吴治平乡村妇女生活调查：
当年我知青下乡时，知青点就在许家湾。当年的许家湾是远近闻名的“光棍湾”，湾里住着许氏七兄弟，家家都是地主出身。我感到很奇怪，怎么一条湾子都是地主？老队长告诉我：1946年，这个湾里流行天花，不到一个月内一下死了20多人，土改划成分时，是按土地多少定成分，因人平土地多，所以许氏家族的人都定为地主。到我离开的时候，许家湾的两个姑娘一个被母亲逼婚出嫁，一个被换亲出嫁，许氏兄弟都还是光棍汉子。这次我回村考察，发现在许氏兄弟的婚姻里竟包含了农村过去和现在的各种婚姻形态。
“逼婚”
我一到村，第一个想见的就是家住东湾头的好友志兰，我还在村里做知青时她就被母亲逼嫁出去了，时隔三十多年，不知道她现在日子过的怎样了。
于是，我托她的哥哥志信打电话叫她回来。当天上午，她听说我回村了，就连忙赶了回来。
当年的志兰，是村里公认的最抢眼、最能干的姑娘，无论什么衣服，只要穿在她身上，总是那么得体、漂亮，举手投足间无不透出一种农家姑娘独特的韵味，走到那里格外引人注目。我刚到农村时，不会做农活，她教我带我，重活累活总是在她暗中帮我，所以我当时觉得她就像个大姐姐似的。这次乍见面，我几乎认不出她了，站在我面前的志兰，已是头发花白、满脸沧桑的一个老妇人了。见到我，志兰便拉着我的手哭起来了，我的眼圈也红了。
那天中午，我在她哥哥家吃罢午饭，志兰就拉着我出去，说要带着我到当年我们曾经一起劳动过的每一块田地、每一个山坡走走。我和志兰漫步在那乡间的山坡上、田块上，山还是那道山，田还是那些田，但我们却变了，都青丝染白发了。
触景生情，我说：“志兰，你知道吗？你出嫁的那一天，我就坐在知青屋门前的小山坡上，看着你跟在那辆拉着你的嫁妆的平板车后面低着头往前走，一直到你的背影从我的视野中渐渐消失，那天，我坐在山坡上哭了很久。”
志兰忍不住又掉眼泪了：“我那时候心中可是要多苦有多苦，我只觉得，我是这个世上多余的人，我根本就不应该来到这个世上！”一路上，她向我讲起了她的坎坷婚姻：“起初我和本队的一个小伙子好上了，你是知道的，他长得英俊，人也能干，我们是真心相爱的。但自由恋爱在当时太不时兴了，他的大哥是会计，大嫂是记工员，二哥是教师，我也没想到像我这样一个出身不好的人，在当时自由恋爱的后果，先是队长跟他的妈说，我和她的儿子谈恋爱，是地主家用美女和糖衣炮弹来拉拢腐蚀贫下中农。有一天，他的二哥到我家门口递给我一张纸条，一句话也没说就走了。我一看纸条上面写着一段毛主席语录：‘世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，每一个人的行为无不打上阶级的烙印。’看完纸条，当时我就明白，一个地主家的女儿，想嫁进他们那样的人家，是比上天梯还难上加难了。为了不牵连他们家，我就主动提出与他断绝关系，他当着我的面哭了，其实我心里比他还难受，我躲着哭了好多场。再后来，他家里就给他介绍了一门亲上加亲的姨表妹，在家人的逼迫下，他结婚了。
“后来在水利工地上，我又认识了一个县城边的小伙子，他爱上了我，我感觉他这个人还不错，对他也有些好感。但当时他家父母已为他说了一个对象，他要和我好，必须先把那个对象推掉。这时，我们大队的干部听说我与那个小伙子处上对象了，就向男方的大队干部告状，说我这个地主的女儿本性没改，在这边玩对象没成功，就又到那边去戳散别人的对象。于是男方的大队干部和男方的父母都对那个小伙子施压。得知这些情况后，我对自己的婚姻是完全的心灰意冷了，闷在屋里痛哭几场后，只好含泪又与那个小伙子主动断绝了往来。
