鞍山书院与杨守勤

在遂昌长濂，有一所历史悠久的书院——鞍山书院；它能闻名遐迩，大概与明神宗年间状元杨守勤在此执教有着密切的关系。
杨守勤，浙江宁波人。明朝万历二十九年（1601年）云游到长濂，学问广博，村民邀请他在书院执教讲学，守勤欣然承诺。万历三十二年春，赴京赶考，高中状元，后留京任职，在京师翰林院任国史修撰，为郑氏族谱写序。
关于鞍山书院与杨守勤，清光绪二十二年（1896年）修的《遂昌县志》卷一有载：
鞍山书院，在四都长濂马鞍山，里人郑姓创造。前明万历甲辰殿元杨守勤未遇时，流寓于此，设教有年。有《戏题池上小舟》诗（原文略）。
鞍山书院的院址，在离城10公里的长濂村南部的马鞍山缓坡处。书院的取名，是因其所在而略去“马”字。书院建于何时，方志没有明确记载。作为封建社会特有教育形式的书院，源于晚唐五代干戈纷扰之际，但当时只是国家用来藏书和校典的处所；到了宋代才开始兴盛，功能也扩大到讲学和祭祀；有元一代，一些汉族知识分子不愿出仕，便自立书院，隐居讲学。明初朝廷重科举而轻学校，只有少数地方官吏和个别儒者从事于书院讲学。侍书院讲学成为一种社会风气，并能在小地方设立书院，得在成化（1465—1487）、弘治（1488—1505）年间。鞍山书院是“里人郑姓创造”的，而郑姓是南渡以后才迁徙到遂昌长濂的。郑姓在长濂要落地生根，繁衍生息，得经过几代人的努力；修德行善，享誉乡里，也要一代代郑姓子侄的乐施谦让。所以，鞍山书院的创办，必在明代中期以后、郑秉厚出生（1535年）之前（秉厚小时曾入鞍山书院）。鞍山书院从创办至今，已有四百多年的历史。作为乡村书院，它创立的年代应该说是比较早，历史也是够悠久的。
鞍山书院虽经多次修缮，但古朴而幽雅的原貌一直保留至今。书院在离村约半华里的缓坡上，坐南朝北，三面环山，风光秀美，环境清幽，远离世纷尘嚣，很宜学子“一心只读圣贤书”。它是三进三间搭厢穿斗结构院落式建筑，占地近700平方米，为明代风格的江南古民居建筑。屋顶曲面中间微铎凸，檐角挑起，梁作月梁，柱有卷杀，柱基为元代始有之鼓型素面。正门面开三间，宽17.8米，门开一间，块石台基，有四级条石台阶。首进面宽一间，进深三柱，硬山顶，堆瓦脊饰，两边搭厢，梁上悬匾，书“名教乐地”。首进与二进间有天井，块石地面，中栽花木，四周块石基上设条石海墁，前人所置桌椅至今保持完好。两侧有厢房，左右几个小间。每间有方桌与椅子，原只住两位学子。二进为大堂，为三间两搭厢房格局，撑拱出檐，檐下梁上悬有“鹏程鱼跃”长匾，进深五柱。它是教师授课、学子读书的场所。两侧的板壁上，张贴有院规10条。经历岁月风雨，它已陈旧发黄，残缺不全，且字迹斑驳，模糊不清。经仔细辨认，还有些断句可读：“不许将书籍乱迭”、“不许乱圈乱点”、“不许越次争先”，“暑月不许袒襟”、“不许……”从中可见老师对学子的严格要求，对其行为多加规范。在这里，我们可以看见前人书写的墨韵，闻到前人遗留的书香，可以想象当年学童正襟端坐，聚精会神地接受老师的训话，或则全神贯注地朗读古书。穿过小门与走廊，来到三进明间。明间上建有阁楼，是用来供奉孔子牌位的，学童朝夕在此顶礼膜拜“至圣先师”。两侧有，厢房，为老师住所。右侧前面有小水池，学童可在这里嬉水赏鱼。从边门出去，为狭长的小花园，是师生游憩之所。
