神马文学网中国的政治座标
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/24 09:24:43
中国的政治座标 五岳盟主/编辑
------------------------------------------------------------------------------- “二月里来好春光，家家户户种田忙，种瓜的得瓜，种豆的收豆，谁种下的仇恨他自己遭殃 ”2008年的2月，各国的政治家们也都在忙着打理自己的一亩三分地：
北京。中国有雪灾，成千上万人被困在异乡他地。党中央的政治局从上到下，忙着问候，道歉。过了春节，一个美国的电影导演说他不再是北京奥组委的顾问，突然让中国政府和中国人民感到极度的委屈，极大的愤怒，极强的震撼，反复说不能把一个体育竞技的盛会政治化、工具化和庸俗化。
内罗毕。肯尼亚选后暴力虽然经过包括安南等人的斡旋仍然没有完全化解的迹象。今天，反对党的领导人对据说是通过舞弊连任总统的吉巴基说，如果一周之内他不拿出共享政治权利的方案，大规模的街头抗议会重新启动。
德黑兰。伊朗的领导人对西方要其终止核反应堆的要求不予理睬。
萨拉热窝。瓦尔特故乡的阿尔巴尼亚人突然宣布独立了，让所有有离心离德的族群的民族国家的领导人和人民突然有了危机感。
哈瓦那。古巴的卡斯特罗执政近60年后因为身体有病，说他退休了，但会埋头写作，用文字继续革命。
伊斯兰堡。巴基斯坦的议会选举刚刚结束，没有暴力，没有舞弊，穆沙拉夫的执政党全线溃败，他认输，声称要跟议会合作，共同管这个好多灾多难的国家。
莫斯科。俄罗斯的总统候选人们忙活着竞选，肯定当选的梅德耶夫居然跟提携他的普京唱反调，说俄罗斯需要深化改革，否则就会在全球化的经济竞争中掉队落伍，就会失去人民的信任。
加拉加斯。委内瑞拉的查维斯威胁说如果美国的美孚石油公司胆敢通过法庭冻结他的国家的资产他就会下令卡断对美国石油公司的原油供应。
华盛顿。一个黑人，一个女人，一个老人，三个参议员开始进军白宫的长征，风尘仆仆地赶路，嘶哑着嗓子告诉选民，他们是最棒的，最有资格领导美利坚在危机四伏的世界从胜利走向胜利。
其实，在这些“乱事”的背后，有一个理念在徘徊，在游荡。那就是，任何一个国家都在寻找自己的政治座标。这个座标可以是独裁，可以是专政，可以是社会主义或民主社会主义，可以是宗族屠杀，可以是民族主义和其他什么主义的混合物。但是，一个没有明确并且是普世的政治座标的国家可以在这个世界闯荡一阵子，风骚一阵子，甚至领先一阵子，但是她可能找不到永远的盟友，留不住永久的增长，也不能达到永远的和谐。
2008年无疑是中国的一个节点。在内，距离1911年共和革命已经有97年，以“同一个世界同一个梦想”为主题的奥运会堪称盛世盛事，中国共产党的领导机构刚刚完成权力交接，省一级政权完成了换届，马上三月的两会又将完成国家领导人的更替，台湾地区领导人的选举又给中国的和平崛起增加了变数；对外，中国在国际政坛中最主要的战略伙伴和对手美俄都是大选之年。中国似乎比任何时候都更为积极和努力地在寻找自己的政治座标。
潘维说，敢与西方展开政治观念竞争，没有意识形态的胜利就只能面对毁灭和崩溃，因此我们必须向西方文明和价值挑战。
张维为说，当西方“民主”遇上中国“实事求是”， 西方的价值观念和制度设计溃不成军。还说，“如果中国今天实行普选会是一种什么样的结果呢？假如万幸中国没有四分五裂，没有打起内战的话，我们可能会选出一个农民政府，因为农民的人数最多。”
房宁说，西方民主在全球遭遇挫折，中国可能需要引进伊朗式的或是查维斯式的民主。他还说，民主还是国产的好。
刘熙瑞说，中国的民主模式已经确立。
很难说这些学者是井中观天或者瞎子摸象。仅以目前是海外学者身份的张维为为例，他的“百国”阅历就罕有学者可比。
但中国还没有别人公认的民主形式和程序，更不是一个别国可以示范和效法的民主国家，而是一个正在努力开展政治改革并向民主稳步迈进的发展中国家。也正是因为如此，一场大雪或一个西方导演的辞职会引发那么多烦恼和担忧。
如果中国真的缔造了一种拒绝具有普世价值的政治模式而且决定要坚定不移地巩固并传播这个模式的话，那二战之后美苏的冷战局面或许会重新开演。