“这时候，我的母亲就认为女儿大了，不能在家久留，于是就逼着我出嫁。我的母亲是个小脚女人，父亲解放以前，曾在国民党部队当过兵，后来部队起义后成为解放军。刚解放时，父亲从部队复员回到村里，土改时家里定为地主，在文化大革命中，有人说他当过国民党的卫兵，家里还有枪，每次大队和生产队里开大会，都是先把他拿出来批斗。一次，造反派把他綑绑起来吊在屋梁上，毒打后，又给他戴上高帽子游村，回家后，他受不了这种侮辱，趁夜深人静时就跳塘自尽了。父亲死后，造反派又斗母亲，造反派把她吊在屋梁上批斗，母亲本来就又矮又瘦，吊起来时一双小脚在空中摆来摆去，在现场的很多人都看不下去了。经过这些打击，母亲说什么也不愿意让我像她那样再遭遇歧视，一心想把我嫁到一个成分好点的人家，但当时成分好的家庭不敢要地主的女儿，而成分不好的人家又盛行换亲。当时我的哥哥还没娶到媳妇呢，如果拿我为哥哥换亲，哥哥虽能娶到媳妇，但母亲又不忍心让我像她那样在政治上受辱，所以，母亲就托人为我说了一个上中农成分的人家，就是我现在的丈夫，他年龄比我大许多，人才比我差许多，而且是个癞痢头。起初我坚决不从，对母亲说：‘你就是打死我，我也不出嫁。’母亲说：‘你要不出嫁，我现在就死在你的跟前。’我已经失去了父亲，不能再失去母亲，我知道母亲心里好苦好苦，她也是为我好，万般无奈之下，我只好屈服于母亲，为此，我眼泪都哭干了！出嫁的那一天，我不要任何人送亲，就一辆板车拉着几床被子和两口木箱，流着眼泪悄悄地出嫁了。
“我出嫁后，母亲为了让许家有个传后人，又四处打听，为哥哥找了一个媳妇，这个媳妇是个瘸子，而且患有先天癫痫病。哥哥也非常能干，不仅田里活是把好手，还会木活、砌活，只是迫于无奈娶回这样一个残疾媳妇。农村土地承包以后，村里唯成分论的状况慢慢消失了，地富子女的婚姻也获得了解放。哥哥看到其他的地富子弟一个个娶回的都是身体健全的媳妇，就他的媳妇是个残疾人，还经常犯病，尽管媳妇已为他生下一儿一女，心理仍然感到有些不平衡，所以，平日里对瘸子媳妇也少不了有一些冷落，烦心的时候难免说上几句难听刺耳话。瘸子媳妇受到冷落，后来癫痫病发作去世了。哥哥后来独自抚养一儿一女，一直独身到现在。”
在志兰的哥哥家，我看到，他的女儿出嫁了，儿子也娶了媳妇。儿媳妇是本村的姑娘，亲家母当年也是“换亲”嫁过来的，品尝过“逼亲换亲”的痛苦，因此亲家母在女儿出嫁时不仅没有要男方一分礼钱，还陪嫁了1.6万元的嫁妆，遇上农忙，亲家母亲家公还到女婿家帮忙犁田耙地。儿媳妇也是村里有名的孝顺媳妇，与公公的关系很融洽。先前儿子儿媳都在北京打工，去年，儿媳妇怀孕后便回到家里待产，她挺着大肚子还和公公一道在田里栽秧，上月临产后，亲家母知道老公公不便服侍月母子和带小孙女，便每天到女儿家来帮忙带孩子。两家人相处十分和睦，让村里人都羡慕不已。
这个曾经历过不幸的家庭里荡漾着欢声笑语，看到过去极左时代那种政治婚姻的梦魇已远离了他们，我为志兰和她哥哥感到欣慰。
“换亲”
“换亲”在农村称为“交换婚”，即双方父母各以其女交换为儿媳，或者男子各以他的姊妹交换为自己的妻室。也有甲娶乙之姊或妹，乙娶丙之姊或妹，丙又娶甲之姊或妹这种 “三家轮换”的换亲方式。过去在我国农村，“换亲”现象颇为普通。
我在村里的时候，另一个要好的女友叫志蓉。我离村进城当工人时，她还没有出嫁。但我知道，她早已被父母以换亲的方式许配给另一家地主成分的人家了。她的哥哥一直因成分不好娶不上媳妇，母亲就作主拿她为哥哥换亲，当时他们定的是三家轮换，志蓉死活不答应，只要提起换亲，她就哭闹，但是哥哥先把人家换亲的姑娘娶进了门，志蓉不同意也不行，同时也不忍心看着娘家断了香火,她虽万分委屈,迫于无奈，只好含泪出嫁。
哥哥志银把换亲的媳妇娶进门后，媳妇是田里什么活都能做，什么苦都能吃，但人很厉害，把丈夫管的非常紧，是个典型的“妻管严”。我在许家湾住了好几天，几次见面，志银只点下头笑着与我打个招呼就离开了。我几次邀他和许氏兄弟一起来聚一聚，叙叙旧，每次大家都到场了，就是见不到他。许氏兄弟告诉我，他的媳妇是不会要他出来的，这么多年来，他的媳妇从来不和湾里任何人来往，外面事一概不闻不问，一家人关起门来过自己的日子。
