神马文学网三元古观 人间烟火
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发布时间：2009-07-13
来源： 广州日报 2008-1-6
沧海桑田三元宫
都市中的“洞天福地”
三元宫大殿前的石狮子。
应元路是一条有紫荆花开放的小路。虽然被车水马龙的解放北、东风中和小北路团团包裹，应元路却有一种奇异的幽静，时间经过这里，似乎都变得沉静起来。
三元宫就位于这条小路的一隅。
三元宫刚刚落成之时，周围是人迹罕至的林木，肃然的道观依山而建，以后历经一千三四百年，广州城虽然经过宋代扩建并修筑三城，但该地一派郊野风光并无改变。三门宫的山门外，不是今天的平地马路，而是一个大鱼塘。清代中后期时，宫内的园林景致，跟东面的应元宫、菊坡精舍、龙王庙、学海堂的园林连成一片。
相形之下，三元宫周遭如今的变化，足可以用沧海桑田来形容。不过，仍旧有些东西是从未改变的，比如当你走近它的时候，那份突然变得平静的心情。
这是一个平常的午后，三棵大榕树掩映下的三元宫显得很幽静。宫外正在进行例行维修，透过高高的支架，“三元古观，百粤名山”两联苍劲楷书赫然入目。
三元宫的知客彬彬有礼，有问必答。这些道长的年轻出人意料。宫里除了一位八十多岁的老道长，其余的道长年龄都在三四十岁之间。知客说，明清之后广州道士即可婚娶，所以现在三元宫里的道长不少有自己的家庭：“不过还是要经常回观内打坐，静修。”知客告诉记者，三元宫还招聘过道士，“包食宿，有月薪，条件是大专以上，会粤语，否则在经忏方面会有障碍。”
很多事情已经变得跟过去不一样了，但有些事情似乎从未变过。比如每到三元诞就蜂拥而至的人潮，缭绕的香火，虔诚的祈祷……三元宫里里外外流传的神奇故事数不胜数：比如门口那棵古老的大榕树：抗战期间，纪念堂一带受到日军的疯狂轰炸，有一枚炸弹就落在了三元宫山门前的榕树上，奇怪的是，炸弹并没有爆炸，后来道士小心翼翼地把炸弹从榕树上取了下来。
这样的故事无论听上去有多么不可思议，世世代代的老百姓却大都愿意采取相信的态度。在广州人的心目中，用“洞天福地”来形容三元宫并不为过。时至今日，大年初一，老广州人有不少是要去三元宫上香的。以前犯过太岁的，要来这里许愿，之后还犯的要再来许愿以示心诚，之后没再犯的要来还愿……说来说去，世世代代的老百姓的愿望是那么的统一而朴素：岁月静好，安稳绵长。
热热闹闹三元诞
三元宫的老道长。
三元宫的得名是由于供奉了三元大帝。今天我们去三元宫，宫中主殿三元殿的正中，那个正襟危坐、头顶平王冠、手执玉圭、微微含笑的就是三元大帝。
在道教典籍中，天、地、水为世界的三元。所谓“混沌分后，有天地水三气，生成人伦，长成万物。”
正月十五、七月十五和十月十五分别是上元天官、中元地官和下元水官的诞辰日。传说在混沌未开的某一天，元始天尊（道教最尊的神）闲来无事，将始阳九气、清虚七气、晨浩五气一起吸入口中，经过九九之期，也就是无穷无尽的岁月，将这三种气融会贯通，结成灵胎圣体。正月十五、七月十五、十月十五，他分别从口中吐出第一、第二、第三个婴儿，他们长大以后分别便是尧、舜、禹，治理天下均有莫大之功，于是就被封为了三官大帝——天官能赐福，地官可赦罪，水官会解厄运。天、地、水三官成为了主宰人间祸福的大神。
