人文语录（一）

作者：李子军    文章来源：本站原创    点击数：1370    更新时间：2006-9-16
人文语录（一）
人文是人的解放，精神和肉体的解放。
1.思想本身没有丝毫危险的性质，只有愚暗与虚伪是顶危险的东西，只有禁止思想是顶危险的行为。
----李大钊
2.勿为古人之奴隶，勿为世俗之奴隶，勿为境遇之奴隶，勿为情欲之奴隶。
----梁启超
3.在专制的国家里，……人就是一个生物服从另一个发出意志的生物罢了。
----孟德斯鸠
4.绝对的服从，就意味着服从者是愚蠢的，甚至连发出命令的人也是愚蠢的，因为他无须思想、怀疑或推理，他只要表示一下自己的意愿就够了。
----孟德斯鸠
5.大众的愚昧和麻木正是极权牢固的基石。
6.物质的阳光照在人身，只能暖和他们的肌肤于一时；只有精神的太阳才能照临他们心灵的隐秘之处，才能暖透他们的一生一世。……人之所以为人，是精神的成熟为其举行了成年礼。……人而能立，是精神充盈才使其站立的。
----刘锋杰
7.现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
----胡适
8.只要还有一个持异议者关在牢里，我们的自由就不是真实的；只要还有一个儿童在挨饿，我们的生命就会充满了痛苦和耻辱。所有这些牺牲者的最高需求，是知道他们并不孤独，知道我们没有遗忘他们，知道当他们的声音被压抑了时，我们会把自己的借给他们，知道他们的自由依赖于我们的自由时，我们自由的质量也依赖于他们的自由。
----诺贝尔和平奖获得者、纳粹集中营的幸存者韦塞尔
9.起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。
----德国神父马丁
10. 在一个贬低公民人格的社会里做一个负责任的现代公民，在一个压抑个性的社会里保持自己的独立和宽容精神，在一个缺乏民主的体制下开始我们的民主实践，在一个限制自由的体制下探索自由的可能性。
11. 没有民主的自由必然导致无政府状态并且发展为暴政，其结果就是摧毁自由本身；没有了自由，民主失去其所要达到的目标，那么民主本身也就没有存在的理由，并且其同样会导致无政府状态，蜕化为多数人暴政之后的结局也是逐步演变为拥有强力的少数人暴政。因此，自由和民主共同构成了宪政的基石。
12. 是的，暴力也是一种“人性”，但那是人性中最黑暗的部分。无论是刺客的暴力还是皇帝的暴力，无论它看起来多美，最终都只能是人类社会的公敌。
13. 为什么思想一旦与权力结合就会衰退呢？英国政治家阿克顿说的“权力是腐蚀人的，绝对的权力则是绝对的腐败”，思想是什么？思想就是灵动，是自由、是随心所欲，是清净无染的，所以，思想必须与权力保持一定的距离，思想也才具有生命力。……思想与权力的结合就意味着退化，这似乎已经成为一个规律。
14. 说白了，专制就是少数人甚至一个人决断众人的事；事成了让人感恩戴德，事败了不承担任何责任。
15. 人民战争是比种族灭绝更残酷的东西，因为种族灭绝是对异族人残酷，而人民战争是对自己人残酷。
16. 思想不一定伟大，却可以使人发抖。极权社会的主要敌人不是物质的匮乏，而是自由的思想。固若磐石的国家政权不仅是建立在暴力之上，更是建立在“人们柔软的神经纤维上的”。极端权力不仅表现为对人的身体的控制，同时也表现在对人的思想控制。不但要你口服还要让你心服，使民众的身体和思想，乃至灵魂，都无一例外地趴倒在权力脚下，这种极端的权力控制最终所造成的结果就是国民精神的“内卷化”。国民精神内卷化主要表现有两点：其一是“思想弱化”，其二是创造力萎缩。
17. 权力主义者的另一个特征是“世上处处有阴谋”的妄想狂。他们自己热衷于追逐权力以控制别人，而且认为别人也是这样对自己的，所以他们不信任别人。
18. 一个总怀疑别人要害自己的人，我们说他是一个妄想狂、精神病患者，一个总怀疑别人要害自己的民族，是一个什么样的民族呢？
19. 中国最基本的腐败，不是官员的腐败，也不是法律的腐败，而是人性的腐败。