杨守勤“未遇时，流寓于此”，指的是万历廿九年（1601年）他还是布衣时来到长濂。大概是为三面青山、前有湾湾溪水的清幽秀丽环境所吸引，他步上长濂的半山，忽闻琅琅的书声，他寻声蹑步入了书院。恰遇老师不在，看到学童稚嫩的作文，他情不自禁地提笔删改起来。稍后，老师返回，见其文笔流畅，学识渊博，谈吐高雅，装束简朴，颇有儒士风度，便有请他留下来执教的想法。杨守勤还主动为村民书写对联、帖联，围观者中有举人郑秉贡、 郑秉鍊等，见其运笔如龙，字迹清秀，坚韧有力，认定此人必是才子。遂邀请到家，通过交谈，知他是四明（宁波府）人，也是举人出身，学问渊博。三人论古道今，甚为投缘，郑秉贡、郑秉鍊就代表村人，请求杨守勤留在鞍山书院任教。杨守勤也许是出于对求知若渴学童的喜爱，出于对山村老师的真情难却，出于对村民盛情的感激，总之杨守勤欣然应允，终于留在鞍山书院，在二进的右边房间住了下来。杨守勤学殖深厚，又长于属文，教起书来是得心应手，很快就深受学童的爱戴和仰慕，广大村民的敬重。他也十分关心和爱护学童，努力开启他们的童趣和智力：
碧水浮新沼，儿童芥作舟。有帆常不卷，无棹任漂流。去去沙为梗，行行石为留。遥知蔽日舰，须向尾闾（传说中海水的所归之处）游（《戏题池上小舟》）。
诗作的首联叙事：学童制作的小船，在新池的碧水上自由漂浮。颔联写小舟行进的状貌：虽设风帆，但它常常不卷；没有船桨，只好听任池水的漂浮。颈联描写小舟前进的艰难：沙在作梗，石在滞碍。小舟行进的艰难，暗寓学习道路的崎岖不平。尾联预示：蔽日的舰只应向海水的归处前进，表现诗人对学童的前程寄予厚望。诗人对学童既有鼓励、告诫，更有热切的期盼；同时，还有对自己的勉励。诗作结构谨严，对仗工整，二、八句均用《庄子》的典故，但不生僻，显示诗人诗艺不凡。
画楼缥缈凌神壑，千尺巉岩巨灵凿。银潢（银河）煜爚（火光）不可近，仰面恍惚虚崖落。古树悬崖自槎枒（歧枝错出），开遍元都几度花。玉洞玲珑吐雷雨，深潭晶漾惊龙蛇。溪月双清映绿林，仙家白昼长阴阴。寒虹烟断支祈泣，丹崖深锁松鼯吟。石鼎瑶梯在何处？徜徉愿借渔樵路。鹤背乘来缑岭风，作赋不愁山易暮。（《双清阁》，录自清雍正修《处州府志》卷之十九）
双清阁，据《遂昌县志》卷五载：在长濂玉泉亭上。“去濂不百步，有泉涌出于赤山之下，迅激清冽，沁人心脾，善鉴万类，如端人正士矫然自拨于流俗。昔人涧其右以纡其势，池其又右以蓄其流，亭其地以领其趣，阁其上以登高望远之所。……大抵阁敞而亭幽，阁平夷而亭奇特，阁雄伟而亭高闲。凡来游者，各随所得，以为深浅。”杨守勤在执教之余，常来双清阁登高望远。诗作先写出阁的地理形胜：缥渺高耸，开敞雄伟；古树悬崖，野花遍开；玉洞玲珑，深潭惊蛇；寒虹断咽，丹崖深锁。次写欲借“渔樵路”，攀缘“石鼎瑶梯”，去徜徉丹霄仙境。诗人志存高远，一心向往折桂与夺魁，执教鞍山书院只是暂借的“渔樵路”。基于此，才有结句的“作赋不愁山易暮”。为日后登上“丹霄路”，杨守勤在长濂不停地读诗作赋。
吁嚱兮奇哉！五松百尺何崔嵬，宛如虬龙探珠出海。持晴旭苍鳞，片片迎天开。五子嘘云欲飞走，乘风荡漾轰春雷。老翁何必数燕山，凌空独抱明堂（朝堂）材。桃李繁华皆失色，楩（大木）楠（良材）纵大皆凡胎。秦王空有大夫爵，层层结绿封莓苔。我来草元常对立，奎（星宿名）光映照同徂徕（山名，在山东）。（《马鞍山五株松》，录自清雍正修《处州府志》卷之十九）
诗作表面写实，实是借松树写自己。五松得到阳光和星光的照映，高大粗壮，挺拔迎天，会嘘云与荡漾。它胜过燕山独抱的栋梁材、繁华的桃李、纵大的楩木楠枝。诗作表现作者的远大的怀抱，他坚信自己能中举夺魁，成为缔构大厦的栋梁，孕育出气象。
经过几年的教学，杨守勤不仅为遂昌培养出不少举人和进士，而且自己的才识也大有长进。受村中父老的劝说与鼓励，杨守勤于万历三十一年（1603）春离开鞍山书院，参加了省城的乡试，结果是一考中举。第二年，即万历甲辰的春天，杨守勤上京赶考，结果是“春三月，赐杨守勤等进士及第，出身有差。”
