神马文学网十王信仰
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十王信仰
随着佛教不断中国化、本土化，佛教的地狱思想、因果报应思想、三世轮回思想与中国传统鬼神信仰经过长期的融合发展，在晚唐出现伪经《佛说十王经》，十王信仰最终形成。十王指秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。人们认为供奉十王可使死者免受地狱之苦，往生净土。敦煌遗书中存30余卷《十王经》，反映了晚唐五代敦煌十王信仰的盛行。宋以后，十王信仰逐渐衰亡，但却融入我国民间葬俗而流传至今。
（加图：彩绘本《十王经》）
七七斋
七七斋在古印度就很流行，随佛教传入中国后，与中国传统葬仪中卒哭（百日）、周年忌（小祥）、三年忌（大祥）等礼仪相结合，逐渐形成十王信仰中的十王斋供。据《北史·外戚传》记载，灵太后之父胡国珍死， “诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”。到唐代，营七七斋为亡人追福已很普遍，风气很盛，以至于唐代名相姚崇虽不信佛，死后亦 “须顺俗情，从初七至终七，任设七僧斋”。生人不但可以为去世的亲属作斋荐福，也可以为自己预修生七斋，据S.0778《王梵志诗》：“家口总死尽，吾死无亲表。急首卖资产，与设逆修斋。” “设逆修斋”，即是设“生七斋”，说明唐代民间已流行预修生七斋。
血经
刺血书写的佛教经典，分纯血写经和刺血调墨写经两大类。血经源于印度，《菩萨本行经》说：“优多梨仙人时，为一偈故，剥身皮为纸，析骨为笔，血用和墨。”《大智度论》说：“若实爱法，当以汝皮为纸，以身骨为笔，以血书之。”佛教传入我国后，佛家信徒为表示对佛法的虔诚恭敬，发愿刺血为墨，书写经卷，从古至今，代不乏人。血书保存不易，现在流传最早的为敦煌遗书唐天复二年（902）愿会刺血书写的《观音经》（收入第一批名录，名录号00148）。
武周新字
武则天造字始于载初元年(690) ，废于武后卒年长安四年(704)。关于武周新字的字数，前人屡有论及，但著录字数不一。施安昌和林聪明分别对唐代碑志拓本和敦煌遗书进行调查，得到武周新字18 个。武周新字共行用15年，尽管行用时间很短，但却流传较广，远到新疆，甚至国外的日本、韩国都发现武周新字。
——图表选自齐元涛《武周新字的构形学考察》
隋文帝独孤皇后写一切经
一切经即大藏经，是佛教经典的总汇。开皇元年(581)，隋文帝 “普诏天下，听任出家，仍令计口出钱，营造经像。而京师及并州、相州、洛州等诸大都邑之处，并官写一切经置于寺内，而又别写藏于秘阁。” 正是在这一背景下，隋文帝独孤皇后遂有写一切经之举。独孤皇后信奉佛教，常持佛名，一心不乱。据说皇后去世时异香满空，天乐振响，往生净土。