文史专家冯沛祖说，天官的形象深入到百姓生活的程度比我们想象的还要深。你的童年里是否曾经见过这样一幅年画——一个一品大员模样的大官人，身穿大红官服，龙袍玉带，手持如意，面容慈祥，他的身后还有几个活蹦乱跳的童子——这早已深入人心的形象便是天官，年画的内容叫“天官赐福”。
历代的君王和老百姓，大都信奉三元。唐代的时候，在三官大帝诞生的三元节里，要断屠三日。宋朝的时候，三元节期间停止对死刑犯人的审讯与执行。
三元宫一年四季香烟缭绕，到了三元诞的日子，这里更是人声沸扬，香火鼎盛，善男信女来此参拜神仙，保佑平安。
三元诞日中以正月十五的上元诞最为热闹。根据旧方志文献记载，每到正月十五那天，一大早，广州及附近各县的善男信女便会从四面八方涌来，聚集在三元宫的门前。当年的民俗是，谁能上到“头炷香”就最为有福，最可能得到神灵的保佑，于是竟有人在前一晚就留守在宫门外等待，祈望能第一个冲进宫去。等到天快亮的时候，三元宫门前的人已经越聚越多，熙熙攘攘，比农村赶大墟还要热闹。等到宫门一开，大家便蜂拥而入。不用多久，宫内就人山人海了。大家烧香的烧香，进献贡品的进献贡品，一个个对着三元殿供奉的三元大帝跪拜磕头，虔诚祭祀。活动从早到晚，进香叩头者络绎不绝。当年还有妇女在宫前的空地前露宿过夜，以祈求得子的民俗。烧香后多带大香或纸做风车回家。所以三元宫前卖“风车”、卖香的小贩也特别多。
三元诞的第二诞是中元诞，日子是农历七月十五，这一天又叫中元节。这一天是中元天官的诞辰，老百姓认为这天是地官赦免人间罪恶的日子。而这一天还是很热闹的盂兰节，佛教俗称这一天为“七月半”，阎王爷在这一天会把所有的饿鬼都放出来，让他们回家享用供品。广州城每到这一天，都会设所谓的水陆道场，以超度和施舍一切无主的游魂。陆上道场多设在华林寺，举行盛大的“盂兰节万人缘会”，元宝香烛褚帛烧得烟雾弥漫。
三元诞的最后一个诞是下元诞，时间在农历十月十五，又称下元节，是下元天官的诞辰。道教认为这一天是水官解难救厄的日子。这一天同样有很多人聚集到三元宫朝拜三元大帝，以祈求福禄。
三元诞的风俗和活动在“文革”期间，门庭冷落鞍马稀。直到上世纪80年代三元宫重新开放。冯沛祖回忆，1986年的上元节空前的热闹。他亲眼所见，等待进宫的人龙，从宫门口一直排到了解放路。应元路的西段为之堵塞，要出动警察维持治安秩序。后来的报纸报道，那一天进三元宫的人数是七万人次，创下了广州寺、观诞日上香人数之最。
注：感谢冯沛祖提供部分原始资料
内行看门道：三元宫一瞥
三元宫坐北朝南，地势北高南低，从正门三元殿到旧祖堂、老君殿，地势逐级升高，使整座古建筑高峻轩昂，气度不凡。
登上40余级石阶可达山门——文史学者冯沛祖告诉记者，按照道家的说法，这一步就意味着进入了仙界。
山门面阔5间，进深3间，山门正上方有“三元宫”三个大字，门两旁的石刻对联是“三元古观，百粤名山”，笔法洒脱雄浑。门前立着一对巨大的石狮。门内是灵宫殿，供奉有护法神王灵官。山门始建于清乾隆五十一年(1786年)，同治二年(1863年)重修。前檐石柱上刻有楹联：“地接玉山，百粤灵光高北斗；水通珠海，千秋道气洽南溟。”
进入山门，正对着的是三元宫的主殿(正殿)三元殿，这是全宫布局的中心。殿面阔五间20.07米，进深五间16.85米。布瓦歇山顶，绿琉璃瓦剪边，梁架为穿斗式与抬梁式混合。殿前拜廊为卷棚顶，拜廊两边为两层的钟鼓楼。该楼层较矮，卷棚与拜廊连成一体，并跟三元殿前檐相接，与山门连在一起，成为整座建筑物的核心，风格十分独特。这在广州古建筑中是独一无二的。