20. 长期受专制压抑的人，心理发展必然是极不正常的，他们会变得孤僻冷漠，残忍自私，怯懦卑鄙和幸灾乐祸。他们常常感受到自己孤立无助，而一旦有了他们可以毫无顾及地表现自己的机会，便象吃错了药一样一发而不可收。专制下产生的另一种变态心理是有的人变得好勇斗狠，崇尚暴力，欺凌弱小和蛮不讲理。这样的人如果委他们以公职，必然是欺压良善的混官恶吏，使政权机构黑社会化和流氓化。民众中的扭曲变态心理是极权残暴统治造成的恶果，同时又被极权统治所利用，是极权统治的衍生物，不可能在政治上是独裁残暴的而在人们的行为上却是普遍纯洁和高尚的，苛政酷吏出刁民是必然的规律。其实心理变态的又何止是普通民众，顽固坚持已经被实践证明是错了的思想，听不得不同意见，拒绝政改，不也是一种变态心理吗？
21. 民主是不需要感激的，因为民主不是来自“赐予”，而是来自民众自己对自己的一种责任；而专制是少数人强加给民众的一种“福”，别人给的福，当然要永远记在心上，要永怀感激之情。专制叫人心惊肉跳的地方是：它给你的“福”变成“祸”时，你也得照单全收。
22. 对于任何人的暴力残害，皆是对全体人类残害的预演。能够施于一个人的，也能施于别的人。
23. 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度上和什么意义上把自己解放出来。
—爱因斯坦
24. 没有宗教或哲学的信仰，人类就会变成不仁爱、恶毒和凶残的动物。
----路易斯. 博洛尔
25. 人类的灾难绝大多数来自人类“有勇气运用自己的理智”却不愿意“运用自己的谦卑”。
26. 人是生而自由的，但都无往不在枷锁之中。
----卢梭
27. 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
----马克思
28. 黑暗中我们彼此为灯。
29. 政府的素质其实是人民素质的反映。有什么样的人民，就有什么样的政府。
30. 上帝叫谁亡，先使他发狂。
31. 凡病皆可医，惟俗不可医；凡事皆可耐，惟俗不可耐。
----张中晓
32. 把个性置于玻璃杯中，它就会萎谢，所以，一个在人类交往中自由扩展的个性必然丰富。
----罗素
33. 政治永远与权力相关，而权力最容易激发起人类本性中最肮脏、最低级的那部分东西。法国政治家路易斯. 博洛尔“人类学会驾驭权力的前提，乃是首先战胜对权力的贪婪。”
----张博树
34. 公民社会遵循的不是强者逻辑、权力逻辑、金钱逻辑，而是正义的逻辑、良心的逻辑、知识的逻辑。如果说，政治行为中对权力的追逐，经济行为中对金钱的追逐很有可能像两匹烈马，把制度现代化的战车引入歧途；那么公民社会就应该像一条强有力的缰绳，以社会良知的名义，矫正制度现代化战车的方向，使它奔向更合理、更适合健全人性发展的目标。
----张博树
35. 上主，请将我塑造成和平工具，
哪里有伤害，让我传达宽恕；
哪里有仇恨，让我播种爱德；
哪里有疑惑，让我提供望德；
哪里有绝境，让我带去喜乐。
上主，请赏赐我所梦寐以求的，
不是被理解，而是去理解；
不是被安慰，而是去安慰；
不是被爱，而是去爱。
因为，只有给予，我们才会获取；
去原谅，我们才会被宽恕；
死于旧我，才会获得在基督内的永生。
——[意]圣方济各
36. 专制政治威慑、镇服社会和国民是因，国民劣根性是果；如果取消了专制的迫害和压抑之因，国民劣根性就失去了存在的依据。
37. 在人类的各种狂妄中，最危险的莫过于知识的狂妄。在历史上的各种暴政中，最恶劣的莫过于观念的暴政。
----胡平
38. 现代化是理性化。
----韦伯
39. 在一个文明国家，若指望在无知中得到自由，过去从未有过，将来也决办不到。
----杰斐逊
40.如果说自由有什么意义的话，那就是讲人们不愿意听的话的权利。
----英国作家奥威尔
41. 如果说世上有真正的智慧，那就是强压住反感，去仔细琢磨难听话里有无道理。
----芦笛
42. 政治家是公众利益不眠的看守。
----丁尼生
43. 中国人向来有点自大──只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
——鲁迅
44. 在中国凡是公共的东西，都是不大容易保存的。倘其落在内行的手里，就会被偷完；倘其落在外行的手里，就会被糟完。
——鲁迅
45. 中国人是很容易变成奴隶的，而且变成了奴隶还万分喜欢。
——鲁迅
46. 世界上不喜欢自由、排斥自由的，大概只有两种人：一种是独裁者，一种是奴隶。
47. 我不同意你说的每一句话，但我誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰
