神马文学网现代青年都应笃信一个人的五四
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现代青年都应笃信一个人的五四
2009-05-04 17:29:25 作者： 单士兵 来源： 金羊网 今天，全中国一起纪念五四九秩。透过近百年历史颜色，审视那场运动留下的精神遗产，或明或暗，有光芒照人，也有偏狭错位。而现代青年，最重要的是，在五四遗产里找到精神力量，让作为个体的人真正站起来。
许多这个时代的青年对五四已不再过分持以浪漫化的想象了。这一代的青年有着独特的心理背景与社会境遇。同样是大学生，这一代独生子女的身份底色，决定着他们沐浴过浓郁的父爱主义。这与五四青年是断然不同的，这也正是他们缺少独立与反抗精神的一种心理动因；更重要的是，这个时代大学生面对强大的经济压力与就业压力，双腿很容易在可怕的学费与工作门槛之前软下去。在这种语境下，很难想象国家与民族责任之重在他们心中重几许。
然而，青年，注定是要勇担历史重任的。既然五四运动是近百年青年人最好的政治范式，是青年参与社会变革的不朽样板，那么，纪念五四九秩，就应该让今日青年重新认真盘点五四精神遗产，来弥合那种缺乏独立精神与社会责任形成的心理断裂，催发他们成为具备政治理性与智慧责任的时代主体。
时至今日，对于五四精神遗产，绝不再是简单地继承了，而应有所反思。过去一提到五四，人们总离不开“现代”、“传统”、“启蒙”、“民主”、“科学”之类的“关键词”。的确，“德先生”和“赛先生”是依旧年轻的，但是，过多的沉浸于空洞的口号和僵化的概念，又实在是无益的。更何况，离开对特定历史真相与细节的精细还原，离开对这些宏大叙事背后个体精神命运真实探究，固执地停留在昔日“现代性”的想象中，本身只是一种无益而虚妄的文化焦虑。
正是基于五四的复杂多义，正是基于纪念五四离不开清晰的价值梳理与精神反思，我们认为，纪念五四九秩，应该摆脱宏大叙事，为今天的青年个体带来个性解放与权利自主的公民意识。换句话说，五四是全体青年人的五四，更是每一个青年人的五四。现代公民内心如果没有笃定的“一个人的五四”，那才是历经近百年沧桑烟云的五四新文化运动留下的最大悲哀。
值得注意的是，今天我们在谈论五四的时候，很少有人愿意去谈论那个时代具体的个人，或者只是简单地把那些五四精英符号化，来作为整个五四新文化运动的一种表征，这实际上是一种大遗憾。独立之人格，自由之精神，这是五四留下的精神财富。其实，这种独立，从来都不是离开人性本质与生活经历的独立存在。比如，即便是五四精英陈独秀与胡适，在他们身上也体现分裂，其中既有《新青年》内部的分裂，也包括个体不同时间段的思想断裂。
这意味着，对于五四人物，我们不应该再去简单地进行标签化与表征化，而必须意识到，这些人物身上，那种发现自我、追逐个性与自由，才是最有价值的东西。他们这种个体人性与自由的探索，从某种意义上说，并未成功。这一切，都应该启迪这个时代的青年，在多元社会格局下，如何缔造他们自己的个性自由，如何在个体权利的张扬中，去融入现代公民社会的政治与文化的秩序。
五四思想是需要梳理、反思与超越的。作家摩罗早就说过，“我们也应当有给五四‘添上一点东西’的自信与勇气”。很显然，这样创新的东西，不会包裹在一种泛政治化的语境下，也不可能一下子就被宏大的叙事书写。它只有一种产生途径，那就是作为现代公民的青年，通过克服那些对他们个体命运形成重大掣肘的时代障碍，获得自由与权利的实现之后，重新形成自己的思想脉络。
这就是可贵的“一个人的五四”。个体的，才是社会的。当每个现代公民内心都笃信“一个人的五四”，就会织成这个时代公民诉求的思想支撑，每个青年也才会获得真正站起来的精神力量。 （编辑：赵露）