山门殿里，抬头一看，你可以看到一位身披盔甲的金身将军，这是道教中的护法神韦驮。通常，在道观的第一道大殿里都要供奉他，以“扶正压邪，安稳诸方”。
山门左右是东西廊，前方的空地上是一个大香炉。继续拾级而上，就是宫中的主殿“三元宝殿”。三元大帝的塑像并不大，上元天官、中元地官、下元水官并排坐在自己的位置上，金色的身子，黝黑的长须，头顶平天冠，双手捧圭。
三元宝殿之后是老君宝殿。老君就是太上老君，而太上老君的原型其实就是春秋时代著名的哲学家李耳，即老子。张道陵创立道教的时候，抬出了这位古代圣贤来作祖师爷，并得到了公认。
传说中，老子眼见周朝的衰落，最终乘一头青牛从函谷关绝尘而去。
站在老君宝殿之外，回头俯视，你会看到山门、王灵官殿、三元宝殿依山麓而建，殿殿高升。在这条中轴线的两侧，错落着其他的配殿。老君宝殿西侧紧邻的配殿是关帝宝殿，金身的关羽在里面手捋美须，左手举书。它的西侧紧邻的是天后宝殿。门前的对联表达了人们的愿望：“天佑善良，祖种福田留厚德。后人信仰，一帆风顺报平安。”
天后庙的西南方向是鲍姑宝殿。
大殿的东北面还有吕祖殿。吕祖是吕洞宾，道教八仙之一。
冯沛祖说，过去三元宫中还有的景点包括鲍姑井、雨仙祠、祖堂、八仙殿、栖霞洞、五老洞等，现在都没有了。全宫面积比过去缩小了很多，游人通常会觉得宫中殿堂建得太过密集，一间连着一间，层层叠叠，空间不够开阔。他认为，宫中令人最触目的是那几乎无处不在的对联和匾额。三元宫里，几乎是有柱的地方就有对联，对联上多有匾额，一排排的对联，一排排的匾额，这样的密度在广州其他的寺庙也是见不到的。如果谁对道家的联语、匾额感兴趣，这便成为三元宫很值得欣赏的地方。
链接：广州道教景点：
1.浮邱丹井：相传为葛洪取水炼丹处，旧羊城八景之一，在今中山七路和光复路口附近的浮邱山上。据载：“浮邱在城西一里，邱下有井，晋葛稚川炼丹于此，尝饮斯水，而井遂以丹异焉。”
2.白云仙馆：位于今白云山脚麓湖公园。相传，葛洪曾在此炼丹，并筑台讲道，遍植草药名木，为民治病。葛洪羽化后，其弟子及乡人便在其地建“葛仙道院”以祀。本世纪初，由道侣信众募资重建，改名为“白云仙馆”，供奉葛仙、吕祖。抗战时复毁。1946年，由道侣重建。
3.云泉仙馆：位于白云山麓，清嘉庆十七年（公元1812年）始建。咸丰年间，毁于战乱，光绪十一年（公元1885年）重建，光绪十五年（公元1889年）建成。1931年曾重修，后改为白云酒家。
4.纯阳观：位于今海珠区五凤村漱珠岗。清道光四年（公元1824年）由道士李明彻创建，道光六年竣工，道光九年立碑。观建成后，香火日盛，骚人墨客挈侣登临，清末画家居巢、居廉曾入道纯阳观，该观遂为一时名胜。岭南画派大师高剑父、陈树人也常到此雅集，吟诗作画，今仍留有“梅社”、“介石为俦”石刻。抗战期间，该观遭到严重破坏，后修复，1963年公布为市文物保护单位。
5.黄大仙祠：位于今芳村区花地大凼尾，据说始建于咸丰六至八年（公元1856~1858年），光绪三十年（公元1904年）进行大的修复扩建，极为宏伟壮观。因黄大仙祠香火鼎盛，后来在长林公园（今松基直街）另建新庙，称为新黄大仙庙。建国后，新庙陆续改为民房，旧黄大仙祠在上世纪20年代改为孤儿院，抗战期间，旧黄大仙祠充作日本宪兵司令部，1947年复建孤儿院，1952年改为儿童教养院，后废置，改为广州包装制品厂，今复建，名为黄大仙祠。