48. 人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力，则系得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的的，那末，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。
—— 独立宣言(1776年)
49. 民主不能靠恩赐，民主是争来的。
----顾准《从理想主义到经验主义》
50. 想法子控制人心的政府，可以说是暴虐的政府，而且规定什么是真的，要接受，什么是不真的，不要接受，这可算是误用治权和篡夺人民之权。
——斯宾诺莎
51. 在专制国家里，人的命运和牲畜一样，就是本能、服从和惩罚。
——孟德斯鸠
52. 至于统治集团，永远不可能产生思想。权力是绝对的，思想是相对的；权力是箝制的，思想是敞开的；权力是守成的，思想是改革的，因而是富活力的。思想一旦为统治者所占有，必然变得僵化起来。
53. 家是一个城堡，风可进，雨可进，国王不可进。
54. 在所有使人类腐化堕落和道德败坏的因素中，权力是出现频率最多和最活跃的因素，伴随着暴虐权利而来的往往是道德的堕落和败坏。
55. 为了追求真理，我们必须在一生中尽可能地把所有的事情都来怀疑一次。
----笛卡尔
56. 我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。我们将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。你们可以继续干你们想对我们干的暴行，然而我们仍然爱你们。……不久以后，我们忍受苦难的能力就会耗尽你们的仇恨。在我们获取自由的时候，我们将唤醒你们的良知，把你们赢过来。
----马丁·路德·金
57. 最好的抵制极权主义的做法是将它从我们自己灵魂中、我们周围的环境中、我们的大地上彻底地驱逐出去，从当代人性中彻底地驱逐出去。
----哈维尔
58. 爱国唯一的内涵就是爱人民，目光游离于人民之外的所谓爱国，非假即伪。
59. 因为争自由的唯一原理……就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。凡不承认异己者自由的人，就不配争自由，不配谈自由。
----胡适
60. 不许一个政治集团在其执政期间变成皇帝及其宫廷。
----顾准
61. 人类的最高文明是尊重和保护每一个人的存在，没有一个人是无足轻重的。
----《乔治·W·布什总统就职演说》
62. 我不想奴役别人，也不许别人奴役自己。
63. 教育应该培养追求真理的愿望，而不是相信某种特殊的信条就是真理。
----罗素《社会改造原理》
64. 人的全部的尊严就在于思想。
----帕斯卡尔
65. 我首先是一个人，其次才是印度人。
----甘地
66. 人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。
——布什总统
67. 自由，应该成为我们生活的常态。
68. 民主制度不是最好的制度，民主制度是最不坏的制度。
----邱吉尔
69. 暴力，只能种植暴力，仇恨，只能孽生仇恨；宽恕暴力，就意味着制造新的暴力，放弃仇恨，就意味着让罪恶重演；人类都很脆弱，无法承担太多的道义，但是，不意味着就放弃对正义的追索。
70. 哪里有自由，哪里就是我的故乡。
----富兰克林
71. 哪里没有自由，哪里就是我的故乡。
----潘恩
72. 言论与发表意见的自由、宗教信仰自由、不虞匮乏的自由、免受恐惧的自由。
----罗斯福
73. 政府做得再好，不过是必需的罪恶。
----潘恩
74. 我从来不把“家”和“国”扯在一起。“国”强奸了我的家，我就摧毁这个国，反之谁“家”要霸占一个国，我就反对这一家。
75. 企图缔造人间天堂的结果无一例外造成人间地狱，它导致不宽容。
----波普尔
76. 总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。
----荷尔德林
77. 自由主义意味着：人人都有追求自己的快乐和幸福的自由，都有发展自己的创造性的自由，只要不损害他人的自由。自由的人最能创造物质的和精神的财富。在各种价值中，自由是最有价值的一种价值。