2009-05-04 17:29:25 作者： 单士兵 来源： 金羊网 今天，全中国一起纪念五四九秩。透过近百年历史颜色，审视那场运动留下的精神遗产，或明或暗，有光芒照人，也有偏狭错位。而现代青年，最重要的是，在五四遗产里找到精神力量，让作为个体的人真正站起来。
许多这个时代的青年对五四已不再过分持以浪漫化的想象了。这一代的青年有着独特的心理背景与社会境遇。同样是大学生，这一代独生子女的身份底色，决定着他们沐浴过浓郁的父爱主义。这与五四青年是断然不同的，这也正是他们缺少独立与反抗精神的一种心理动因；更重要的是，这个时代大学生面对强大的经济压力与就业压力，双腿很容易在可怕的学费与工作门槛之前软下去。在这种语境下，很难想象国家与民族责任之重在他们心中重几许。
然而，青年，注定是要勇担历史重任的。既然五四运动是近百年青年人最好的政治范式，是青年参与社会变革的不朽样板，那么，纪念五四九秩，就应该让今日青年重新认真盘点五四精神遗产，来弥合那种缺乏独立精神与社会责任形成的心理断裂，催发他们成为具备政治理性与智慧责任的时代主体。
时至今日，对于五四精神遗产，绝不再是简单地继承了，而应有所反思。过去一提到五四，人们总离不开“现代”、“传统”、“启蒙”、“民主”、“科学”之类的“关键词”。的确，“德先生”和“赛先生”是依旧年轻的，但是，过多的沉浸于空洞的口号和僵化的概念，又实在是无益的。更何况，离开对特定历史真相与细节的精细还原，离开对这些宏大叙事背后个体精神命运真实探究，固执地停留在昔日“现代性”的想象中，本身只是一种无益而虚妄的文化焦虑。
正是基于五四的复杂多义，正是基于纪念五四离不开清晰的价值梳理与精神反思，我们认为，纪念五四九秩，应该摆脱宏大叙事，为今天的青年个体带来个性解放与权利自主的公民意识。换句话说，五四是全体青年人的五四，更是每一个青年人的五四。现代公民内心如果没有笃定的“一个人的五四”，那才是历经近百年沧桑烟云的五四新文化运动留下的最大悲哀。
值得注意的是，今天我们在谈论五四的时候，很少有人愿意去谈论那个时代具体的个人，或者只是简单地把那些五四精英符号化，来作为整个五四新文化运动的一种表征，这实际上是一种大遗憾。独立之人格，自由之精神，这是五四留下的精神财富。其实，这种独立，从来都不是离开人性本质与生活经历的独立存在。比如，即便是五四精英陈独秀与胡适，在他们身上也体现分裂，其中既有《新青年》内部的分裂，也包括个体不同时间段的思想断裂。
这意味着，对于五四人物，我们不应该再去简单地进行标签化与表征化，而必须意识到，这些人物身上，那种发现自我、追逐个性与自由，才是最有价值的东西。他们这种个体人性与自由的探索，从某种意义上说，并未成功。这一切，都应该启迪这个时代的青年，在多元社会格局下，如何缔造他们自己的个性自由，如何在个体权利的张扬中，去融入现代公民社会的政治与文化的秩序。
五四思想是需要梳理、反思与超越的。作家摩罗早就说过，“我们也应当有给五四‘添上一点东西’的自信与勇气”。很显然，这样创新的东西，不会包裹在一种泛政治化的语境下，也不可能一下子就被宏大的叙事书写。它只有一种产生途径，那就是作为现代公民的青年，通过克服那些对他们个体命运形成重大掣肘的时代障碍，获得自由与权利的实现之后，重新形成自己的思想脉络。
这就是可贵的“一个人的五四”。个体的，才是社会的。当每个现代公民内心都笃信“一个人的五四”，就会织成这个时代公民诉求的思想支撑，每个青年也才会获得真正站起来的精神力量。 （编辑：赵露）
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