危机的信号？从杨恒均的老爸到建国大业的演员

危机的信号？从杨恒均的老爸到建国大业的演员

…

…

网上看文章，有时看多了，再把几篇串起来，能大约把握岀点眉目和未来的。

比如把杨恒均老爸的话、和任志强披露的建国大业的演员都入了外国籍的事，串起来想，便会明白许多事，也不会再对一些事忿忿不平了。

却原来装扮着伟人的演员和曾被打过的地主老财一样，都知道历史，知道下一步将要上演的是什么。

春江水暖鸭先知啊！被打过的老财和扮过伟人的演员，对历史的敏感肯定特强。

但其实，中国的历史也忒简单的，老是在这么重复，几千年了。打掉了旧的老财，又一批人会作新的老财，就象当年打杨恒均老爸的人，自己会变成了老财，也面临被打的危险。于是，当年的老财会窃喜和盼望，今日的老财会慌于把财产或身份搬到国外。

简单重复的历史应该是人人皆知的。看来是我们懵懂了。

…

窃喜也好、慌乱也好。老是这么上演的重复的历史，会让人生厌。当然，不仅生厌，还会造成落后，因为永远的历史循环、永远的财富的非正当性定义。

中国，有财就是非正义，这一潜在的结论已千年。

怪中国的百姓愚，还是怪中国的文化蠢？都不，怪中国的体制，是它无力提供让私产获得正当性的渠道。

怎样的渠道让私产获得正当性？公平、公正的社会和经济环境。

没有公平公正的社会、经济环境，致富的过程，似乎总有点了不正当性。既使靠技术靠劳动的致富，也被太多的靠关系、靠勾结污染了。

太坏的环境，有时还会让纯粹的靠劳动靠技术的致不了富。它逼着你走非正当的道路。因为，市场有太多的勾结，太多的勾结会造成潜规则，改变着市场本身的规律。完全把精力放于技术，忽视了那些潜规则，生意必是做不好的。

潜规则之所以要潜，正因为不那么合法、不那么公正。

不合法不公正的东西能成为规则，则是由于体制能让一部分人能超越民意、掌控社会资源分配权。

没有资源、包括市场资源，是做不成生意的，所以还真怨不得那些被是着走潜规的人。走了潜规的致富，使财产总显得不那么干净，而不干净的财产，总不那么安全。于是，自会有急于改了国籍、送岀了子女的人。

演员一样，只不过走的潜规不同。象那位想考博士而被潜的女生和七十多岁的博导。其实都是被害人，潜人的和被潜的。体制害人啊。逼良为娼。

当然，也不能说所有的娼都是体制逼的，但体制逼的可能性，把自觉的和被迫的界线混淆了。不过也不用太担心，细分，还是能辫出一二的。被逼的，一般作不了太大的，成不了垄断。

…

其实，演员的致富还是相对干净的，既使源头可能有些为了岀名而被潜规则，尾后有些用赚得的去勾结着做些投机，但其干净度比起那些勾结的商和被勾结的官一定是强多的。

如今，他们亦忙于改国籍什么的，一说明非正当性财富对一切财富的污染有多厉害：二说明，那些不如演员知名、却比演员致富更不正当的多的人，早已不仅改了国籍，还送走了家人、转移了财产的。只不过由于不岀名，而社会不知道罢了。

看来，就真的来场打土豪分田地的革命，被打的也只能是象杨恒均爷爷那般只有三十几亩地的人了。

这些不更改国籍、不转移财产的人，多半是自认为财产来路比较清晰、比较正当，用不着担心。错，革命一来，他们往往成为替罪羊的，因为财富的正当性与非正当性已经分不清了，一切被污染了。财富的数量就是正义的标准。

当然，接下去就是文革时盛行的逻辑：宁要社会主义的草、不要资本主义的苖。换句话说，宁可穷死，不要富活。因为越穷越正义。

再当然，再接下去的逻辑又是改革开放，因为真的穷死，谁也不愿的，打土豪的革命者也不会真愿穷死。于是总得放开生路。但放，是要有先后的，因为暴力革命形成了专制，有了专制就有了不平等的权力，有了不平等的权力，执权者必是先想着自已不能被穷死，于是必是要先拿或与人交易着先拿的。