撰 文：金 叶
摄 影：黎旭阳
来源： 广州日报 2008-1-6
沧海桑田三元宫
都市中的“洞天福地”
三元宫大殿前的石狮子。
应元路是一条有紫荆花开放的小路。虽然被车水马龙的解放北、东风中和小北路团团包裹，应元路却有一种奇异的幽静，时间经过这里，似乎都变得沉静起来。
三元宫就位于这条小路的一隅。
三元宫刚刚落成之时，周围是人迹罕至的林木，肃然的道观依山而建，以后历经一千三四百年，广州城虽然经过宋代扩建并修筑三城，但该地一派郊野风光并无改变。三门宫的山门外，不是今天的平地马路，而是一个大鱼塘。清代中后期时，宫内的园林景致，跟东面的应元宫、菊坡精舍、龙王庙、学海堂的园林连成一片。
相形之下，三元宫周遭如今的变化，足可以用沧海桑田来形容。不过，仍旧有些东西是从未改变的，比如当你走近它的时候，那份突然变得平静的心情。
这是一个平常的午后，三棵大榕树掩映下的三元宫显得很幽静。宫外正在进行例行维修，透过高高的支架，“三元古观，百粤名山”两联苍劲楷书赫然入目。
三元宫的知客彬彬有礼，有问必答。这些道长的年轻出人意料。宫里除了一位八十多岁的老道长，其余的道长年龄都在三四十岁之间。知客说，明清之后广州道士即可婚娶，所以现在三元宫里的道长不少有自己的家庭：“不过还是要经常回观内打坐，静修。”知客告诉记者，三元宫还招聘过道士，“包食宿，有月薪，条件是大专以上，会粤语，否则在经忏方面会有障碍。”
很多事情已经变得跟过去不一样了，但有些事情似乎从未变过。比如每到三元诞就蜂拥而至的人潮，缭绕的香火，虔诚的祈祷……三元宫里里外外流传的神奇故事数不胜数：比如门口那棵古老的大榕树：抗战期间，纪念堂一带受到日军的疯狂轰炸，有一枚炸弹就落在了三元宫山门前的榕树上，奇怪的是，炸弹并没有爆炸，后来道士小心翼翼地把炸弹从榕树上取了下来。
这样的故事无论听上去有多么不可思议，世世代代的老百姓却大都愿意采取相信的态度。在广州人的心目中，用“洞天福地”来形容三元宫并不为过。时至今日，大年初一，老广州人有不少是要去三元宫上香的。以前犯过太岁的，要来这里许愿，之后还犯的要再来许愿以示心诚，之后没再犯的要来还愿……说来说去，世世代代的老百姓的愿望是那么的统一而朴素：岁月静好，安稳绵长。
热热闹闹三元诞
三元宫的老道长。
三元宫的得名是由于供奉了三元大帝。今天我们去三元宫，宫中主殿三元殿的正中，那个正襟危坐、头顶平王冠、手执玉圭、微微含笑的就是三元大帝。
在道教典籍中，天、地、水为世界的三元。所谓“混沌分后，有天地水三气，生成人伦，长成万物。”
正月十五、七月十五和十月十五分别是上元天官、中元地官和下元水官的诞辰日。传说在混沌未开的某一天，元始天尊（道教最尊的神）闲来无事，将始阳九气、清虚七气、晨浩五气一起吸入口中，经过九九之期，也就是无穷无尽的岁月，将这三种气融会贯通，结成灵胎圣体。正月十五、七月十五、十月十五，他分别从口中吐出第一、第二、第三个婴儿，他们长大以后分别便是尧、舜、禹，治理天下均有莫大之功，于是就被封为了三官大帝——天官能赐福，地官可赦罪，水官会解厄运。天、地、水三官成为了主宰人间祸福的大神。
文史专家冯沛祖说，天官的形象深入到百姓生活的程度比我们想象的还要深。你的童年里是否曾经见过这样一幅年画——一个一品大员模样的大官人，身穿大红官服，龙袍玉带，手持如意，面容慈祥，他的身后还有几个活蹦乱跳的童子——这早已深入人心的形象便是天官，年画的内容叫“天官赐福”。
