么也睡不着了,总觉得什么东西在牵肠挂肚。   

    过去他躺在椅子上喝水,都是闭着眼睛把壶放在小桌上,现在他要小心翼翼地直起身来把壶放好,放好以后还要用手扶一下,这让他非常别扭。   

    有一天,他带着些苦笑把这把名壶拿到手里把玩,一不小心差点脱手,他登时吓出了一身冷汗。他突然有所醒悟:“为什么当年我当年在沙场上出生入死时从来没有过畏惧,现在却吓出一身冷汗?现在我的一举一动、一愁一笑,居然都围绕着这把紫砂壶。”   

    当那位商人带着200000元现金,第二次登门的时候,老兵在众目睽睽之下,把紫砂壶在地上摔了个粉碎。   

    他仍然卖拴牲口的链子,过得平静而逍遥。   

    用这个故事来说明为道日损,似乎显得苍白和粗糙,但所要告诉我们的道理却是精细的:为道日损就是快乐地放下已经成为束缚的东西,享受得道的人生。