教育子女(推荐）

教育子女要先纠正自己

　　孩童有模仿的本能，在他开始学语的时候，就喜欢学大人的一举一动。所以一个家庭中，要子女克己耐劳，应先从自己身上下手；要子女戒除不良习惯，应先来检点自己有没有不当做的事。假使父母有吸烟赌博等嗜好，就须自己先来戒除；倘或父母间发生意见上的冲突，就须从情理上谋取和平解决，不应使子女发觉或看到他们正面的冲突。因为子女对于父母的一举一动，都认为是正确的，而在尽力模仿。若是一旦被子女窥破了弱点而失却信仰以后，将来即使有善行，也要被子女看做不好的行动，而不屑被效法的了。所以做父母的要自身造成一种被信仰的力量。
　　有一类的父母对于儿子格外顺从，格外溺爱；对于女儿不免疏忽，不免轻视，这是违反佛教众生平等的宗旨的。《首楞严三昧经》中佛说：“发大乘者，不见男女而有别异。”男女都是人类，都是自己的骨肉，有什么轻重的分别呢？如果家庭间待子女不公平，非但有伤兄弟姐妹间的感情，而且也不是佛教徒所应做的。

不可溺爱、苛刻或放任

　　很多做父母的对待子女，往往不是过分的溺爱，便是过分的严厉，苛刻申责；要不是，就取着放任的态度，这些都是错误的。
　　过分溺爱的父母，对于子女的要求，要什么就给什么，要怎样就答应怎样，这样千依百顺，会养成子女们一种自傲的习惯。以后遇到不如意的事，就会大发脾气。在家庭中有父母依从他。可是将来长大后，到社会上去没有人来顺从他的意志，于是就要和人发生争吵，到处碰壁。这都是从小溺爱的害处。
　　对子女过分苛刻申责的父母，在管教方面一味用严厉高压的手段，不假颜色，铁板面孔，使用命令式的口吻，给与牢狱式的生活。这种教育方法会使子女们心灵受着创痛，他们得不到家庭的乐趣和温暖，只觉得父母是可怕的。于是由畏惧而生怨恨，由怨恨而生厌恶。日后子女成人，就将视父母为老厌物了。
　　过分放任的父母，对于子女的一切都不会指导和管理，一切都由子女自己去料理，或是嘱咐仆人代管。要知道，儿童若不加管理，将来就会放荡不羁，无恶不作，子女幼时受不到良好的管教，将来如何能成为忠实的佛教徒、健全的公民呢？虽有学校教育补其不足，然而家庭里养成的不良习惯，沾染已深，也不易教诲了。

教育子女，母亲的责任比父亲更重大

　　子女在家庭中和母亲时刻在一处，比较和父亲的关系来得密切；所以要培养一个佛化的、完美人格的儿童，必须由母亲担负大部分的责任。母亲的一切举动，应作为子女的模范。要子女听话，要子女摹仿，就非自己以身作则不可；否则嘴里尽管这样说，那样说，自己却不切实做去，这样便失了做母亲的威信。有的母亲教孩子不要骂人，而自己常常不自觉地喊小孩作“小瘪三”、“小拆老”、“小猪罗”等等骂人的名词。她们还以为是亲昵的表现呢。佛告诉我们要“言行相应”，不只是在社会上要这样的去做，就是对待子女们也不可疏忽这一着。能说不能行的母亲是将失却子女们的信仰的。
《尸迦罗越经》里，我佛指示做父母对待子女的条件有：“一者、当念令去恶就善；二者、当教计书疏；三者、当教持经戒。”

