卓文君夜奔和情圣的末日

卓文君夜奔和情圣的末日(2005-12-08 08:38:15)   分类：历史解读  卓文君夜奔和情圣的末日 司马相如情钓风流寡妇 司马相如和卓文君的奇情故事，成为中国人乐此不疲的话题。成都人甚至封司马为“情圣”，与“诗圣”杜甫相提并论，以彰显其情感的伟大性。但司马迁《史记"司马相如列传》和《汉书》表明，这个所谓“情圣”的行为充满了各种道德疑点。
 司马相如当年靠文辞华丽而赢得王侯的赏识，但主子去世，他只好辞官返回故乡成都，又因家境贫寒，没有可以维持生计的职业，只好投奔临邛县令王吉，暂住在城内的政府招待所里。但司马迁刻意省略了一个事实，那就是经过密商，司马相如制订了一条财色两得的妙计。
在计策实施的开始，县令王吉佯装恭敬，天天都去拜访相如，而相如则托病不见，王吉的态度便更加显得恭敬起来。这个消息被人四处传扬，并且有意传到当地首富卓王孙耳里，后者果然中计，专门备下宴席款待司马相如和县令。县令来到卓家时，席上的客人已经过百，场面隆重而又盛大。到了中午开饭时，主人再次派员去请司马，他却推托有病，不肯前去。县令王吉故意不敢进食，亲自前去迎接相如，相如则佯装身不由己，表情勉强地来到卓家。双簧戏的开场演得煞有介事。
 经过前面的反复铺垫，司马相如终于在卓家高调亮相。他衣衫高雅，仪表堂堂，满座的客人无不惊羡他的风采。但这个计策的关键部分，就是司马相如必须掩饰其严重的口吃，同时又能彰显他的音乐才华，所以酒兴正浓时，县令按事先的约定，把琴放到相如面前说：“我听说长卿特别喜欢弹琴，希望能够聆听一曲，以助酒兴。”相如假意推托一番，便慨然应允，开始了弹奏与演唱。他的技艺果然不同凡响，一曲既出，四座震动。
 卓王孙有个17岁的女儿名叫文君，刚守寡不久，酷爱音乐，《华阳国志"蜀志》说她在古琴方面有所造诣。相如与县令之所以大唱双簧，其最终目的就是要赢得这位美人的倾慕，所以蓄意用歌声来诱发她的爱情。相如在歌中唱道，我独自一人无所依靠，思念佳人呵心情悲伤；另一曲“凤求凰”之歌，则更是语词露骨地公开调情，宣称要与佳人成为“交颈鸳鸯” 。
 卓文君听见歌声，不由得从门缝里偷窥，果然被相如的风采所打动，当场就坠入了情网。宴会完毕，相如就托人以重金贿赂文君的侍女，再次向她转达自己的爱慕之情。卓文君知道父亲不会应允，只能独自溜出家门，星夜私奔到相如下榻的招待所，跟他成云雨之好。两人担心卓王孙追踪而来，又乘着黎明前的昏暗天色逃往成都，这是风流案的历史性高潮，其行动之热烈浪漫，在整个中国情史中都堪称第一。 才子佳人的落难和崛起 风流故事演绎到这里，出现了一个巨大的跌宕。被司马相如设计赚来的卓文君，自从私奔到情人家后，才发现这个新居实在是家徒四壁，一片寒酸，不由得大失所望，难以承受这样的生活落差。司马相如在成都的人脉关系，似乎相当恶劣，没有得到必要的资助，而卓王孙得知女儿私奔之事，勃然大怒，也拒绝给她任何帮助。他们同居后的穷困可想而知。据《西京杂记》记载，司马相如被逼无奈，卖掉裘皮大衣给女友换酒喝，卓文君知道后不禁伤心得抱颈痛哭，哀叹自己身为富家小姐，竟然落到了如此潦倒的下场。两人只得再度返回临邛，用卖掉车马的钱，盘买下一家酒馆，做起了卖酒的营生。《史记》形容文君身为老板娘，还亲自上柜打理，为顾客酌酒，而司马相如也身披围裙，不惜与雇工一起干活，甚至当众挽起袖子洗涤酒器。当时，卓家的风流小寡妇与著名才子的私奔故事，这时早已成为街谈巷议的主题，他们的生意，招来大批好奇的顾客，生意迅速兴隆起来，生计方面的困境顿时烟消云散。
卓王孙起初为此感到羞耻，闭门不出，天天在家独自郁闷，但到底是骨肉情深，时间一长，经不住旁人劝说，终于软下心肠，宽容了女儿的荒唐之举，给出一大笔家财，其中包括家奴一百人、铜钱一百万贯、以及她从前出嫁时的全部嫁妆。文君卖掉酒馆，携相如一同返回成都，用这笔钱资购置了田地与房屋，成为蜀地的第二代富婆。至此，司马相如处心积虑的行动，经过一番磨难之后，有了令人欣慰的收获。