----李慎之
78. 自由是不可分割的，只要一个人被奴役，所有的人都不自由。
79. 为什么容忍比自由还要要紧呢？因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自由可说了。至少在现代，自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，还是西风压了东风，都是不容忍，都是摧残自由。多数人若不能容忍少数人的思想信仰，少数人当然不会有思想信仰的自由。
----胡适
80. 近代一百六七十年的历史，很清楚地指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力，也只有绝对的专制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对他们的人也会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论。所以我很坦白地说，自由主义为了尊重自由与容忍，当然反对暴力革命，与暴力革命必然引起来的暴力专制政治。
----胡适
81. 对一个人的权利的否认，就是对全体人的权利的否认；对一个人权利的侵犯，就是对所有人的权利的威胁。
----胡平
82. 专制统治依靠人们的幼稚的狂热而建立，依靠人们的世故的冷漠而维持。没有公民的社会怎么可能是一个民主的社会呢？希望我们的社会民主吗？请做一个名副其实的公民。什么是公民呢？就是一个具有坚定的权利观念的人。
----胡平
83. 邪恶之所以显现出力量，不是它真有力量，而是善良的人不站出来。
----英国前首相邱吉尔
84. 只相信单一的真理和相信自己是真理的占有者，那是世界上一切坏事的根源。
85. 专制政体的原则是恐怖；恐怖的目的是平静。但这种平静不是太平。它只是敌人就要占领的城市的缄默而已。
----孟德斯鸠
86. 中国的文化传统可以一言以蔽之曰“专制主义”。中国传统文化是一种强烈的意识形态的文化。
87. 直观中国传统文化，遍查中国历史，传统文化也不过是统治阶级如何统治压迫人民的伦理和道德，是统治阶级欺民压民的艺术。就连传统文化中最合理的部分，也不过是提醒统治阶级如何更好运用欺民压民的艺术。
88. 中华民族的病根在土壤，土壤的毛病在文化，文化的根子在于“个人没有自由”。自从秦始皇统一中国以来，中国一直是封建专制文化，这种文化的一个最大特征就是扼杀个人的自由和活力。
89. 传统文化特点就是效忠文化，效忠文化的最大特点就是要求人们如何当好奴才，至于人们是否道德、是否理性则是次而再次的事情。效忠文化必然塑造出极端的奴才来。
90. 掌握权柄的人认为：只要没有人指出他的错误，他就永远没有错误。
--柏杨
91. 人类社会的历史是一部反抗专制的历史，人类社会每一大的进步就在于独裁暴政的让步和妥协。人类社会最大的进步或成果，就是反抗暴政统治和制约暴政力量。
92. 权力如同毒品。不，比毒品更具诱惑力且更易成瘾。一旦沾上，不可能戒掉。一旦戒掉权力这个毒瘾，那只能是权力者的生命终结之时。
93. 当政府害怕人民时，就有了自由；当人民害怕政府时，就便是专制。
——托马斯．杰斐逊
94. 自由该是民主的前提，缺乏自由，民主就很容易成为压迫少数人和异端的工具。“平等”这个词本身不是一个“坏”词，但如果把这个词调制成狗皮膏药了，就值得警惕。“平等”的要义是权利的平等，“人生而平等”就是说权利的平等，而且权利的平等是人类社会唯一可能实践的平等。
95. 爱国主义是流氓恶棍的最后庇护所。
----萨谬尔·约翰逊名言
96. 反对一个只准拥护的制度，拥护一个可以反对的制度。
97. 制造愚民的行之有效的手段，就是：不让他们知道他们所应当知道的，而逼迫他们知道他们必须知道的。
98. 民主的准确定义：民主是这样一种制度，其中谁也不能选择自己进行统治，谁也不能授权自己进行统治，因此，谁也不能自我僭取无条件的和不受限制的权力。
99. 奴役别人而别人还感恩戴德，没有比这种奴役更是奴役了。
100.政治不是人与人之间的权谋，而是人类共处的美德；政治不是一切服务于权力，而是用一切权力服务于公益；政治不是暴力征服，而是和平协商的艺术；政治不是面包和温饱，而是人的自由和尊严，并为了赢得自由和尊严而进行的不屈抗争。