也正是因为如此，有更多的中国官员、学者和专家正在探索和研讨如何在中国自己的文化土壤上、经济条件里和政治氛围内培育和发展既具有普世价值又包括中国特色的民主政治制度。他们试图把毛泽东自己说过和忘记的避免“周期率”的办法中国化：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
俞可平说，民主是个好东西，解放思想的关键在制度创新。
周天勇和王长江在勾勒中国政改的蓝图，说，如果不适时地推进政治体制改革，中国进一步的改革、开放和发展都将遇到滞后的政治体制的阻碍。
丁刚说，虽然“美式民主”不能在世界普及，但是美国的失败不是民主的失败。
刘建平写道，不要把民主妖魔化，说，自由民主同样是中国新文化传统的核心价值，不能把中国价值观与自由民主对立起来。中国人民同世界各国人民一样拥有自由民主的价值观念，实现自由民主所需要的具体改革和政治发展道路正在探索之中。
让一个领导人在一个位置掌权60年的模式是被经济制裁的模式（哈瓦那）。
世俗的领导必须接受神灵的左右和宗法的约束的模式是人息政偃的模式（德黑兰）。
自己做了总统再作总理然后要再去作总统的模式是用国家资源控制人民选择的模式（莫斯科）。
自己想当终身总统却没有能够修改宪法让自己的计划得逞的模式是人民的选票遏制了独裁者的权欲的模式（加拉加斯）。
脱下军装当总统并在支持他的政党在选举中告败后承诺跟民选的议会精诚合作的模式是古老的专制终于被新生的民主多少压制和压抑的模式（伊斯兰堡）。
凭借自己的经历、魅力、口才和容貌，以变革和希望的承诺突破性别、宗族和年龄的障碍竞选总统的模式是世界上历史最长的民主模式的新生（华盛顿）。
以被迫害、挤压和屠杀为借口宣布独立的模式是在小范围内少数人被迫服从多数人的选择并且可能引发地区和国际政治动荡和危机的模式（萨拉热窝）。
靠选举舞弊拒绝交出政权、实现政党轮替而置可能的宗族残杀于不顾的模式是各族群经济和社会地位相差太大和权利拥有者专权和嗜权的模式（内罗毕）。
它们都不是中国模式。中国的模式，或者说中国的政治座标，还是一个模糊的、介于僵化的传统、移植的理念和普世价值之间的变种，它可以升华成具有普世价值、让它所管辖的人民幸福和安全的政治模式，也可以变成千夫所指的政治桎梏。
要让它变成前者，首先要解放思想，承认民主不仅是一种价值选择，而且是好东西；其次，社会精英必须抛弃惟我独尊的心态，承认自己的政治制度的缺陷和不足，勇于和敢于去拿自己的文化和体制中没有而在其他国家获得过成功并且继续支撑那些国家的和谐和繁荣的政治构架和制度；第三，当权者要有自信心，既然自己和自己的党的使命是为人民服务就要有敢于被监督、被拒绝、被批评的勇气；最后，要为建构自己的国家的政治座标――深化政治改革和扩大民主化――制定具体的步骤和时间表，让全体公民参加讨论和实践。
从理念上讲，中国没有创立具有普世价值的政治座标的障碍，因为中国共产党从建党到浴血奋斗到夺取政权都是以让人民当家作主为最终目的的。问题是，如何把目的的正义变成程序的正义，让人民在法治的基础上有真正的知情权、发言权、选举权、监督权和自主权。从程序上讲，房宁和潘维等人所说的选举迷信其实不过是拒绝认真推动中国政治改革的一个借口而已。中国没有必要也不可能去推行或实践美国或者是任何其他民主国家的领导人或立法人的选举。比如，只要让参加11届全国人大的近3000名代表以竞争方式由省级人大代表通过秘密投票产生，而选出的代表有地域、行业和族群的代表性，让他们通过履行《代表法》选举国家领导人、审批重大国家决策、批准国家预算和审核决算、参与立法和监督，并获得相关的资源和支撑，中国的民主就会实现一个从量到质的飞跃。如果在全国人大这个层面推动这样的间接选举和直接监督还不成熟和合适，能不能按胡锦涛在17大的政治报告所号召的，加强基层民主的巩固和威力，从乡镇和区县人大做起呢？
说到底，在一个和平的世界，在经济、信息和技术全球化改变人们的衣食住行、思维和感觉的时代，竞争和崛起已经不是单纯的经济竞争和崛起。更重要的是政治和道义的竞争和崛起，是政治座标的准确和稳固。没有后者，前者的竞争和崛起往往会让一个国家成为孤家寡人和众矢之的。有了后者，我们又怕什么自然灾害的疯狂肆虐和一个美国电影导演的哗众取宠？
