人文语录（五）

作者：李子军    文章来源：    点击数：999    更新时间：2006-9-16
人文语录（五）
401.不让未来落入恶棍之手。
----朋霍费尔
402.权利乃权力之母。
403.国家之上是人。
404.当主权与人权一致时，干涉主权即干涉人权；当主权与人权为敌时，不干涉主权即背弃人权。
405.个人尚可用道德来束约自己，民族主义则只服从利益至上的原则。它的非道德性使它不愿理会和自己相同的其他民族在利益上的需要，往往不自觉地把自己的利益凌驾于其他民族群体之上。
406.民族大义，它不过是一种放大的私利而已。群体比个人更自私。
407.当民族主义诉诸战争的方式时，一个人从普通的平民到“普通的法西斯”，这种可能性也许只是一转身。
408.在极权社会中，权力站着的地方，就是倒下去的权利，两者不两立。
409.权力来自权利，却会反噬权利。
410.“曾经有三位前美军士兵站在华盛顿的越战纪念碑前，其中一个问道：‘你已经宽恕了那些抓你做俘虏的人吗？’第二个士兵回答：‘我永远不会宽恕他们。’第三个士兵评论说：‘这样，你仍然是一个囚徒！’”
411.就宪政国家而言，权力来自权利；专政国家则反之，权利来自权力。来自权利的权力，当然是权利支配权力；来自权力的权利，由于它不是自然权利，因而国家统治者可以予取予夺。
412.国家本无权利，也不应让它有权利。
413.权利和权力的不同在于，前者“利”在自己，后者“力”及他人。
414.希特勒是卢梭的一个结果。
----罗素
415.启蒙开启了人的理性，也开启了人的欲望。当神性制约着人性的时候，欲望往往在黑暗中蠢动。当理性将神性祛魅之后，受抑的欲望随之张开了饕餮的巨口，理性反而成了它的工具。这个所罗门瓶子里的魔鬼，一旦放了出来，就再也收不回去了。
416.“争自由的唯一理由，……就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。”
----胡适
417.你所以觉得某人伟大，那是因为你自己在跪着。
418.只要世界上还有一个人因饥饿而死亡，每个人就都有死亡的可能。正如世界上还有一个奴隶，那么，每个人都有可能成为奴隶。因为让人饿死、成为奴隶的制度还存在。
419.本来，文明是对野蛮的克服，然而吊诡的是，野蛮却成功地劫持了它，使文明一变而为自己的工具，尽管我们一直以为工具才是文明的标志。
420.宽容这个词从来就是一个奢侈品，购买它的只会是智力非常发达的人。
----房龙
421.知识就是力量，但无知同样也是力量。当千百万民众被无知与偏执驱使时，他们乾的蠢事还少吗？
422.谁要求过大的独立自由，谁就是在寻求过大的奴役。
423.多人的专制孕育着独夫专制。
424.激情的“人民革命”，革掉的会是民主。
425.民主是最糟糕的政府形式，除了其他所有形式之外。
——丘吉尔
426.民主不是大众的统治权，是保护他们免于独裁的制度。这些制度不容许独裁统治、权力的集中，而是寻求对国家权力的限制。
----波普尔
427.群体对强权俯首贴耳，却很少为仁慈心肠所动，他们认为那不过是软弱可欺的另一种形式。他们的同情心从不听命于作风温和的主子，而是只向严厉欺压他们的暴君低头。他们总是为这种人塑起最壮观的雕像。
428.只会形象思维的群体，也只能被形象所打动。只有形象能吸引或吓住群体，成为它们的行为动机。
429.人似乎热爱自由，其实只是痛恨主子。
——托克维尔《旧制度与大革命》
430.创造和领导着文明的，历来就是少数知识贵族而不是群体。群体只有强大的破坏力。他们的规律永远是回到野蛮阶段。
431.权力象癌细胞，具有贪得无厌地越界侵蚀和残忍杀戮之本性。个人自由是权力的天然猎物。
432.自由意味着“国家机器这条野兽，必须用一个《民权法案》来套上镣铐和疆绳。对自由的保护绝对不能依靠暂时的多数票或某个当权者。”
433.我们永远不能确信我们所力图窒闭的意见是一个谬误的意见；假如我们确信，要窒闭它仍然是一个罪恶。
----约翰·密尔
434.一个有政治自由的国家固然不能说就是天堂，一个无政治自由的国家确是地狱了！
----蒋廷黻
