神马文学网贾桂的奴才思想是从哪里来的
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/19 17:43:00
一个人的成名之路真是各不相同，有以功勋出名，有以才学出名，有以忠孝出名，有以邪佞出名，有以英雄出名，有以强盗出名．．．．．．而贾桂，则是以奴才出名的。
贾桂并非实有其人，他是一个虚构的人物，是京剧《法门寺》中的一个奴才。因为在剧中，那位九千岁让他坐而他不敢，说是“咱爷们儿站惯了”，就这样一句台词，便使他一举成名。
中国人虽然骨子里很有些奴才基因，但表面上还是很喜欢英雄气，讨厌奴才相的。当年毛泽东对贾桂就非常反感，1958年5月16日，他老人家在第二机械工业部的一个报告上批示说：“尊重苏联同志，刻苦虚心学习。但又一定要破除迷信，打倒贾桂。”还说：“贾桂在上司面前一举一动，都是十足的奴才相，我们要反对奴才思想，提倡独立思考，要有自尊心。”
毛泽东同志的这段话，真是大长无产阶级志气，大灭资产阶级威风，很令人鼓舞。我们不但在外国人面前要破除迷信，打倒贾桂，就是在我们自己人面前，也要坚决破除迷信，打倒贾桂，要独立思考，反对奴才思想！
但是，在我战战兢兢地“打倒贾桂”的同时，心里不免生出很多困惑来。的确，我们是应该彻底清除贾桂的奴才思想，但是，贾桂的奴才思想是从哪里来的呢？是从天上掉下来的吗？不是。是贾桂头脑里固有的吗？也不是。那么贾桂的奴才思想究竟是从哪里来的呢？后来通过学习，我恍然大悟，原来贾桂的奴才思想，是从社会的实践中来的。正如毛泽东同志所说：“人们的社会存在，决定人们的思想。”
在这个世界上，人并非天生的贱骨头。从社会角度看，贾桂的奴才思想，是从奴才制度中来的，一个社会有了奴才制度，就会大量地制造奴才以供社会之需。理所当然，主子有训斥奴才的权力，而奴才没有解释的权力；主子有惩处奴才的权力，而奴才没有反抗的权力；主子有决定奴才命运的权力，而奴才没有逃避的权力；从个人角度看，贾桂的奴才思想，是从奴才地位中来的。一个人处于奴才地位，就会大量地产生奴才思想。所以，贾桂必须对主子奴颜婢膝，必须像狗一样，没有一点自尊。假如奴才都自尊了,主子还要不要自尊了？假如奴才都独立思考了,主子还思考什么?
所以，贾桂是奴才制度下繁衍出来的无数奴才中的一个好奴才，他的职责就是千方百计让主子高兴。而每一个主子都希望自己的奴才能够像贾桂那样，俯首贴耳，惟命是从，而不会喜欢抗命犯上的奴才，喧“奴”夺主的奴才。人是聪明的，尽管人们不喜欢贾桂这样的人，但是看到贾桂这样的奴才总是受到表奖，总是得到好处，总是获得晋升，那么众多的奴才肯定要起而效尤，向贾桂学习的。于是，贾桂式的奴才就会大量涌现。而那些不肯认真向贾桂学习，要有自尊心，想独立思考的人，总是要受到惩罚，甚至被打翻在地。而那些没有被打翻在地的人见势头不妙，便只好赶紧掉过头去向贾桂靠拢了,向贾桂学习了。
其实奴才也并不永远都是奴才，奴才只要离开主子，摇身一变，就可以成为主子，就可以颐指气使，就可以仗势欺人，就可以为虎作伥，就可以为所欲为了。那些我们引以为耻的奴才们，他们并不会以自己的奴才之身而感到可耻，并不会因为有奴才制度而感到压抑，反而他们还希望发扬光大这样的奴才制度。这样，他们一方面可以借助自己的主子之力，得到提拔和重用；另一方面，自己也可以像主子那样，作威作福，像贾桂一样，只要离开主子，自己就是主子，甚至会比主子还主子，可以耀武扬威，可以指手画脚，可以风风光光。以前有位叫张国光的省长，官够大的了，但是，在中组部的一个小处长面前，却要低下高贵的头，因为这位处长虽然官职不高，但是权力不小，在张国光的面前，他就是主子，他可以通过运作，使得张国光有晋升的机会。一个正省级的要员尚且如此，遑论其他。
既设立了奴才的体制，又不让他有奴才思想，这其实是很不讲道理的。所以，要让贾桂放弃奴才思想，首先必须放弃奴才体制，让贾桂们不做奴才才行。美国不让黑奴有奴隶思想，没有对黑奴进行批评，也没有责备他们不会独立思考，而是从制度上解放黑奴，甚至不惜用鲜血来开展一场黑奴解放运动。于是黑奴解放了，地位上和白人平等了，不是奴隶了，奴才思想也就没有了。