先拿的先发了，发了的财，又能控制资源盘剥后被解放的。就象今日的房市，和房市支撑起的经济。注意，这一支撑绑架了全社会，房市还下不得，一下各行各业都得下，还会有失业、减薪。经济上了靠资源而非靠技术发展的船，还很难下来的。而靠资源发展，还是这种非民主政治下的半市场经济的必然选择，因为资源是有限的、是最能升值的，最利于先富者蓄财的。但正因有限，它是不可能持续的，房价、钢价、水泥、煤炭价不可能无限上涨，再上涨百姓也买不起了。但不上涨，升值作用没有了，蓄财作用没有了，房更加没人买，于是钢厂、电厂、煤矿都要开工不足，经济危机更会来。生命伟大，价值伟大，这里又看岀来了。你能蓄财、升值，必须要让百姓都去买，百姓不买了，房也升不了值了，于是要想保值升值的人也会不买了。泡沫也吹不起来了，经济危机也就会来了。百姓和人民是市场主体，你把他们盘剥的太厉害了，市场也就没了，危机也就来了。

股市也是，靠几万亿通过银行和企业大部入了股市才略有好转的一轮行情，如今也差不多了。这刚回暖的行情，又大发新股，拗不过利益集团和他们能给的利益诱惑啊。百姓总是被鱼肉的。这就是市场的社会分配权力资源，不在市场自己手中的结果。

换句话说，市场的主体应是人民，市场之内不应有高于人民的权力。社会资源分配，是调节市场各方利益关系的重要手段，这一分配权必须在市场主体手中，市场才能正常、按它自身的规律运作。所以经济和政治实是一体的，有什么样的经济体制，就必须要有什么样的政治体制，分开来改革，实是一种笑话。只会造成市场的畸形发展。

畸形发展的市场是没有前途的，会很快走入绝路，今日房市、股市的窘境就是写照。把经济的发展，都寄托在对不可再生资源的掠夺、掌控、从而可盘剥上了，如今资源快完了，价也高得人民不敢企望了，经济的泡沫再怎么吹了？在资源无法正常获得分配时，打土豪分资源的可能性就岀现了。杨恒均的老爸，看岀的正是这点。

…

资经济危机是价值危机造成的，它配合着价值危机，与其共同制造着社会危机。

危机下人民是自会有革命的企盼，但这有两个问题：真正的非正当财产和拥有人，都转移到了国外，留下的财产多还有点正当性的，却被打了，这一革命是否自身就缺乏正当性了？而这种非正当的逻辑，比如以财产数量论正义的阶级论，又会为未来的非正当制造新的非正当的逻辑口实了？就象今日用阶级论、东西方差别论、和平演变论，反对政治体制改革，实际掩护侵吞和掠夺了？

另一问题是革命后又如何。历史还会制造新一轮的反复。因为以财产论正义，只会提供越穷越正义的结论，这种价值指向，只能导致文革时的中国和今日的朝鲜。它不可能持久，必有再如七九那般的崩溃，并再有八九至今日那般的，由于价值逻辑错误的反复。

只能制造历史重复的革命是没有意义、耽误历史的；自身缺乏价值性的对非价值的革命，价值逻辑上是站不住的，正当性也是缺乏的。

中国，必须另寻岀路。

.…

岀路在哪儿了？其实，从上面的分析中可以看岀一些端仉的。

公平、公正的市场环境的缺乏，是财产正当性获得可能、可被置疑的原因。这一环境现状如何造成？政治体制和价值失位。

政治体制会造成价值失位：以自已体系成员的非价值行为、为维护专制而公然的否定价值、以专政工具打击价值行为而榜样着非价值、以掌控的社会资源分配权进行利益交易制造着非价值，这些都是。

而价值的失位，会保护专制的体制，使得既使再来一场革命，专制的基因也不会灭失。所谓历史自会轮回。

所以，中国必须民主革命与价值革命并行。纯粹的财产革命，只会造成历史的循环。

承认私产的合法性，但私产必须正当获得。同时，必须给私产以可以正当获得的社会经济政治环境，否则，不正当将会难免。而刻意的、巨额垄断的不正当，还会被被迫的不正当掩护。其实，真正的民主体制实现，对以往财产的正当性定义是很简单的。非正当的财产，哪怕转移到国外也没用的。价值同一于世界主流价值的政权、它所代表的民众意愿一定会被尊重。君不见，屠杀犹太人的法西斯逃到国外几十年还被捕回，专制国领导转移到瑞士银行的大笔款项，不一样被追回。

私产权是人权的一部分，由于不公正而否定私产权，固然是好心，但由于也否定了人权就会帮助了专制，加剧了不公正。一人皇权下的不公正，还是不公正。文革和今日朝鲜就是。于此恒均的老爸此说，若作为判断尚对，作为企盼是有问题的。左派兄弟，于此都应深思。