435.言论自由坚守“内容中性”的原则，什么时候让“真理”一不小心从门缝里溜进来，言论自由就完蛋了。人间有多少侵犯自由的罪恶，是以“真理”的名义作出的！捍卫言论自由，不是为了实现真理，言论自由与实现真理，完全是不相关的两码事。言论自由的终极目的不是真理，而是保证每一个人能够不受妨碍地发出自己的声音，保证这个世界永远有多元的、不同的声音之存在。
436.在每个人的内心深处，他一方面是奴仆，畏惧上司，另一方面又是奴隶主，想践踏下属。专制制度就是以这种方式把整个社会纳入它的系统，使人不仅是它的受害者，也是创建者，人们既是囚徒，又是狱吏。
----哈维尔
437.我们有什么权利自认为掌握了关于历史发展的真理，从而鼓动民众为我们自认为的正义事业捐躯？
----波普尔
438.那杀身体不能杀灵魂的人，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
----《圣经. 马太福音》
439.权力自由了，人民就有祸了！
440.暴政统治靠把人愚化、劣化和侏儒化来维系，只有把所有人变成精神白痴，只有打断所有人的精神脊梁、摧毁所有人的自尊，只有把社会环境败坏成高尚者的地狱、卑劣小人的乐园，它才是安全的。
441.中国的人民，是常用自己的血，去洗权力者的手，使他又变成洁净的人物的。
----鲁迅《我要骗人》
442.暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
----鲁迅《热风》随感录65
443.夫民族主义非他，宗法社会之真面目也。
----严复
444.理性在制造恶中能起非常大的作用。
445.人如果真的只是理性动物，那麽人就是狼，是有头脑的狼，是带著计算机的狼。
446.如果没有上帝，就什么事都可以做。
----俄国文学家陀思妥耶夫斯基
447.对人的罪性和有限性不醒悟，是专制的灵根；意识到人的罪性和有限性，则是民主的起源。
448.浮浅的知识使人倾向于无神论，一种人所设想的真理。
----培根
449.任何社会的不幸都不是凭空产生的；天灾缘于我们人性中普遍的邪恶；那毁灭人类的邪恶的星星之火，是人们亲自提供了柴火，或至少是人们提供了点燃柴火之风。
----丹尼尔
450.只相信单一的真理和相信自己是真理的占有者，那是世界上一切坏事的根源。
----英国诺贝尔获得者玻恩
451.任何被施舍的东西里，肯定没有民主和自由的成分。一致通过是奴隶的行径，全体一致是民性的堕落。
452.在强权面前，嘴保持沉默是懦夫；心保持沉默是帮凶。
453.没有人生来就是懦夫，所谓的懦夫，都是后天培养成的。
454.正义的延迟，就是正义的丧失。
455.官场总是遵循这样一条颠扑不破的经验：凡是有权力的人，总要滥用权力；凡是绝对权力者，他们就成真理的化身。权力意味着欺诈，官员和政客们不碰到高压线，他们的手脚和嘴巴是不会老实的。
456.拍马是为了骑马。
457.如果一个政府是高压和专横的，它就会使国家谨小慎微、了无声寂、互相猜疑和奴性十足。
----路易斯. 莫洛尔
458.不向上看的人往往向下看，精神不能在空中翱翔就注定要匍匐在地。
----迪士累利
459.在所有人实现自由之前，没有人能够真正地获得自由；在所有人实现安全之前，没有人能够真正地获得安全；在所有人实现幸福之前，没有人能够真正地获得幸福。
----英国社会学家斯宾基
460.哪里政治血腥了，那里的人民就会是失去诚实和高尚的品德。那里的政治无道德，他们的民众就会选择狡诈、欺骗、卑鄙、虚伪、自私自利。
461.我也是革命家，我的革命成分中只有爱！
----德蕾莎
462.要奴隶教育孩子，就会得到两个奴隶。
463.心术越高，他心中的人性越少。
----张中晓
464.只有被信条奴役的人才会苦恼。
----张中晓《拾荒集》十九
465.蒙昧迷信和奴隶制度，仅是对精神的自由来说，是不可容忍的和势不两立的。但对于没有精神的自由人来说，却是舒适的枕头。
----张中晓《拾荒集》二二
466.天理永远难能难行，人欲却对人的劣根性有巨大的引诱力。对于常人，行恶比行善更为坚强和不易动摇。
----张中晓《拾荒集》二三