事情就这么简单。
贾桂并非实有其人，他是一个虚构的人物，是京剧《法门寺》中的一个奴才。因为在剧中，那位九千岁让他坐而他不敢，说是“咱爷们儿站惯了”，就这样一句台词，便使他一举成名。
中国人虽然骨子里很有些奴才基因，但表面上还是很喜欢英雄气，讨厌奴才相的。当年毛泽东对贾桂就非常反感，1958年5月16日，他老人家在第二机械工业部的一个报告上批示说：“尊重苏联同志，刻苦虚心学习。但又一定要破除迷信，打倒贾桂。”还说：“贾桂在上司面前一举一动，都是十足的奴才相，我们要反对奴才思想，提倡独立思考，要有自尊心。”
毛泽东同志的这段话，真是大长无产阶级志气，大灭资产阶级威风，很令人鼓舞。我们不但在外国人面前要破除迷信，打倒贾桂，就是在我们自己人面前，也要坚决破除迷信，打倒贾桂，要独立思考，反对奴才思想！
但是，在我战战兢兢地“打倒贾桂”的同时，心里不免生出很多困惑来。的确，我们是应该彻底清除贾桂的奴才思想，但是，贾桂的奴才思想是从哪里来的呢？是从天上掉下来的吗？不是。是贾桂头脑里固有的吗？也不是。那么贾桂的奴才思想究竟是从哪里来的呢？后来通过学习，我恍然大悟，原来贾桂的奴才思想，是从社会的实践中来的。正如毛泽东同志所说：“人们的社会存在，决定人们的思想。”
在这个世界上，人并非天生的贱骨头。从社会角度看，贾桂的奴才思想，是从奴才制度中来的，一个社会有了奴才制度，就会大量地制造奴才以供社会之需。理所当然，主子有训斥奴才的权力，而奴才没有解释的权力；主子有惩处奴才的权力，而奴才没有反抗的权力；主子有决定奴才命运的权力，而奴才没有逃避的权力；从个人角度看，贾桂的奴才思想，是从奴才地位中来的。一个人处于奴才地位，就会大量地产生奴才思想。所以，贾桂必须对主子奴颜婢膝，必须像狗一样，没有一点自尊。假如奴才都自尊了,主子还要不要自尊了？假如奴才都独立思考了,主子还思考什么?
所以，贾桂是奴才制度下繁衍出来的无数奴才中的一个好奴才，他的职责就是千方百计让主子高兴。而每一个主子都希望自己的奴才能够像贾桂那样，俯首贴耳，惟命是从，而不会喜欢抗命犯上的奴才，喧“奴”夺主的奴才。人是聪明的，尽管人们不喜欢贾桂这样的人，但是看到贾桂这样的奴才总是受到表奖，总是得到好处，总是获得晋升，那么众多的奴才肯定要起而效尤，向贾桂学习的。于是，贾桂式的奴才就会大量涌现。而那些不肯认真向贾桂学习，要有自尊心，想独立思考的人，总是要受到惩罚，甚至被打翻在地。而那些没有被打翻在地的人见势头不妙，便只好赶紧掉过头去向贾桂靠拢了,向贾桂学习了。
其实奴才也并不永远都是奴才，奴才只要离开主子，摇身一变，就可以成为主子，就可以颐指气使，就可以仗势欺人，就可以为虎作伥，就可以为所欲为了。那些我们引以为耻的奴才们，他们并不会以自己的奴才之身而感到可耻，并不会因为有奴才制度而感到压抑，反而他们还希望发扬光大这样的奴才制度。这样，他们一方面可以借助自己的主子之力，得到提拔和重用；另一方面，自己也可以像主子那样，作威作福，像贾桂一样，只要离开主子，自己就是主子，甚至会比主子还主子，可以耀武扬威，可以指手画脚，可以风风光光。以前有位叫张国光的省长，官够大的了，但是，在中组部的一个小处长面前，却要低下高贵的头，因为这位处长虽然官职不高，但是权力不小，在张国光的面前，他就是主子，他可以通过运作，使得张国光有晋升的机会。一个正省级的要员尚且如此，遑论其他。
既设立了奴才的体制，又不让他有奴才思想，这其实是很不讲道理的。所以，要让贾桂放弃奴才思想，首先必须放弃奴才体制，让贾桂们不做奴才才行。美国不让黑奴有奴隶思想，没有对黑奴进行批评，也没有责备他们不会独立思考，而是从制度上解放黑奴，甚至不惜用鲜血来开展一场黑奴解放运动。于是黑奴解放了，地位上和白人平等了，不是奴隶了，奴才思想也就没有了。
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痛风的“报应”是从哪里来的？
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