神马文学网气愤！被外国人掠走的敦煌瑰宝
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/18 23:08:27
正文:记得小时候看过一个动画片 片名好像叫渔盆 讲的是一个外国的牧师抢一个咱们的渔盆 至今还能记得那老外说 折搁渔盆是窝们锅地！ 中国小孩儿就反驳他说 你们的？你们的渔盆上为什么画着我们中国的小孩儿？穿中国人的衣服？！
上大学的时候去新疆的克孜尔石窟写生 那里有90%以上的壁画被外国人运走了 他们使用的技术在当时很先进 把壁画分成方格子 然后一块块切割下来 在每块后面写上编号 运回国内再按照号码拼接起来 技术处理以后等于把整个一个洞窟里的壁画搬了过去 听起来冷汗
我的一个师哥在克孜尔工作 每次提到都看出他的惋惜和痛楚 有时他心事重重的说 给咱剩下的太少了....太少了...
艺术是全世界人民的共同财富 这话说起来好听 可自己的东西被别人抢走了 心里还是惦记 无论他们身处何方 处境如何 在心里祈祷他们安然无恙
这些艺术品 是我们中国的
须达拿施舍子女图 佚名 壁画 尺寸不详
(德)柏林印度美术馆藏
此画面画的是《太子须达拿经》中的故事。叶波国太子须达拿，乐善好施。因将国王的爱象施予婆罗门，被国王驱逐出国。途中有婆罗门乞马、乞车、乞衣服，太子即与之。又有一婆罗门来乞其子女作奴仆，太子即以子女交给婆罗门。后婆罗门牵子女长街出卖，被国王买入宫廷，才得知太子下落。画面表现的正是施舍子女的一幕，以细劲圆润的线条及对比强烈的色块来表现正邪人物，将婆罗门之凶恶、太子之仁善及幼儿惊恐之态，刻画得十分生动传神。此画是德国人从克孜尔石窟第38窟盗去的壁画精品之一。
本生故事图 佚名 壁画 纵30厘米 横25．5厘米
(德)柏林印度美术馆藏
此图原为克孜尔石窟乐天窟天井画的一部分，表现的是释迦(前生)为救孩子不惜牺牲自己生命的故事。画面简洁明快，形象生动，颇具感染力。此图于1913年至1914年间被德国的勒考克探险队从克孜尔石窟剥走。
宁懋石线画 佚名 拓片石刻线画 纵97厘米 横182厘米
(美)波士顿艺术博物馆藏
这一石室为悬山式建筑，由八块石板构成。1931年于河南洛阳市郊翟泉镇北邙山半坡出土。石室线画共八幅，刻有孝子人物传、墓主的生活起居、出行游乐的场面。这里画的是三组宁懋青年、中年、老年三个时期的画像，是至今所知的北魏画像的惟一遗存。据记载，宁懋祖籍山东济阴，其五世祖为避秦末之乱迁居西凉。宁懋35岁时“获起部曹参事郎”。参与宫室建筑，卒年45岁。画像顺序由右侧开始。每像都有一个侍姬为陪衬。全画线描匀细挺拔，衣纹简洁，有刀锋之劲利，表现了画工和刻工娴熟的技巧。
佛传“幼儿布施”图 佚名 壁画 纵58厘米 横40厘米
(俄)艾尔米塔什博物馆藏
释迦托钵至王舍城，有位小男孩模仿母亲的行为，用泥土做了块小饼布施于释迦钵中。释迦根据这位孩子的善行，预言他将来一定能成为伟大的国王。这位孩子即是于公元前三世纪统一印度的阿育王。画面上以简练概括的线条和柔丽清新的色彩，表现了孩童的纯洁可爱，他肩系双篷，捧饼向前作布施状，其左侧当是接受布施的释尊。
牧牛图 佚名 壁画 纵60厘米 横33厘米
(德)柏林印度美术馆藏
此图来自新疆克孜尔第77窟，系说法图壁画的局部。此图中尚残留佛陀的膝部。右下方一角可见溪流，其上为一棕一白两头牛匍匐在地。牛的前面，为画面中心人物兰达，他扶着多瘿的老树棍，侧目俯首，作凝神沉思状。线条凝重，人物表情刻画生动、准确。
弥勒说法图 佚名 壁画 纵104厘米 横261厘米
(德)柏林印度美术馆藏
此图出自克孜尔马牙窟(第205窟)。原位于前室窟门上方的弦月窗之上。画面中央端坐着正在说法的弥勒佛，白净上身，缨络华丽，双目微启，白毫眉心，左手持净瓶，右手施手印。与其左右八信徒一样，头戴三圆王冠，与头光、身光、半圆构图层层呵应，共同造成向心内聚的节奏感。有学者认为此画具有印度--伊朗风格第二盛期的特色。用大量深蓝与金箔来强调色彩对比尤为引人注目。如今颜色虽已剥落，仍可从弥勒颈部和光圈中见其一斑。
国王与王后、大臣 佚名 壁画 纵41厘米 横72厘米
(德)柏林印度美术馆藏
此图原在新疆克孜尔第205窟，是阿阁世王传说故事壁画的供养人画像。现存割裂的画面，三个长方框格中，从左至右分别绘有：白皮肤的艾加塔夏秋国王，黑皮肤的王后以及面向左侧的大臣互夏克拉。人物面部丰满，柳眉樱口，颇似内地唐画风格，惟眼窝处的用线和晕染，可略窥西域特征。冷涩、凝重的风格，古朴自然。