历代的君王和老百姓，大都信奉三元。唐代的时候，在三官大帝诞生的三元节里，要断屠三日。宋朝的时候，三元节期间停止对死刑犯人的审讯与执行。
三元宫一年四季香烟缭绕，到了三元诞的日子，这里更是人声沸扬，香火鼎盛，善男信女来此参拜神仙，保佑平安。
三元诞日中以正月十五的上元诞最为热闹。根据旧方志文献记载，每到正月十五那天，一大早，广州及附近各县的善男信女便会从四面八方涌来，聚集在三元宫的门前。当年的民俗是，谁能上到“头炷香”就最为有福，最可能得到神灵的保佑，于是竟有人在前一晚就留守在宫门外等待，祈望能第一个冲进宫去。等到天快亮的时候，三元宫门前的人已经越聚越多，熙熙攘攘，比农村赶大墟还要热闹。等到宫门一开，大家便蜂拥而入。不用多久，宫内就人山人海了。大家烧香的烧香，进献贡品的进献贡品，一个个对着三元殿供奉的三元大帝跪拜磕头，虔诚祭祀。活动从早到晚，进香叩头者络绎不绝。当年还有妇女在宫前的空地前露宿过夜，以祈求得子的民俗。烧香后多带大香或纸做风车回家。所以三元宫前卖“风车”、卖香的小贩也特别多。
三元诞的第二诞是中元诞，日子是农历七月十五，这一天又叫中元节。这一天是中元天官的诞辰，老百姓认为这天是地官赦免人间罪恶的日子。而这一天还是很热闹的盂兰节，佛教俗称这一天为“七月半”，阎王爷在这一天会把所有的饿鬼都放出来，让他们回家享用供品。广州城每到这一天，都会设所谓的水陆道场，以超度和施舍一切无主的游魂。陆上道场多设在华林寺，举行盛大的“盂兰节万人缘会”，元宝香烛褚帛烧得烟雾弥漫。
三元诞的最后一个诞是下元诞，时间在农历十月十五，又称下元节，是下元天官的诞辰。道教认为这一天是水官解难救厄的日子。这一天同样有很多人聚集到三元宫朝拜三元大帝，以祈求福禄。
三元诞的风俗和活动在“文革”期间，门庭冷落鞍马稀。直到上世纪80年代三元宫重新开放。冯沛祖回忆，1986年的上元节空前的热闹。他亲眼所见，等待进宫的人龙，从宫门口一直排到了解放路。应元路的西段为之堵塞，要出动警察维持治安秩序。后来的报纸报道，那一天进三元宫的人数是七万人次，创下了广州寺、观诞日上香人数之最。
注：感谢冯沛祖提供部分原始资料
内行看门道：三元宫一瞥
三元宫坐北朝南，地势北高南低，从正门三元殿到旧祖堂、老君殿，地势逐级升高，使整座古建筑高峻轩昂，气度不凡。
登上40余级石阶可达山门——文史学者冯沛祖告诉记者，按照道家的说法，这一步就意味着进入了仙界。
山门面阔5间，进深3间，山门正上方有“三元宫”三个大字，门两旁的石刻对联是“三元古观，百粤名山”，笔法洒脱雄浑。门前立着一对巨大的石狮。门内是灵宫殿，供奉有护法神王灵官。山门始建于清乾隆五十一年(1786年)，同治二年(1863年)重修。前檐石柱上刻有楹联：“地接玉山，百粤灵光高北斗；水通珠海，千秋道气洽南溟。”
进入山门，正对着的是三元宫的主殿(正殿)三元殿，这是全宫布局的中心。殿面阔五间20.07米，进深五间16.85米。布瓦歇山顶，绿琉璃瓦剪边，梁架为穿斗式与抬梁式混合。殿前拜廊为卷棚顶，拜廊两边为两层的钟鼓楼。该楼层较矮，卷棚与拜廊连成一体，并跟三元殿前檐相接，与山门连在一起，成为整座建筑物的核心，风格十分独特。这在广州古建筑中是独一无二的。
