神马文学网羞与哙伍与趋利避害
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.羞与哙伍与趋利避害
说大将军韩信被刘邦削掉了兵权，心里很是不快，整日抑郁寡欢，闭门谢客。难得的一次出行，路过将军樊哙的门口，正好遇到了樊哙，那樊哙是韩信的追星族，甚至有些崇拜，软磨硬泡非得请韩信到府上坐坐。韩信本是瞧不起樊哙，但是，韩信已经没有了往日头上的光环，看到樊哙如此恳切，便决定屈尊和樊哙喝一杯。酒后樊哙激动不已，而韩信觉得羞愧难当，寻思着自己竟然到了和樊哙喝酒的地步？
“人以群分，物以类聚”说的是人的趋利避害的意思。
人是会思考的动物，人在走到哪个人群里是由自己的思考决定的。人，决不会像猎豹那样，遇到路过的同类就欣欣然而加入，以求获得更多的食物。人，加入哪个行列是要选择甚至要论证一番的。人总是要找到对自己有利的行列来加入，因为这样可以获得更多的利益，这也体现了追逐利益是人的本性。人不会加入一个对自己毫无利益的群体。今天，高尚这个概念已经很少被人们提及，是不是高尚本身已经被利益所替代。当然，利益不仅仅是金钱，利益涵盖的范畴很多，利益可以是物质的有形的东西，利益也可以是非物质无形的东西。利益可以是形而上的道，利益也可以是形而下的器。正是因为人有思维，可以用大脑对自己的行为进行检索，人又不得不对自己趋利避害的行为加以掩饰，使自己逐利的表象行为加以消解。于是乎，便有很多不折腰的美谈：比如功高震主的韩信，比如坐怀不乱的柳下惠，比如留存青史的“戊戌六君子”等等。
如果拿这些头上顶着光环人物说事，还觉得是那么遥远，那么，我们发现我们的“逐利”行为在今天是如此的不可思议。今天我们跨越了现代，进入了后现代时代，江河日下，泥沙泛起，骗子当道，鬼魅狰狞。人的逐利行为在这个上帝无言的世界里达到极至。
人逐利行为本身其实无可厚非，如果逐利行为超乎了约定俗成的心理定式，逐利也就变成了害人！因为你不害人，到哪里取得利益？
勾魂摄魂 2002年火红的7月
【作者:勾魂摄魂】【访问统计:7】【2006年01月24日 星期二 14:41】【加入博采】【打印】
说大将军韩信被刘邦削掉了兵权，心里很是不快，整日抑郁寡欢，闭门谢客。难得的一次出行，路过将军樊哙的门口，正好遇到了樊哙，那樊哙是韩信的追星族，甚至有些崇拜，软磨硬泡非得请韩信到府上坐坐。韩信本是瞧不起樊哙，但是，韩信已经没有了往日头上的光环，看到樊哙如此恳切，便决定屈尊和樊哙喝一杯。酒后樊哙激动不已，而韩信觉得羞愧难当，寻思着自己竟然到了和樊哙喝酒的地步？
“人以群分，物以类聚”说的是人的趋利避害的意思。
人是会思考的动物，人在走到哪个人群里是由自己的思考决定的。人，决不会像猎豹那样，遇到路过的同类就欣欣然而加入，以求获得更多的食物。人，加入哪个行列是要选择甚至要论证一番的。人总是要找到对自己有利的行列来加入，因为这样可以获得更多的利益，这也体现了追逐利益是人的本性。人不会加入一个对自己毫无利益的群体。今天，高尚这个概念已经很少被人们提及，是不是高尚本身已经被利益所替代。当然，利益不仅仅是金钱，利益涵盖的范畴很多，利益可以是物质的有形的东西，利益也可以是非物质无形的东西。利益可以是形而上的道，利益也可以是形而下的器。正是因为人有思维，可以用大脑对自己的行为进行检索，人又不得不对自己趋利避害的行为加以掩饰，使自己逐利的表象行为加以消解。于是乎，便有很多不折腰的美谈：比如功高震主的韩信，比如坐怀不乱的柳下惠，比如留存青史的“戊戌六君子”等等。
如果拿这些头上顶着光环人物说事，还觉得是那么遥远，那么，我们发现我们的“逐利”行为在今天是如此的不可思议。今天我们跨越了现代，进入了后现代时代，江河日下，泥沙泛起，骗子当道，鬼魅狰狞。人的逐利行为在这个上帝无言的世界里达到极至。
人逐利行为本身其实无可厚非，如果逐利行为超乎了约定俗成的心理定式，逐利也就变成了害人！因为你不害人，到哪里取得利益？
勾魂摄魂 2002年火红的7月
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