纷纷扬扬余秋雨

废话一筐：

　　大约在２００２年，我就在网络上注意到余秋雨现象。当时，凯迪网络的《文化散论》里，总有网友发帖批评余秋雨。由于我一直不读中国现代文人的书，开始，我一直不清楚余秋雨是个什么角色。还总把他和另外两位余姓作家（余杰、余英时）搞混，也没有怎么关注他。一次偶然机会，与朋友闲聊中，我提到余秋雨，说不知他是个什么角色。他说，余秋雨是很有名的畅销书作家，有本散文集《文化苦旅》很流行。由此，我才开始关注余秋雨。

 　　事实上，我对中国现代的散文家，都没有什么好印象。看他们的作品（主要是从教科书看），不是歌德颂圣，就是无病呻吟。往往是笔下生花，却言不及义。这也没有什么办法，专制社会文人要讨口饭吃，总要依附于官府。怎么会有个余秋雨突然出名了？难道真是改革开放带来了变化，真的有独立文人出现？

　　然后，我就开始注意批判他的文章，也开始注意为他辩解的文章。很快，我就发现，原来没有什么变化。余秋雨还是属于御用文人，一个很简单的判别，网络在这７、８年里，涌现过无数热点事件，而余秋雨对此总是不置一词，尤其是对官府侵害民权的热点事件，更是三缄其口。显然，我们无法将余秋雨定位为具有人文情怀的文学家。他只是个文字商人，打着文化的旗号赚钱。我也是商人，只要不昧心，能赚钱就是本事。毕竟，他也没有强迫读者买他的书啊。所以，我一直不直接批评余秋雨。

　　事情总是要变化的，余秋雨上电视了，由青歌赛到“秋雨时分”，我看了他的表演，矫揉造作、还盛气凌人，显然缺乏自知之明。虽然有些讨厌，但也只是对身边的熟人说，不必看和买他的书，那等于浪费金钱和时间。一个只会堆砌华丽辞藻的作家，一个只能乱用和生造术语名词的作家，一个只会买弄知识的作家，是不可能有什么思想的。华而不实，苗而不秀，就是说这。

　　进而，我开始思考：为什么余秋雨这样华而不实的作家会在中国有市场？我的一个观点是，这得益于中国失败的语文教育。因为中国的作文，多是主题先行，学生对所写东西往往没有多少真实感受，但又要凑字数、得好评。就只有靠堆砌辞藻、没话找话取胜了，长此以往，自然就形成了堆砌辞藻、无病呻吟、没话找话、言不及义的文风，对堆砌辞藻比自己厉害，无病呻吟比自己新奇的作家，就认为是好作家了。要说，余秋雨还是有商业触觉的，他毕竟发现了病态教育培养出来的病态市场。这类现象，在中国的市场上屡见不鲜。这也不算是余秋雨首创，也不算他的错。

　　那么，余秋雨错在哪里？余秋雨错在“含泪劝告”。本来，你作为文化商人，不对社会热点事件发表评论，闷声发大财好了。就像贾平凹、二月河一样，名利照单全收。社会是否进步、是否公平，老实说，也不关你什么鸟事。你两不帮，只帮自己，也没有人好出来对你说三道四。毕竟，这也算是保守的自由主义。

　　可是，千不该、万不该，你出来含泪劝告，而那些语言却都是像官府表忠的文革语言。这就一举将你从文化商人变成了无良文化商人。于是，网络展开对你的批判，就是非常正常的了。

　　最后，再含泪劝告余秋雨一下，在当代的中国，作为文人，“无网生活”并不光荣。你虽然想把自己打扮成无欲无求的云中野鹤，但也不能总是飞来飞去官府衙啊，间或，也要飞到网络上逛逛，这不耽误你的生意，且有益于你的生意。

从文革写作组到假捐款门 余秋雨是是非非三十载

2009-06-05 07:43:29　来源: 中国新闻网(北京)　跟贴 35 条 手机看新闻

文章摘要：余秋雨无疑是30多年来中国文化界最富争议且争议最为持续的人之一。置身于舆论漩涡的余秋雨也曾对这些“争议”颇为诧异，认为争议从未与他写作和演讲的观点有关，却聚焦在另外三个方面

　　中新网6月4日电 （欧阳楠）

余秋雨无疑是30多年来中国文化界最富争议且争议最为持续的人之一。置身于舆论漩涡的余秋雨也曾对这些“争议”颇为诧异，认为争议从未与他写作和演讲的观点有关，却聚焦在另外三个方面：一是在“文革”中从事过写作，二是他的文章中有不少“文史差错”，三为“文化人不该上电视”。但在四川大地震中“事不关己”的言论和最近的捐款质疑无疑将这种争议面又一次扩大了，这次，无关文学，落在人品。

　　历年争议事件一览

　　“文化口红”批判

　　1999年文化批评家朱大可在《抹着文化口红游荡文坛》一文中用不以为然的口气称余秋雨的文化大散文是“历史利用文学获得'美丽外观’，而文学利用历史获得了'精神深度’”。他讲述了在上海文化圈流传很广的一件趣事：在上海的一次“扫黄行动”中，警方从某妓女的手袋里查出了三件物品——口红、避孕套和《文化苦旅》。朱大可认为这具有重要的象征意义：《文化苦旅》与口红、避孕套一样是“日用消费品”，余秋雨的作品就是点缀生活的“文化口红”，并且还是规避道德病毒的“文化避孕套”。