467.其实，千百年来，宫廷和官署中哪里居住过“人”呢？不过是一群豺狼虎豹而已。
——余杰《“资治通鉴”批判》七
468.如果一个机体不慎而结上了独裁这样的毒瘤，营养越盛，滋长越快，直到整个彻底毁掉。
469.人性中的恶被灾难哺育得非常茁壮。
470.暴力革命的结果只能是独裁者的专利，而且革命越理想，专制越恐怖，对异类的追杀越残忍。
471.强者对弱者“无为”，可以理解为宽容，弱者对强者“无为”，就沦于苟且了。权力对权利“无为”意味着自由，而权利对权力“无为”则意味着奴役。
472.我们所有人的心里都带着毒药。
----加缪
473.为什么是“创伤”？并不是因为六百万人惨遭屠杀，而是因为，六百万人在当时能够被屠杀。
——伊姆来
474.需要思索的不是别人的黑暗，不是天下的黑暗，而是自己心中的黑暗。
----果戈理的遗嘱
475.我们将如何面对黑暗、如何瓦解黑暗？如何使自由、平等、博爱、信仰在贫瘠的心灵大地上生根发芽？一味的批判、颠覆、反抗、冷嘲、热讽、以血还血、以暴抗暴、以革命对革命、以流氓对流氓是否就能够驱散黑暗？就能解决问题吗？而且，以血还血、以暴抗暴、以革命对革命、以流氓对流氓固然是对于黑暗的极为凶残、卑劣的反弹，但这是否也是黑暗传染给我们自己心灵深处的精神病毒？我们竟然借助与黑暗力量完全相同的手段去反抗黑暗，这究竟是反抗黑暗还是参与黑暗、纵容黑暗？以“革命”的手段去反抗邪恶，结果自己却变成了邪恶；以流氓的手段去反抗流氓，结果自己却变成了流氓；以黑暗的手段去反抗黑暗，结果自己却变成了黑暗，这一切，岂不是我们经常看到的惨痛一幕？
476.培根说：“粗知哲学，每使人倾向于无神论，然而精研究哲学，则使人皈依宗教。”因此，海德格尔才会说：我的哲学就是对于上帝的期待。
477.有信仰的市场经济与无信仰的市场经济截然不同，有信仰的爱与无信仰的爱也截然不同。
478.据说，达摩东来只有一愿，即寻一个不受人惑的人。
479.“罪恶”并不端坐于我们对面，而是狞笑于我们内心。
480.我们这个民族拥有那么多的罪恶，却从来没有罪恶感。
481.爱的缺席必然同时就是恨的出场。
482.英雄崇拜是愚蠢而危险的。民主政治的附带优点之一恰在于它不鼓励英雄崇拜，不生产伟人这种难以管教的公民。
——英. 福斯特
483.教育不是灌输，而是点燃火焰。
484.扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。
——罗曼·罗兰
485.民主即是民治、民有、民享的政府。
──林肯葛底斯堡演说
486.民主政体是人民可以自由地选择谁来受到责骂的政府。
──劳伦斯·彼得
487.我不愿做奴隶，所以我也不会做奴隶主。这句话表达了我对民主的看法。
──林肯
488.人民应该是主人，但是他们必需聘用比他们更能干的主人。
──穆勒
489.中国知识分子“一开始便是政治的寄生虫”。
——徐复观
490.自由之思想，独立之人格。
----陈寅恪
491.所谓言论思想独立，就是言从心出，论从思得，不迷信，不追风，不人云亦云，不媚俗随俗，直摅胸臆，以负责任的言论发表自己思考探索的结晶。可以说服但不可压服，只服真理不服权威，只服道理道义不服恐怖暴力；所谓精神人格独立，就是不与丑恶事物同流，不向黑恶势力低头；就是不趋附任何势力，不投靠任何权力，不依傍任何党派；就是率心而言，率性而行，举世非之而不加沮，举世誉之而不加劝，虽千万人吾往矣。
492.没有圣经，就没有是非。
----林肯
493.世界让他跪着的时候，他却要站起来，这就是人；世界让他站着的时候，他却要跪下去，这就是奴才！
----刘再复
494.爱窃国者就是爱贼。
495.统一思想必然统一于愚昧。
496.现代化的竞争最终是文化的竞争，文化将决定一个国家，一个民族的命运。
497.一个由众多的人们组成的机构是没有灵魂的。
——阿克顿
498.我生来就是要同暴政、诡辩和虚伪这三大恶行斗争的。
----康帕内拉
499.灵魂是需要血肉与骨骼的，更需要脊梁。人世间跪着与匍匐着的灵魂太多，而且长出了藓苔与莠草。
500.神圣的目标向来是最危险的。一旦目标神圣化，实行的手段必然日渐卑鄙。
----林语堂《苏东坡传》