二月里来好春光，家家户户种田忙...... 关中人/文 “中国选举与治理网”首发
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北京。中国有雪灾，成千上万人被困在异乡他地。党中央的政治局从上到下，忙着问候，道歉。过了春节，一个美国的电影导演说他不再是北京奥组委的顾问，突然让中国政府和中国人民感到极度的委屈，极大的愤怒，极强的震撼，反复说不能把一个体育竞技的盛会政治化、工具化和庸俗化。
内罗毕。肯尼亚选后暴力虽然经过包括安南等人的斡旋仍然没有完全化解的迹象。今天，反对党的领导人对据说是通过舞弊连任总统的吉巴基说，如果一周之内他不拿出共享政治权利的方案，大规模的街头抗议会重新启动。
德黑兰。伊朗的领导人对西方要其终止核反应堆的要求不予理睬。
萨拉热窝。瓦尔特故乡的阿尔巴尼亚人突然宣布独立了，让所有有离心离德的族群的民族国家的领导人和人民突然有了危机感。
哈瓦那。古巴的卡斯特罗执政近60年后因为身体有病，说他退休了，但会埋头写作，用文字继续革命。
伊斯兰堡。巴基斯坦的议会选举刚刚结束，没有暴力，没有舞弊，穆沙拉夫的执政党全线溃败，他认输，声称要跟议会合作，共同管这个好多灾多难的国家。
莫斯科。俄罗斯的总统候选人们忙活着竞选，肯定当选的梅德耶夫居然跟提携他的普京唱反调，说俄罗斯需要深化改革，否则就会在全球化的经济竞争中掉队落伍，就会失去人民的信任。
加拉加斯。委内瑞拉的查维斯威胁说如果美国的美孚石油公司胆敢通过法庭冻结他的国家的资产他就会下令卡断对美国石油公司的原油供应。
华盛顿。一个黑人，一个女人，一个老人，三个参议员开始进军白宫的长征，风尘仆仆地赶路，嘶哑着嗓子告诉选民，他们是最棒的，最有资格领导美利坚在危机四伏的世界从胜利走向胜利。
其实，在这些“乱事”的背后，有一个理念在徘徊，在游荡。那就是，任何一个国家都在寻找自己的政治座标。这个座标可以是独裁，可以是专政，可以是社会主义或民主社会主义，可以是宗族屠杀，可以是民族主义和其他什么主义的混合物。但是，一个没有明确并且是普世的政治座标的国家可以在这个世界闯荡一阵子，风骚一阵子，甚至领先一阵子，但是她可能找不到永远的盟友，留不住永久的增长，也不能达到永远的和谐。
2008年无疑是中国的一个节点。在内，距离1911年共和革命已经有97年，以“同一个世界同一个梦想”为主题的奥运会堪称盛世盛事，中国共产党的领导机构刚刚完成权力交接，省一级政权完成了换届，马上三月的两会又将完成国家领导人的更替，台湾地区领导人的选举又给中国的和平崛起增加了变数；对外，中国在国际政坛中最主要的战略伙伴和对手美俄都是大选之年。中国似乎比任何时候都更为积极和努力地在寻找自己的政治座标。
潘维说，敢与西方展开政治观念竞争，没有意识形态的胜利就只能面对毁灭和崩溃，因此我们必须向西方文明和价值挑战。
张维为说，当西方“民主”遇上中国“实事求是”， 西方的价值观念和制度设计溃不成军。还说，“如果中国今天实行普选会是一种什么样的结果呢？假如万幸中国没有四分五裂，没有打起内战的话，我们可能会选出一个农民政府，因为农民的人数最多。”
房宁说，西方民主在全球遭遇挫折，中国可能需要引进伊朗式的或是查维斯式的民主。他还说，民主还是国产的好。
刘熙瑞说，中国的民主模式已经确立。
很难说这些学者是井中观天或者瞎子摸象。仅以目前是海外学者身份的张维为为例，他的“百国”阅历就罕有学者可比。
但中国还没有别人公认的民主形式和程序，更不是一个别国可以示范和效法的民主国家，而是一个正在努力开展政治改革并向民主稳步迈进的发展中国家。也正是因为如此，一场大雪或一个西方导演的辞职会引发那么多烦恼和担忧。
如果中国真的缔造了一种拒绝具有普世价值的政治模式而且决定要坚定不移地巩固并传播这个模式的话，那二战之后美苏的冷战局面或许会重新开演。