尽管她从不和湾里人来往，湾里人还是不得不承认她是最勤劳，最节俭，最吃得苦的女人。多年来，他们一家自我封闭，与村里人老死不相往来，田里活却做得很好，家里收入也不错，楼房也盖起来了，一家人倒也生活得悠然自在。
志银女人的行为很令我费解：究竟是什么原因使这个女人多年不与湾里人往来呢？是她生来就性格内向自闭？还是因为当年“换亲”心灵受到创伤？还是她好强爱面子，怕别人讥笑她家的不幸？带着种种猜测，我很想采访这对夫妇，但一直到离开村里时，我也没有采访到他们夫妇两人，只是我听村里妇女说，志银的媳妇后来信奉了天主教，每周都到附近的教堂里去唱诗做礼拜。
在农村调查中我了解到：改革开放前，“换亲”这种婚姻形式在农村普遍存在，换亲主要有两类，一类是政治因素，在阶级斗争为纲，以政治分层为特征的时代里，出身不好的地富子女很难与贫下中农的子女联姻，他（她）们成为政治上的另类，被打入另册，为了延续他们的后代，很多父母为儿女选择了“换亲”这种形式，用牺牲女儿的婚姻自由来换取儿子的婚姻；再一类是家里过于贫穷，出不起聘礼，娶不起媳妇的，也会采取“换亲”的形式，以女儿为交换品，为儿子换回一个廉价的媳妇。而且农村的换亲往往是拿女儿来做交换对象，更多的是父母为了成全儿子，不顾女儿意愿，强行拉配，因此换亲也就换出了许多婚姻悲剧。
得以欣慰的是如今在经济条件较好的农村，换亲这种婚姻形式已基本消失了，这无疑是一种进步。
“婚姻代沟”
村西头住着志成。当年我在村里时，志成是许氏兄弟中长得最漂亮最精明的一个小伙子。他家门前有棵大枣树，每到枣子成熟时，他母亲就把我们几个女知识青年邀到他家吃枣子。当时村里都传说，他家的夹墙内藏有银元，我们几个知青都好奇地向他母亲询问，他母亲总是笑而不答，更让我们对他家产生一种神秘感。
志成说：1946年因为湾里流行天花，当时医疗条件不好，他家18天内就死了两个姐姐一个哥哥。后来奶奶又去世，到土改时，他还未出生，家中只有父母两人，按田地面积划成分，他家里被划成地主。不久，父亲又去世，是母亲守寡把他带大的。
志成告诉我：他母亲对我们几个女知青好的真正原因，是想给儿子排解一点孤寂。他那时正值青春发育的旺盛期，在当时那种政治环境里，许氏兄弟一个个都是光棍汉，他们几乎接触不到年轻女性，如果不是你们几个女知青经常到他家和他一起玩，他肯定会疯掉的。然而就是志成这样英俊能干的小伙子，多年也说不上一个媳妇。志成有一个远房哥哥的妻子去世后留下一个小男孩，后来哥哥再婚时，女方坚决不要前妻的儿子，这样，志成的母亲想让许家有个传后人，就把这个小男孩领回来过继给还没结婚的志成当养子。接着母亲又托人为志成说了一个患小儿麻痹症的女人当媳妇，志成心里非常痛苦，就写信给自己的姨表妹文英，诉说自己不想从母命的苦恼，表妹看罢信后，哭了整整一晚上，回信说坚决支持他抗婚，表妹说：“我不愿意看到你这么痛苦，我想嫁给你！”志成不愿意连累表妹，拒绝了她。表妹说：“不看到表哥你娶上一个称心的媳妇我就不出嫁。”志成说：“如果政策不开放，我也决不娶你！”两人就这样守望了好几年，终于等到改革开放，对地富子女的政治歧视取消后，姨表妹就嫁给了志成，有情人终成眷属。