山门殿里，抬头一看，你可以看到一位身披盔甲的金身将军，这是道教中的护法神韦驮。通常，在道观的第一道大殿里都要供奉他，以“扶正压邪，安稳诸方”。
山门左右是东西廊，前方的空地上是一个大香炉。继续拾级而上，就是宫中的主殿“三元宝殿”。三元大帝的塑像并不大，上元天官、中元地官、下元水官并排坐在自己的位置上，金色的身子，黝黑的长须，头顶平天冠，双手捧圭。
三元宝殿之后是老君宝殿。老君就是太上老君，而太上老君的原型其实就是春秋时代著名的哲学家李耳，即老子。张道陵创立道教的时候，抬出了这位古代圣贤来作祖师爷，并得到了公认。
传说中，老子眼见周朝的衰落，最终乘一头青牛从函谷关绝尘而去。
站在老君宝殿之外，回头俯视，你会看到山门、王灵官殿、三元宝殿依山麓而建，殿殿高升。在这条中轴线的两侧，错落着其他的配殿。老君宝殿西侧紧邻的配殿是关帝宝殿，金身的关羽在里面手捋美须，左手举书。它的西侧紧邻的是天后宝殿。门前的对联表达了人们的愿望：“天佑善良，祖种福田留厚德。后人信仰，一帆风顺报平安。”
天后庙的西南方向是鲍姑宝殿。
大殿的东北面还有吕祖殿。吕祖是吕洞宾，道教八仙之一。
冯沛祖说，过去三元宫中还有的景点包括鲍姑井、雨仙祠、祖堂、八仙殿、栖霞洞、五老洞等，现在都没有了。全宫面积比过去缩小了很多，游人通常会觉得宫中殿堂建得太过密集，一间连着一间，层层叠叠，空间不够开阔。他认为，宫中令人最触目的是那几乎无处不在的对联和匾额。三元宫里，几乎是有柱的地方就有对联，对联上多有匾额，一排排的对联，一排排的匾额，这样的密度在广州其他的寺庙也是见不到的。如果谁对道家的联语、匾额感兴趣，这便成为三元宫很值得欣赏的地方。
链接：广州道教景点：
1.浮邱丹井：相传为葛洪取水炼丹处，旧羊城八景之一，在今中山七路和光复路口附近的浮邱山上。据载：“浮邱在城西一里，邱下有井，晋葛稚川炼丹于此，尝饮斯水，而井遂以丹异焉。”
2.白云仙馆：位于今白云山脚麓湖公园。相传，葛洪曾在此炼丹，并筑台讲道，遍植草药名木，为民治病。葛洪羽化后，其弟子及乡人便在其地建“葛仙道院”以祀。本世纪初，由道侣信众募资重建，改名为“白云仙馆”，供奉葛仙、吕祖。抗战时复毁。1946年，由道侣重建。
3.云泉仙馆：位于白云山麓，清嘉庆十七年（公元1812年）始建。咸丰年间，毁于战乱，光绪十一年（公元1885年）重建，光绪十五年（公元1889年）建成。1931年曾重修，后改为白云酒家。
4.纯阳观：位于今海珠区五凤村漱珠岗。清道光四年（公元1824年）由道士李明彻创建，道光六年竣工，道光九年立碑。观建成后，香火日盛，骚人墨客挈侣登临，清末画家居巢、居廉曾入道纯阳观，该观遂为一时名胜。岭南画派大师高剑父、陈树人也常到此雅集，吟诗作画，今仍留有“梅社”、“介石为俦”石刻。抗战期间，该观遭到严重破坏，后修复，1963年公布为市文物保护单位。
5.黄大仙祠：位于今芳村区花地大凼尾，据说始建于咸丰六至八年（公元1856~1858年），光绪三十年（公元1904年）进行大的修复扩建，极为宏伟壮观。因黄大仙祠香火鼎盛，后来在长林公园（今松基直街）另建新庙，称为新黄大仙庙。建国后，新庙陆续改为民房，旧黄大仙祠在上世纪20年代改为孤儿院，抗战期间，旧黄大仙祠充作日本宪兵司令部，1947年复建孤儿院，1952年改为儿童教养院，后废置，改为广州包装制品厂，今复建，名为黄大仙祠。
撰 文：金 叶
摄 影：黎旭阳