万历甲辰（1604），杨进士及第，名列第一，故县志称其为“甲辰殿元”。殿元是封建科举制度状元的别称，因其为殿试一甲第一名而得名。杨守勤一鸣惊人，一飞冲天，高中状元。长濂村人闻喜讯，无不欢欣鼓舞，家家高挂红灯笼，张贴喜联，燃放爆竹，热闹非凡，庆祝鞍山书院出了状元。后来，杨守勤留京任职，村里不时有人前去看望与请教。他一如往日，热情接待，不断勉励。长濂村与鞍山书院也以杨曾来执教为荣，人们争相传诵，竟成为一段佳话。
杨守勤后来的情况，鸿篇巨制的《明史》只在卷九十九提到：著有《宁澹斋集》十卷。原著已难寻觅，学术与思想也无从了解。但从这斋名可知其襟怀澹泊，安常处顺；从有十卷著作，可知其专心于著述。另外，《万历野获编》卷十六《己丑词林》条有载：
御史暗纠疏，后复指明二人云：“座主复推座主”者，谓甲辰之杨守勤将推府主顾起元，而顾复推座主方从哲，并再起沈一贯也。
明朝晚期，朝政日趋腐败，举人进士推举其本科主考或总裁官，竟成为一种风气。风习移人，贤者不免，杨守勤也沾有此积习，因而受到御史的“纠疏”。估计杨守勤中状元后，仕途并不通达。
据说杨守勤去世时，噩耗先报到长濂再报到故乡四明，可见他对长濂的深情胜过乡亲情。杨守勤与鞍山书院的这一段经历，特别值得称道，它为鞍山书院添彩，也为杨守勤增色。
第六节　“谽谺咫尺开双洞”——遂昌含晖洞与灵泉洞
遂昌含晖洞与灵泉洞，是自然景观与历史人文相融的旅游胜地。虽早年就向往，也多次擦肩而过，但一直无缘踏访。新近专访云峰长濂，终于带便成行，实现了夙愿。
车出县城七里，就停在三台山麓。从田间走了好长一段小路，在入山口就望见高耸的“含晖胜景”的新牌坊。匾额原为清道光十九年（1839年）题写，题字的是郑春培老人。原牌坊早年已毁，石梁和匾额曾被村民抬去做水电站的水轮机垫石。1981年含晖洞摩崖和三台寺公布为县级文物保护单位后，村民才把石梁和石匾重新挖出，刮去表层的水泥砂浆，于1991年在原址重竖了牌坊。牌坊背面书有“灵泉古洞”，指的是山上的灵泉洞。
往前走不多远，有新建点翠亭，是遂昌籍而移居外地的夫妇捐建的。再往前至含晖洞口前方的水塘边，清代曾建成留仙长亭。现在的留仙亭，于1991年重新修建，是纪念宋代遂昌道士章思廉在含晖洞修炼成仙的。过亭顺山路，进入洞天门，上书“洞天一朗”。
再往西北行百余步，就来到含晖洞。近观，一巨石似从空而崩下，横卧其上，并由下面巨石拥垒而成洞。上有“洞天奇石”、“洞天一览”、“小蓬莱”等摩崖石刻。内洞若石室，宽可一亩，凉气爽人，泉水叮咚。邑人王养瑞记其石洞：
伛偻而入，不数武（半步为一武），高盈丈，下可坐数十人，中有漏响如鸣琴。多窍上出，晶晶映日，若天窗。
因道士章思廉在洞内修炼，曾取名为章仙洞有，又名单仙洞。南宋绍兴（1131—1162）年间，遂昌知县刘邦光兴建三台寺时，见洞内光线明亮，改名含辉洞。洞口外有块大石，形如石磨，上面划着的格子像棋盘，据说是章思廉同友人对弈处。石棋盘虽历经岁月风化剥蚀，仍依稀可辨。民间传说：朱元璋为避兵锋，曾逃到含辉洞。至今洞内还有一方石碑，上刻“御赐含晖洞天  大明嘉靖二十五年（1566）冬月吉旦”等字，表明此洞曾为明世宗所看重，或许是因为与朱元璋传说有关。
清朝道光十七年（1837年）八月，青田进士端木国瑚从京师来遂昌，与同榜的遂昌进士吴世涵等人来这里游赏，看到有晨晖从石缝间射入，满洞生光，状貌焕然，遂更名为“含晖洞”，并于洞口崖壁题写了“含晖洞”、“悬坛”等大字，于洞内顶部崖壁镌刻铭文：
负岩若云，上视天月混沦，亦夏亦昼，出我玄中，弥兹宇宙。道光十七年八月二十九日，青田端木国瑚铭。