 但司马相如并未满足这段情缘，《史记》称他将娇妻丢在家里，自己长期在京城盘桓，以华丽的辞赋向汉武帝献媚，指望成为御用文人，终于如愿以偿，得到新皇帝刘彻的重用，担任了他身边的小官，继而又作为外交特使被派往西南地区，负责和平收伏各个少数民族，一时变得声名显赫起来。
 他奉旨前往西南公干时路过临邛，太守及其下属都到边境上迎接，县令还背着弓箭在前面开路，场面浩大，声势惊人，所有的蜀人都以此为荣。老丈人卓王孙托了关系才见到飞黄腾达的女婿，先是向相如献上厚礼，继而与之畅叙欢乐之情；因为深悔当初没有及时把女儿嫁给相如，又把一份丰厚的财物分给了文君，使她所得的资产与众儿子相等，也算是对自己当初势利无礼的一种补偿。经过七、八年的家族冷战，翁婿终于携手走进了蜜月。这不仅是达官与巨富之间的和解，也是司马相如扬眉吐气的时刻――他当年所蒙受的羞辱，终于得到了彻底的洗刷。 卓文君的千古绝唱 《华阳国志"蜀志卷十二》向我们透露，早被在武帝爷爷汉文帝的时代，卓王孙就已是名盖全国的巨富，家里畜养着六百个家奴，其家产不计其数。但卓的资本积累与农业无关，而是源于铁器时代的伟大发现。从秦代开始，卓家就已经开始大规模经营铁业，其业务集铁矿开采、铁器制造和经销于一体，成为秦汉两代最大的铁商之一，卓家制造的铁器，包括农具和家具，都已普遍渗入中国人的日常生活。
汉文帝据传有强烈的断袖之癖，并深深地迷恋宠臣邓通。为了防止他日后变穷，居然把临邛地方的一座铜山作为礼物送他。邓通完全不懂业务，只能跟当地的铁器大王卓王孙合作。据《汉书》记载，鄧通依仗仗皇帝的宠爱，大规模私铸钱币，其铜錢可以在全国广泛流通，摇身成为当时的中国首富，而卓王孙躲在幕后操作，也跃上了富豪榜的前列。景帝执政后，邓通的钱财遭到没收，最后竟穷困潦倒而活活饿死，只有卓王孙却因行事低调而巍然不倒，始终是铁器时代的卓越旗手。他的政治智慧和商业手段，无疑有过人之处。
 也许是基因遗传的缘故，卓王孙的千金卓文君，也是一位卓越不凡的女子。《西京杂记》形容她容貌姣美，眉色深黛，犹如遥远的山峦；脸庞好比芙蓉花，肌肤柔滑得像是凝脂，但为人的性情却风流浪漫，放浪不羁。由于从小受宠娇惯，卓文君敢于藐视世俗的礼节，只因爱慕司马相如的才华，就毅然叛出家门，跟一个刚见了第一面的男人上床和私奔，又义无反顾地在闹市卖酒，这份追求爱情的泼辣勇气，实在是惊世骇俗。
 文君所处的时代，儒教尚未兴盛，虽然有人在背后指指点点，但恪守妇道还没有成为律令，更未形成道德迫害的严酷风潮。加上她是卓王孙的千金，除了她的老爹，又有谁敢为男女私情而兴师问罪。卓文君的千古绝唱，不仅是道德开放时代的产物，也得益于她的特殊身份。而在她身后，历史关闭了浪漫主义的大门，长达两千年之久。
 我们可以清晰地看到，地方志《华阳国志》由四百多年后的东晋人常璩所撰，已经充满了浓烈的礼教气息，书中的“仕女”专章，辑录上百名当地的节烈女子的事迹，却对才貌双全的卓文君视而不见，显然是把她当成了一个不齿的荡妇。她被表情严肃的史学家一脚踢出了门外，但她跟司马相如的风流艳史，却在民间大肆流传，被不断演绎扩展，成为寻常百姓所喜闻乐见的情话。 超级马屁精司马相如 婚后的司马相如，始终在皇帝身边打转，寻找讨好天子的各种机会。对那些无伤大雅的奢靡之风，他写了《子虚赋》进行讽谏，于是深得皇帝的心意，成为其身边的亲信，继而又被升擢为中郎将的高位，派往西南边陲从事重大外交事务；他情知武帝酷爱狩猎，写了《上林赋》，从皇帝个人安全的角度予以劝诫，臣子的关爱显得体贴入微，令武帝深为感动，由此换得皇家园林主管的官职；相如又看出皇上喜爱仙道，于是写了《大人赋》予以颂扬，把武帝描述成上天入地的伟大神祗，《史记》形容汉武帝读罢，龙颜大悦，“飘飘有凌云之气，似游天地之间意” ，心中的舒畅快感，真是难以言喻。直到晚年，司马相如还作赋吹捧武帝的伟大功勋，建议其应该为泰山等行封禅大典，祭祀山神和天地。司马相如死后八年，汉武帝才重新想起他的劝谏，先后对嵩山、泰山、粱父山和肃然山实施封禅，规模浩大，颇有盛世之气。为了国家主义美学的建设，相如真可谓是殚精竭虑，沤心沥血。