　　“石一歌”写作组

　　1999 年 12 月，北大中文系学生余杰发表《余秋雨你为何不忏悔》一文，声称据一个“当年同事”的揭发，余秋雨在文革中参加过一个叫“石一歌”的写作组，写过几十篇有严重政治问题的文章，因此是“文革余孽”、“文化流氓”。这篇文章立即引起全国轰动，多数媒体作了报道。

　　“收受深圳豪华别墅”事件

　　2000年第2期《书屋》杂志刊登了肖夏林所写的针对余秋雨的文化批评文章《文化中的文化》，里面写有“他做深圳文化顾问，为深圳扬名，深圳奉送他一套豪华别墅。文化在这里已是具体的名利”的文字。2000年8月，这篇文章又被收入湖南人民出版社出版发行的《余秋雨现象再批判》一书，随着书的出版批判随着而来。

　　石破天惊逗秋雨

　　2003年7月，书海出版社出版金文明《石破天惊逗秋雨——余秋雨散文文史差错百例考辩》一书，指出《文化苦旅》、《山居笔记》等书中存在的差错多达126个，其中“时、地、书、名”差错30个；职官旧制差错3个；“文词音韵”差错 61个，另有由于误书和排校疏漏等所造成的差错16个。这些差错的具体分布是：《文化苦旅》65个，《山居笔记》56个，《霜冷长河》4个，《智者的声音》1个。

　　“首富”事件

　　2006年12月20日余秋雨在博客上贴出《我对“全国作家财富榜”的回复》对“中国作家富豪榜”做出回应。他认为1400万元的版税错把伪书和盗版书收益计算在内，但这也证明了自己拥有强大的购买号召力。此举遭到作家郑渊洁的抨击，认为余秋雨“想让所有人都觉得他是一个赚钱最少、书又卖得最好的作家”，这是中国文人的一种虚伪。

　　是非青歌赛

　　2006年第十二届“青年歌手大奖赛”中，作为评委的余秋雨因将“仁者乐山”中的“乐”“yao”字读成“le”音，将“杯水车薪”的“车”(che)误读成“ju”，遭到观众的短信挑错。

　　2008年网友总结了余秋雨在青歌赛中的三大口误。

　　(1)“鲁国太弱小，所以不属于战国七雄”——针对 “哪个不属于战国七雄”的选择题，余秋雨在点评时对“鲁国”这个答案的解释是“它太弱小”。 随后有观众在网上纠正说：“鲁国之所以未列战国七雄，不是因为弱小，而是因为它已经不存在了。”

　　(2)“孔子是战国后期人”——— 在点评一个流行组合的回答时，余秋雨评委发出一连串提问：“孔子，字什么？名什么？”答题者没答出孔子字仲尼，是儒家创始人，余秋雨在点评时突然冒出了一句“孔子是战国后期的人”。随后，有观众在网上发帖纠正说：孔子是春秋时期人，生于公元前551年，而战国时期大约是从公元前475年开始的，当时孔子刚刚去世。

　　(3)“但丁不是文艺复兴的代表人物”——— 余秋雨问一位选手：“请说出一位文艺复兴的代表人物。”选手答“但丁”。余秋雨却认为不对。有观众立即在网上留言说：“余秋雨对选手回答文艺复兴的代表人物有但丁感到惊讶，这使我也很惊讶，恩格斯早就说过，但丁是中世纪的最后一位诗人，也是新时代的第一位诗人。显然他应该是文艺复兴的最早代表。”

　　“故居门”

　　2008年9月上旬，一则“慈溪为余秋雨老宅申报文保单位”的消息见诸于省外几家媒体。报道说，余秋雨在慈溪的老屋，也就是慈溪桥头镇“2层7间房的老宅”已经重新修葺，成为当地著名的景点，而当地文化站也正在努力，争取让这幢老宅成为慈溪市文物保护单位。一时间“余秋雨故居有可能成为文物”的言论快速传播开来，网上口水四溅，来自民间、媒体、网络的各路评论员纷纷发表评论。

　　“大师”事件

　　2008年9月，上海市教育委员会设立“余秋雨大师工作室”并举行了挂牌仪式，此后，“余秋雨有没有资格称大师”成为文化圈内一大焦点话题。

    地震博文引争议

　　5•12汶川地震后，余秋雨在博客发表题为《含泪劝告请愿灾民》的文章，希冀通过自己含泪苦劝的悲情态度，让灾区民众以大局为重，不要因为倒掉一两座学校而成为外界反华的口实。此文一出，顿时引来两种截然不同的声音：认同者认为他语重心长，极具责任感；反对者认为他是站在“死者身上跳舞”。

    “私通”美女作家

　　2009年“五一”期间，一份号称是马兰撰写的《我的声明》在网上闹得沸沸扬扬。这份声明中，“马兰”称因余秋雨与某美女作家私通，“她”已向法院提起离婚诉讼。在这份流传的声明中，号称是马兰的人写道：“因为我的丈夫余秋雨与某美女作家私通，本人掌握了确凿证据，已经向人民法院提起离婚诉讼……”该声明在网上出现后立即引来网友议论纷纷。对此，余秋雨予以否认，称“美女作家”就是马兰。

    假捐款

　　近日，余秋雨老冤家萧夏林的博文《余秋雨20万假捐款“真相调查”》被国内著名博客网“博客中国”置顶，在这篇数万字的博文中，作者认为余秋雨在2008年的汶川地震捐款属于“虚拟虚构捐款”，并指责余秋雨借国难炒作自己。这篇博文被多家论坛及博客网站转载。 (本文来源：中国新闻网 )