当念令去恶就善

　　去恶就善，就是要除去恶习，向善的一方面做去。教导孩子要随时随地注意他们的言行。有一类的父母同孩子游戏的时候，不是父亲教孩子打母亲、骂母亲；就是母亲教孩子，打父亲、骂父亲。他们以自私的占有欲，用这种卑劣的方法来测验孩子对于自己爱的程度。不知道这种打骂取乐的举动是就恶去善，是错误到极点了。这种举动映入小孩八识心中，而形成习惯，那就遗害不浅了。
　　有很多小孩用发脾气的方法，来达到他的欲望。当我们遇到这种小孩时，千万不可因他发脾气，而对他让步，满足他的要求；可是也不要对他生气打他骂他。他愈发脾气，我们愈要保持镇静，做出全不理睬的样子，好教他明白发脾气得不到什么好处。
　　在别人面前，尤其在大庭广众之间，切勿责打小孩。否则，当小孩的自尊心受到损伤以后，便会不知羞耻，预备挨骂挨打而任意犯过错的。有些儿童因受不了驾、挨了打，由俱怕而嫉恨，而养成仇视父母的心理。
　　在某一本传记里，那个作者记载他父亲教育他的一段故事，很是幽默，很有深意，是可以为我们训育小孩作楷模的。
　　“还记是九岁时，有一次我自己积蓄的一小串钱（那时所用铜钱有小孔，例以麻线贯串之），忽然不见。各处寻问，且向人吵闹，终不可得。隔一天，父亲于庭前桃树枝上发现了，心知是我自己遗忘，但并不责斥，也不喊我去看，只是在纸条上写了一段文字，大略说：
　　‘一小儿在桃树下玩耍，偶将一小串钱挂于树枝上而忘之。到处向人寻问，吵闹不休，次日，其父打扫庭院，见钱悬树上，乃指示之。小儿始自知其糊涂。’
　　写后交与我看，他不作声。我看了马上省悟，跑去一探即得，不禁自怀惭意。即此事也见先父所给我教育之一斑了。”
　　各种轻便的事，应当教小孩去做，就是家庭里有佣人的，也应当使小孩参加劳动。养成子女们勤劳的习惯是很重要的。关于穿衣、折衣、扫地拭灰尘、整理东西等工作，都可以叫他们学习。当他们的工作做得圆满的时候，就要奖励他们。小孩是好胜的居多，所以与其多责罚，不如多奖励。但在奖励的时候，应该利用机会，加以指导，加以勉励。
　　我们要使小孩知道，无论对于什么人，必须有礼貌。碰着亲朋尊长要教他称呼。接受人家的礼物或好意时应该道谢。客人来访，要热情地招待。乘车乘船遇到怀抱婴儿的或老弱的要让座。这种种都应该随时教他，使他自小就有敬重长者，扶助弱小，爱惜贫苦人的观念。
　　小孩子的同伴也很重要，有许多孩子的恶习气是从小朋友方面模仿来的。我们应该为他注意和选择，应该使他和顽童疏远隔离。
　　不良的习惯要子女不沾染，最好用暗示的方法，使他们自知趋避。譬如小孩喜吃零食的，便把病从口入说起，小孩讲话肆无忌惮的，便把祸从口出说起；小孩不知礼貌，便把举动粗鲁不为人重视说起。诸如此类的纠正，自然可以使小孩的习性渐渐地和善起来。
　　现在把去恶从善的要点概括如下：
　　一、不可说谎；
　　二、不可骂人；
　　三、不说自己好，不道他人短；
　　四、没有得到人家的允许，不拿人家的东西；
　　五、不要在路上吃东西；
　　六、做错了事，要承认，要改正；
　　七、别人说话的时候不随便插嘴；
　　八、吃东西要细嚼；
　　九、要爱惜花草和动物；
　　十、东西用过后要放在原来的地方；
　　十一、做事要有始有终。

当教计书疏

　　计是计算——算学。书是读书和写字。疏是刻画——美术。当子女放学归家，或假日在家的时候，应该在规定时间内，督促他们温课习字及劳作等作业。如有疑问或错误的地方，应该详细地为他们解释或改正，使他们彻底明了。
　　算学是共于数与量的科学。教小孩学算学，要循序渐进，使他们多做练习题，而练习题要切合实用，引起他们的兴趣。当他们遇到难题而不能解决的时候，尽可能的还是让他们自己去解答，经过深思熟虑以后，倘若还是解答不出，这时可叫他们暂时把问题放在一边，休息一下，或者到外面去散步一次。最有效的办法，是叫他们闲目静坐专心念佛，把神经松驰，心身放宽，在静定之中有时很自然的会把难题悟解出来，因为“定”能发“慧”啊！
　　早晨读书最易记忆，尤其是做过佛教简易功课以后，头脑清醒容易了解书中的意义。这时就要督促他读书。遍数越多读越好，要到滚熟背诵为度。读语体文时，读的语调就得像讲话一样，只要边读边听，听去清楚明白，自然能领会书中的大意和内容了。读文言文，句读语调要有轻重疾徐的音节，不可像说话一样，这在于多多读诵。多读了，自然声调悦耳，而文句的意义也能明了。这就是所谓“熟能生巧”啊。
　　每课书必须要使小孩背熟；否则一时硬记，日子一久，便忘记了。长篇的书，可以先分段背熟，然后把全文读几遍，再统篇的背出。遇到过长的段落，可以由自己的意思再分几个段。因为分段的字句少，容易熟记。但最要紧的，还是在于集中注意力。假使在读书或阅书的时候，没有其他的杂念，能深深地把书中所写的事实和主题思想，摄收到意识之中，恍如身入其境的去想像。这样读法，印像就特别深刻，进步也就很快了。
　　教子女临字，一点一划不可粗心。先教他影格习字，等到写熟后，再教他临写。写字的姿势也很要紧，应该要身直头正，眼睛和书写的字保持一尺的距离。
　　做父母的要绝对禁止儿童看神怪武侠、淫秽，及流氓盗杀的小说，使他们保持纯洁的思想。最好在闲暇时用讲故事、做游戏的方式，使子女明了些佛教的道理，以及卫生上、社会上、自然上浅近的常识。
　　我们不可把教育子女的责任，完全推在学校教师的身上。因为学生人数众多，教师是不能对每一个儿童个别的照顾周到的。教师除在课本上加以教导之外，还须处理校务，批改课卷，以及处置儿童们的纠纷。他们有这种种繁重的工作，是再没有精力在课外为一个一个的儿童作精密的训导了。所以做父母的，从子女出生后，就要负起养兼教的职责，为他们奠定良好品性和习惯的基础，然后和学校的教育才能相辅相成啊。
　　“疏”是美术。儿童有爱美、审美的本能。例如拿红花或红纸放在幼孩的面前，孩子即刻感觉喜悦了；又如儿童喜阅彩色的图画。这都是爱美的表现。审美的训练，可以增加人生的乐趣。所以，家庭间的布置要美术化，一切陈设和装饰，应该整齐、清洁、美观而不要奢华。院子里、阳台上或屋外如有隙地，应该种一些花木，增加环境的美好。家庭的陈设和打扫，也应随时激励儿童去做。但不可出以命令式，而须用鼓励的方法。实施美育，可以养成儿童高尚的思想和行为。