 司马相如毕生虽有劝进谏议之举，但主要还是利用辞赋曲意逢迎，谋取光明的仕途，其文学马屁的工夫，到了登峰造极的程度。奇怪的是，后世文学史家对此多大肆褒扬。但这类御前之作，多是为了拍皇帝老儿的马屁，看起来夸张铺陈，终究缺乏内在的力量，与辞章大师庄周的《逍遥游》相比，实在是望尘莫及。司马相如证实了一个可悲的事实：跟先秦精神相比，汉代的人本主义精神发生了剧烈衰退。
 汉代社会有卖赋的习俗，像司马相如这样的宫廷首席作家，作品的市场价格自然高昂。中后期的司马相如，即便没有妻子的钱财，似乎也可过上小康的生活，那是因为有不少人出高价购买他的文章。但卓文君透露说，别人订制的作品，通常在写完之后就被取走，没有留下任何副本，所以其中绝大部分已经散佚，只有《长门赋》尚在民间流传，因为它事关当朝皇帝的重大隐私。
 
小名“阿娇”的陈皇后，当年曾被武帝“金屋藏娇”，百般宠爱，后来却因人老色衰，被贬入冷宫“长门”，成为一个终日愁苦的怨妇。为了唤醒武帝的旧情，她以百两黄金的天价稿酬，邀请司马相如作赋，美其名曰是要为司马夫妻换酒喝。司马相如欣然应允，写下约八百字的《长门赋》，以动人的笔触，书写了阿娇哀婉凄伤的闺怨，其中所流露的深情，令武帝幡然醒悟，陈皇后从此“复得亲幸”。 悍妇之怒和才子的末日 尽管司马相如为阿娇写赋吐怨，但他却没有意识到，他自己身后也有一个怨妇在发出悲声，那就是他自己的娇妻卓文君。司马相如留连京都时，文君在成都独守空房，除了操琴、女红和打理家务，几乎无所事事。生活像滴漏的水钟那样缓慢而又单调，昔日的浪漫年华早已流逝，剩下的只有无边的寂寞。
《西京杂记》称司马相如素来患有糖尿病，只因与文君“过从甚密”，重新引发了这个痼疾，心中后悔不已，就写《美人赋》作自我劝诫，赋中他想象自己误入深宫，与一名陌生的美女相遇，对方与他饮酒操琴，继而又解带宽衣，玉体毕露。相如坐怀不乱，拒绝了美色的诱惑，大义凛然而去，俨然正人君子的道德誓言。中医认为糖尿病源于“肾亏”。《西京杂记》批评相如虽然作赋自勉，却不能改正好色的毛病，结果还是死在了糖尿病上，这实在是天大的冤枉。
现代医学研究的结果表明，糖尿病跟情色并无直接的关联，但就连司马相如本人也坚信这种谬见，他只身前往京城谋事，把卓文君留在家里，并非为了放胆渔色，而是企图以分居来避免纵欲，以防糖尿病的进一步恶化。但他坚忍了多年，最终还是无法抵挡美色的引诱。据元杂剧《司马相如》描述，十多年后，相如已是五旬之人，路过长安新区茂陵时邂逅了一名美貌女子，禁不住动了爱慕之心，希望能娶来做妾。这在当时的社会，实在是天经地义的事情，不料文君正值虎狼之年，却与相如长期两地分居，压抑着自己的情欲，而丈夫竟然还要另寻新欢，她的愤怒可想而知。 她走过漫长艰难的路途，专程从成都赶到长安，设下酒宴，请来司马相如，操琴而歌，摆出一副鱼死网破的架势，要跟负心郎作最后的诀别。歌辞大意是：今日在酒席上斗酒，明日要在水边分手。我想要的是一心一意的男人，好跟他白头到老，永不分离。可惜你只重情色，我又怎么能用钱来赎回往日的情义？
司马相如听罢这段充满戏剧性的《白头吟》演唱，汗流浃背，只好放弃纳妾的念头。意外的家庭战争，暴露了文君“好妒”和相如“惧内”的真相。但相如当年以琴曲骗得娇妻，卓文君再以琴曲捍卫情感专权，一报还一报，倒是颇能博得后人的理解与同情。
我们并不知道此后还发生了什么特别的事变。我们只能根据《史记》的记载推测，遭到这场沉重的精神打击之后，“惧内”的相如糖尿病症状加剧，只能辞掉官职，专门在家里养病；“悍妇”卓文君则一直看守在相如身边，陪伴他走过生命的最后岁月，贪婪地吸吮那些残剩的欢愉。琴声若水，月华如梦。他们深知，昔日的浪漫爱情早已死亡，而真正永诀的日子即将到来。（作者：朱大可，原载《南方都市报》）