也正是因为如此，有更多的中国官员、学者和专家正在探索和研讨如何在中国自己的文化土壤上、经济条件里和政治氛围内培育和发展既具有普世价值又包括中国特色的民主政治制度。他们试图把毛泽东自己说过和忘记的避免“周期率”的办法中国化：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
俞可平说，民主是个好东西，解放思想的关键在制度创新。
周天勇和王长江在勾勒中国政改的蓝图，说，如果不适时地推进政治体制改革，中国进一步的改革、开放和发展都将遇到滞后的政治体制的阻碍。
丁刚说，虽然“美式民主”不能在世界普及，但是美国的失败不是民主的失败。
刘建平写道，不要把民主妖魔化，说，自由民主同样是中国新文化传统的核心价值，不能把中国价值观与自由民主对立起来。中国人民同世界各国人民一样拥有自由民主的价值观念，实现自由民主所需要的具体改革和政治发展道路正在探索之中。
让一个领导人在一个位置掌权60年的模式是被经济制裁的模式（哈瓦那）。
世俗的领导必须接受神灵的左右和宗法的约束的模式是人息政偃的模式（德黑兰）。
自己做了总统再作总理然后要再去作总统的模式是用国家资源控制人民选择的模式（莫斯科）。
自己想当终身总统却没有能够修改宪法让自己的计划得逞的模式是人民的选票遏制了独裁者的权欲的模式（加拉加斯）。
脱下军装当总统并在支持他的政党在选举中告败后承诺跟民选的议会精诚合作的模式是古老的专制终于被新生的民主多少压制和压抑的模式（伊斯兰堡）。
凭借自己的经历、魅力、口才和容貌，以变革和希望的承诺突破性别、宗族和年龄的障碍竞选总统的模式是世界上历史最长的民主模式的新生（华盛顿）。
以被迫害、挤压和屠杀为借口宣布独立的模式是在小范围内少数人被迫服从多数人的选择并且可能引发地区和国际政治动荡和危机的模式（萨拉热窝）。
靠选举舞弊拒绝交出政权、实现政党轮替而置可能的宗族残杀于不顾的模式是各族群经济和社会地位相差太大和权利拥有者专权和嗜权的模式（内罗毕）。
它们都不是中国模式。中国的模式，或者说中国的政治座标，还是一个模糊的、介于僵化的传统、移植的理念和普世价值之间的变种，它可以升华成具有普世价值、让它所管辖的人民幸福和安全的政治模式，也可以变成千夫所指的政治桎梏。
要让它变成前者，首先要解放思想，承认民主不仅是一种价值选择，而且是好东西；其次，社会精英必须抛弃惟我独尊的心态，承认自己的政治制度的缺陷和不足，勇于和敢于去拿自己的文化和体制中没有而在其他国家获得过成功并且继续支撑那些国家的和谐和繁荣的政治构架和制度；第三，当权者要有自信心，既然自己和自己的党的使命是为人民服务就要有敢于被监督、被拒绝、被批评的勇气；最后，要为建构自己的国家的政治座标――深化政治改革和扩大民主化――制定具体的步骤和时间表，让全体公民参加讨论和实践。
从理念上讲，中国没有创立具有普世价值的政治座标的障碍，因为中国共产党从建党到浴血奋斗到夺取政权都是以让人民当家作主为最终目的的。问题是，如何把目的的正义变成程序的正义，让人民在法治的基础上有真正的知情权、发言权、选举权、监督权和自主权。从程序上讲，房宁和潘维等人所说的选举迷信其实不过是拒绝认真推动中国政治改革的一个借口而已。中国没有必要也不可能去推行或实践美国或者是任何其他民主国家的领导人或立法人的选举。比如，只要让参加11届全国人大的近3000名代表以竞争方式由省级人大代表通过秘密投票产生，而选出的代表有地域、行业和族群的代表性，让他们通过履行《代表法》选举国家领导人、审批重大国家决策、批准国家预算和审核决算、参与立法和监督，并获得相关的资源和支撑，中国的民主就会实现一个从量到质的飞跃。如果在全国人大这个层面推动这样的间接选举和直接监督还不成熟和合适，能不能按胡锦涛在17大的政治报告所号召的，加强基层民主的巩固和威力，从乡镇和区县人大做起呢？
说到底，在一个和平的世界，在经济、信息和技术全球化改变人们的衣食住行、思维和感觉的时代，竞争和崛起已经不是单纯的经济竞争和崛起。更重要的是政治和道义的竞争和崛起，是政治座标的准确和稳固。没有后者，前者的竞争和崛起往往会让一个国家成为孤家寡人和众矢之的。有了后者，我们又怕什么自然灾害的疯狂肆虐和一个美国电影导演的哗众取宠？
二月里来好春光，家家户户种田忙...... 关中人/文 “中国选举与治理网”首发