题刻高95厘米，宽170厘米，每字10—15厘米，距地面约6米。而洞口的“小蓬莱”三字，则是清光十九年（1839年）遂昌知县马受昌所题。
过亭（览胜亭）数武，即灵泉洞，胡公神像在焉。后有小洞，相传与马埠之百花洞通。旁有泉，涓涓不竭。
灵泉洞与含晖洞，上下可通。县志的记述，写出灵泉洞的深邃与石间泉水的涓涓。洞内有几处题刻。“靈泉洞”三字，系宋绍兴年间遂昌知县刘邦光所题。相传宋高宗赵构因避金兵，曾逃到此洞。当他的马退到洞内，洞中蜘蛛随即结网封口。金兵追到洞口，见马蹄印向外，洞口又挂满密密的蛛网，以为高宗已逃走多时。在附近山上搜索一阵，金兵毫无所获，就怏怏而走。宋高宗借洞避过一难，后来还在含晖洞住下来，并娶了山下二都祝村一女为妃。县志有载：二都落坞，有祝妃墓。
灵泉洞口岩壁上的“靈泉洞”题刻，是遂昌石练吴守基于清道光十七年（1837年）所题。他是清代恩贡，官至直隶州判。洞口额题“靈兮古洞”，两侧的楹联“洞天奇石尽含晖，胜地靈泉常滴翠”，是清光绪四年（1878年）十二月，楚南（今湖南）宁乡张筱荣敬献的。
对于含晖洞与灵泉洞，文人墨客多有题咏：
谽谺洞开二，天光一线通。辉辉云壑媚，坐久听灵泉。滴滴清露坠，把酒学陶公。（陆以谦）
谽谺咫尺开双洞，虚敞何年凿五丁，闻有羽人修玉液，久无云屋贮仙经。松间云雾寒长住，石上灵泉泻不停。天气欲沉秋飒飒，疏星斜迸断崖音。（屠隆《灵泉洞》）
两首诗作对两洞的状貌与气象，作了细致而传神的叙写。
再循往西的山径而登上多级台阶，有三台寺耸立在眼前。寺因三台山而得名，始建于南宋绍兴年间（1131—1162年）。历久圮废，明代寺僧三空予以重建。今存寺宇，是清代乾隆二十年（1755）寺僧普祥修建，并建起“洞中天”门墙。嘉庆二十二年（1819），又予以重修。道光十九年（1839），知县马受昌倡导扩建，同时修葺揽胜亭、爽心亭、留仙亭。留仙亭边，还凿池种荷。民国28年（1939年），地方乡绅重修，费时八个月。现在的三台寺，主殿二进：内进五开间，抬梁斗拱木结构，歇山式屋顶；外进七开间，是抬梁穿斗混合木结构。正梁悬挂明代遂昌知县汤显祖手书“林下一人”和“中兴良将”两块古匾。前者是题给宋末元初隐士王介翁故居月洞山的，后者是题给南宋镇江守将周景庆宗祠的。内外进台基以土衬，均铺上方砖，四周置有条石。寺内楹联甚多，张乃恭撰的“足迹半天下，又向灵泉息脚；相知名士，好从古寺谈心。”读来引人联想，颇有韵味。
新中国建立后，三台寺曾先改作民居，后办过工人疗养所。“文革”期间，它又成为城关区中学的学农基地，还办起养猪场。1981年三台寺得以拨款重修，1991年又集资开发，旧貌又换上了新颜。
过三台寺东边的偏房，再往北出后门，转西而往上，一巨石横空而卧，状如飞舟，称为石船。清道光十七年（1837年），知县徐荣谓船应有蓬，故在巨石上建亭，绝似船篷；并题写了“慈航渡”、“同登彼岸”，意为乘船去南海观音处得成正果。岩下有《石船铭》题刻：
风兮习习，石船抬抬。白云兮晚潮歌，击楫兮天宇寥。
道光丁酉九月前知遂昌县事汉军徐荣撰并书
岩旁壁上“石船”二字，为吴守基所题。亭上有楹联：“石以船名，天开胜景；晖由洞映，地设奇区。”写出石船的特点与三台山的洞险景奇。
再往上有望城亭，因绿树成荫，又有参天古木遮断望眼，如今要再望县城似已不大可能。亭已在半山，登亭近望则是层林尽染，枫叶流丹，远眺可见梯田层层，公路如带，澄江似练。风景真令人赏心悦目，神怡情惬。亭旁多有摩崖题刻，也给亭增色添彩。
三台山不但风景优美，石奇洞险，而且有道家文化与佛教文化，有文人官吏的摩崖题刻，骚人墨客的题咏与铭文。来游三台山，既可观赏山光林色，更是历史文化的寻求，所以下山时颇有一种满载而归的愉悦。