神马文学网《约翰福音》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/25 15:58:22
《约翰福音》
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约翰也写了《新约》中的一大部分，包括《约翰福音》、书信和《启示录》，所以我接下来就从这里入手了…同样，我还没注重其“神学概念”— 只是先要考证这些“历史”元素…
嗯，我很快发现约翰的准确性也得到最近一些发现的支持。
在《约翰福音》中，耶稣在毕士大池边医好了一个人。约翰描述池边有五个廊子。1 以前学者们对这个地点表示怀疑。最近，在地下40英尺的地方，考古学家发现了一个有五个廊子的池子，而周围环境也和约翰的描述不无二致。2 在文章后面，约翰描述了西罗亚池，3 是另一个被怀疑了几百年的地方。好，1897年考古学家已经发现了这个池子。4
《约翰福音》再往后读，约翰讲到本丢彼拉多在一个叫做“铺华石处”（希伯来语中叫“厄巴大”）的地方坐堂和耶稣讲话。5 几百年中，学者们都把这称为“神话”，不承认约翰记录的耶稣被彼拉多审问，因为耶路撒冷没有历史记载有叫厄巴大或“铺华石处”的衙门。然而，著名考古学家威廉•奥尔布赖特发现这个地方实际上就是罗马人在公元66-70年毁掉的安东尼塔的法庭。在哈德良时代耶路撒冷重建时还被埋在地下，但最近已被发掘出来。6
好，这是“实地支持”，那么那些像主持审判耶稣的罗马执政官本丢彼拉多的“非常”人物有没有佐证呢？
1961年，考古学家在以色列地中海沿岸的该撒利亚发现一块残匾。这块匾用拉丁文写成，嵌在去往该撒利亚露天剧场的台阶处。文中写着：“犹大巡抚本丢彼拉多以提庇留的名义献给该撒利亚人民一座圣殿。”提庇留王公元14-37年在位，这与《新约》里记录本丢彼拉多在公元26-36年做巡抚完全吻合。7
塔西图，一位著名的一世纪罗马历史学家，也提到了本丢彼拉多： 基督斯，此名由此而来，于提庇留在位期间在我们的一个巡抚本丢彼拉多手里遭受了酷刑…8 等等。我没看错吧？一位罗马历史学家不仅提到了罗马巡抚本丢彼拉多，还提到了基督斯—基督—还有彼拉多对他施刑。对我来说，这太神了！我受到的教育一直是耶稣基督和《新约》里的事只能在《圣经》中找到。
感觉太深刻了…！有没有《圣经》以外别的古代著述也会提到《新约》中的人和事— 甚至是耶稣本人？
我在笔记上画了大大的一个星号…我一定要再研究这个问题…！
那么，现在做什么？
所有这些都发生过— 我意思是在历史上确有其事…我依然不接受这些事件的神学意义，但它们明显发生过…它们不是神话…它们不是谎言…它们是史实。
那么，我怎么考察这些事件的深度？是什么使得这些人如此热忱？是什么驱使这些人要记录和维护与这些历史事件相联系的信息？
算了吧！这些书还真有什么神圣的根基吗？凭知识说，我现在知道其中有些“超自然的”意味…不止是“超自然的”— 还有智能。但是，我真的能接受这些书是来自我们的时空维度之外吗…？我准备把《圣经》看作是非常不一般的书了。我甚至已经可以确定它的历史可信度。但“神的启示”这种概念看起来还是不着边际。我的怀疑主义头脑还是无法接受这一点…
如果神真的从我们的四维空间以外送来这本书，他为什么不直接告诉我们？我知道这些《圣经》的作者都是得到了神的默示，但那对我来说还不够。看起来如果神真的将这本书通过一群大约40位作者送来的话，他还应给我们一些期望…不错，我是因《圣经》的历史真实性、考古支持和内在的完善等等而瞠目——这些证据很精彩，也使得《圣经》与众不同，但怎么能让我跨越“确实特别的书”和“来自神的启示”？
现在继续读！
1约翰福音5:1-15.
2 http://www.digbible.org/tour/bethesda.html.
3 约翰福音9:7.
4 http://www.bible-history.com/jerusalem/firstcenturyjerusalem_pool_of_siloam.html.
5 约翰福音19:13.
6 威廉•奥尔布赖特，《巴勒斯坦考古》，企鹅出版社，1960年.
7 普莱斯，《呼喊的石头》， 307-308.
8 塔西图，《编年史》，《历史》，第15章，第54段.