神马文学网养生集锦二
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人 生
人生者，太极也。太极幼而生阳为火。火者，神也。静而生阴为水。水者，精也。神火精水妙合，而凝在两肾之间，为元气之根。夫吾人未生以前，气禀之清浊，从天所赋，人不得而与焉。既生以后，人品之邪正，由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自强，与上智不二；中人若自弃，与上愚何殊？今夫人只知我是父母之所生也，不知我与父母与天地皆道之所生也，是故君子必求得道而后无愧于天地，无忝于天地。子贡曰：“文武之道，未坠于地。”在人非止在春秋之人，亦在今世之人；非止在今世之人，亦在后世之人。一人生来有一身，一身皆有一真人。真人灵妙通天地，真人清静无尘埃。真人自古不增减，真人从来莫死生。但能养得真人就，胜如贫子获万金。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”存之者，成圣成贤；去之者，为禽为兽。是去之时，即变为禽兽，不得死后与来生也。今夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止谓之行，一时稍止，不可谓之行矣。今夫人有五常，仁、义、礼、智、信是也。不变谓之常，一念稍变，不可谓之常矣。是五行也，是五常也，具于人身之中，则为五脏，心、肝、脾、肺、肾是也。五脏也者，生人之大本也，伤此大本，则不能以有生，是故明医治之，必先调和五脏。发于日用之际，则为五伦，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是也。五伦也者，天下之达道也，废此达道，则不可以为人，是故先王教人，先明五伦之理。而今世人有堕肢体、去人伦以求道者，彼固不知其非也，世人惊以为贵，而尊奉之，此亦不知其非也。
白鬓老人曰：气禀之清浊从天，人品之邪正由己，此固说得好；一时稍止，不可谓之行，一念稍变，不可谓之常，说得尤好。
人生者，太极也。太极幼而生阳为火。火者，神也。静而生阴为水。水者，精也。神火精水妙合，而凝在两肾之间，为元气之根。夫吾人未生以前，气禀之清浊，从天所赋，人不得而与焉。既生以后，人品之邪正，由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自强，与上智不二；中人若自弃，与上愚何殊？今夫人只知我是父母之所生也，不知我与父母与天地皆道之所生也，是故君子必求得道而后无愧于天地，无忝于天地。子贡曰：“文武之道，未坠于地。”在人非止在春秋之人，亦在今世之人；非止在今世之人，亦在后世之人。一人生来有一身，一身皆有一真人。真人灵妙通天地，真人清静无尘埃。真人自古不增减，真人从来莫死生。但能养得真人就，胜如贫子获万金。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”存之者，成圣成贤；去之者，为禽为兽。是去之时，即变为禽兽，不得死后与来生也。今夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止谓之行，一时稍止，不可谓之行矣。今夫人有五常，仁、义、礼、智、信是也。不变谓之常，一念稍变，不可谓之常矣。是五行也，是五常也，具于人身之中，则为五脏，心、肝、脾、肺、肾是也。五脏也者，生人之大本也，伤此大本，则不能以有生，是故明医治之，必先调和五脏。发于日用之际，则为五伦，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是也。五伦也者，天下之达道也，废此达道，则不可以为人，是故先王教人，先明五伦之理。而今世人有堕肢体、去人伦以求道者，彼固不知其非也，世人惊以为贵，而尊奉之，此亦不知其非也。
白鬓老人曰：气禀之清浊从天，人品之邪正由己，此固说得好；一时稍止，不可谓之行，一念稍变，不可谓之常，说得尤好。