志成育有两个儿子，大儿子会厨艺，在城里每月收入至少有一千来元，自由恋爱娶回的一个漂亮能干的媳妇，也在外面当工人。临别时，历经婚姻磨难的志成，向我诉说了他对儿子婚姻的担忧：“现在农村年轻一代，没有经历当年父母包办、逼亲、换亲的苦，年轻人绝大多数是自由恋爱结婚，即或是有人做媒，也必须是两人都互相相中的，他们再不会碰上我们那时的遭遇了。但现在农村又出现一些新情况，开放了，社会进步了，年轻一代思想解放了，可有些农村男孩与女孩又太开放了。譬如我的儿子，已结婚有生子了，因为他有手艺，收入还可以，就有不少农村的女孩不断地追他，那些女孩只为自己着想，一点也不为别人的家庭着想，儿子挡不住诱惑，就把钱全花在女孩身上了。前些日子，小两口子就闹着要离婚，我通过亲戚们不断做儿子的思想工作，我也坚决压着儿子，不许他胡来，两人才重归于好。现在农村有的父母为了钱，把女儿送到美容院，让她们做些出卖自己的不道德的事。农村的父母还是应该教育自己的孩子，向往城市生活是对的，但要学会抵制各种诱惑，不要在城市里堕落下去，为人还是要讲道德！”
“搭伴婚”
志民和志学是同胞亲兄弟，同样是因为成分不好，两人娶媳妇也都成了老大难问题。
直到后来唯成分论的禁忌取消后，弟弟志民娶回一个女人，生下四个儿子。志民在世时，是全村最有名的勤作苦扒的人，也是最吝啬、最会克扣自己的人。后来因劳累过度患上了肝病去世。
志民去世后，他的女人便独自带着四个孩子生活。
哥哥志学终生未娶，后来就将弟弟的大儿子过继过来。但村里人告诉我：他和弟媳是没有领结婚证的夫妻，实际上是生活在一起的。
我特意来到他家。志学带着我参观他家新盖的两间两层新楼房，向我介绍说：这楼房是给过继过来的儿子儿媳盖的，盖房子，除请了几个砌匠外，所有的木匠活和油漆活都是他一个人亲手干的。他还会编竹器，他编的竹篮每年卖得都很好，农闲他就以编竹篮为主，这也是他们家收入的一大来源。
我问志学：“你为啥终生未娶？”
他说：“当年政策开放时，我的年龄已大，错过了娶亲的最好年龄。后来，有人为我介绍过几个女的，但都高不成低不就，不是人家看不来我，就是我看不来人家。再后来，人家为我介绍了一个山西的18岁大姑娘，那姑娘主要是因为家里穷才被人介绍到这里来，她到我家已经生活了三个月，但弟弟和弟媳都劝我说：这女娃太年轻，不会真心对你，将来把你的钱财拐走怎么办？千万不要上当受骗啊！我当时听得害怕，就让山西女娃走了。临走前，我还送了她几百元钱，把她送上火车，现在看来这个女娃对我还是真心的，直到现在我还是很后悔，不该耳根软，听信了哥嫂的话。后来就再没遇到合适的，我也不想再找了，于是就把大侄子过继了过来。我现在已经盖起了新楼房，就等腊月间娶儿媳妇进门。”
我笑着直言不讳地问他：“你弟弟已去世，你弟媳孤身一人，你过继的又是她的亲儿子，湾里人都说，你们俩人是很好的一对，你就不打算娶她吗？”
他略有点不好意思地笑着说：“其实我老在帮她！”他带着我上二楼房间参观，他指着房子里堆的粮食和屋梁上吊挂的一大排腊猪肉说：“你看，这粮食都是我帮她收割的，这猪肉也都是她的。”
我问他：“湾里有人说，你们实际上就是同居生活在一起了，你干吗不拿个结婚证光明正大地住在一起呢？”
他不好意思地说：“现在还没有想这些，两人即使没拿结婚证，也还是在互相帮助，这样也少了很多麻烦。我的这些财产还不都是留给那过继的儿子的。”
我劝他：“你们俩人在一起互相帮助，互相照顾，结婚对你们只有好处，也没有什么不妥的呀！”他笑着说：“以后我会考虑的。”
我了解到：在农村，丈夫或妻子去世后，活着的男女就同居在一起，互相帮忙，互相照应，但又不拿结婚证，采取这种“搭伴”婚姻的不止志学这一家，而周围的村民对这种婚姻形式也都很宽容。
就此问题，我咨询了法院的一位女法官，这位女法官说：没有拿结婚证，实际上双方却生活在一起，“搭伴婚”实质上是一种事实婚姻。这种现象，在农村很多地方都存在，只要当事人双方相互受益，不给子女后代造成伤害，这种“搭伴”的婚姻形态应该予以理解和宽容，甚至也应该保护。不过，最好还是双方领取结婚证为好。
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