伏生授经图 王维 卷绢本设色 纵25．4厘米 横44．7厘米
(日)大阪市立美术馆
伏生，济南人，原为秦博士。汉文帝为求能治《尚书》之人而发现了伏生，当时他年已九十余，老不能行，故使晁错往受，得二十八篇，即《今文尚书》。此图画伏生在讲授典籍的情景。图中的伏生形象清矍苍老，手持书卷，席地而坐，似正在认真讲授。中的伏生形象清矍苍老，手持书卷，席地而坐，似正在认真讲授。其神情专注而和蔼。线描手法高超，敷色清雅。此图现存日本，是否为王维真迹，尚有争论。
王维(701—761)，是盛唐时期著名诗人和画家。字摩诘，原籍为太原祁(今山西祁县)，后迁至蒲州(今山西永济)，晚年隐居蓝田辋川。官至尚书右丞。擅画人物、山水。在画史上被推崇为山水画“南宗之祖”。传世作品有《雪溪图》、《伏生授经图》。其神情专注而和蔼。线描手法高超，敷色清雅。此图现存日本，是否为王维真迹，尚有争论。
骑马人物图 佚名 纸本水墨没色 纵13厘米 横20厘米
(法)吉美国立东方美术馆藏
图中画二位骑马人，前面一位穿黑红二色长袍，袍有斗蓬，戴冠，马鬃用笔染为红色。后面一位双手持杖，着圆领长衫，戴冠。前者为主人，后者为仆人，马后有树和花。此图造型准确，用笔自然流畅，似中原北方唐墓壁画风格，应为盛唐之作。该图原出自莫高窟藏经洞，二十世纪初为法国人伯希和掠走。
上大学的时候去新疆的克孜尔石窟写生 那里有90%以上的壁画被外国人运走了 他们使用的技术在当时很先进 把壁画分成方格子 然后一块块切割下来 在每块后面写上编号 运回国内再按照号码拼接起来 技术处理以后等于把整个一个洞窟里的壁画搬了过去 听起来冷汗
我的一个师哥在克孜尔工作 每次提到都看出他的惋惜和痛楚 有时他心事重重的说 给咱剩下的太少了....太少了...
艺术是全世界人民的共同财富 这话说起来好听 可自己的东西被别人抢走了 心里还是惦记 无论他们身处何方 处境如何 在心里祈祷他们安然无恙
这些艺术品 是我们中国的
须达拿施舍子女图 佚名 壁画 尺寸不详(德)柏林印度美术馆藏
此画面画的是《太子须达拿经》中的故事。叶波国太子须达拿，乐善好施。因将国王的爱象施予婆罗门，被国王驱逐出国。途中有婆罗门乞马、乞车、乞衣服，太子即与之。又有一婆罗门来乞其子女作奴仆，太子即以子女交给婆罗门。后婆罗门牵子女长街出卖，被国王买入宫廷，才得知太子下落。画面表现的正是施舍子女的一幕，以细劲圆润的线条及对比强烈的色块来表现正邪人物，将婆罗门之凶恶、太子之仁善及幼儿惊恐之态，刻画得十分生动传神。此画是德国人从克孜尔石窟第38窟盗去的壁画精品之一。
本生故事图 佚名 壁画 纵30厘米 横25．5厘米(德)柏林印度美术馆藏
此图原为克孜尔石窟乐天窟天井画的一部分，表现的是释迦(前生)为救孩子不惜牺牲自己生命的故事。画面简洁明快，形象生动，颇具感染力。此图于1913年至1914年间被德国的勒考克探险队从克孜尔石窟剥走。
宁懋石线画 佚名 拓片石刻线画 纵97厘米 横182厘米(美)波士顿艺术博物馆藏
这一石室为悬山式建筑，由八块石板构成。1931年于河南洛阳市郊翟泉镇北邙山半坡出土。石室线画共八幅，刻有孝子人物传、墓主的生活起居、出行游乐的场面。这里画的是三组宁懋青年、中年、老年三个时期的画像，是至今所知的北魏画像的惟一遗存。据记载，宁懋祖籍山东济阴，其五世祖为避秦末之乱迁居西凉。宁懋35岁时“获起部曹参事郎”。参与宫室建筑，卒年45岁。画像顺序由右侧开始。每像都有一个侍姬为陪衬。全画线描匀细挺拔，衣纹简洁，有刀锋之劲利，表现了画工和刻工娴熟的技巧。
佛传“幼儿布施”图 佚名 壁画 纵58厘米 横40厘米(俄)艾尔米塔什博物馆藏
释迦托钵至王舍城，有位小男孩模仿母亲的行为，用泥土做了块小饼布施于释迦钵中。释迦根据这位孩子的善行，预言他将来一定能成为伟大的国王。这位孩子即是于公元前三世纪统一印度的阿育王。画面上以简练概括的线条和柔丽清新的色彩，表现了孩童的纯洁可爱，他肩系双篷，捧饼向前作布施状，其左侧当是接受布施的释尊。
牧牛图 佚名 壁画 纵60厘米 横33厘米(德)柏林印度美术馆藏
此图来自新疆克孜尔第77窟，系说法图壁画的局部。此图中尚残留佛陀的膝部。右下方一角可见溪流，其上为一棕一白两头牛匍匐在地。牛的前面，为画面中心人物兰达，他扶着多瘿的老树棍，侧目俯首，作凝神沉思状。线条凝重，人物表情刻画生动、准确。
弥勒说法图 佚名 壁画 纵104厘米 横261厘米(德)柏林印度美术馆藏
此图出自克孜尔马牙窟(第205窟)。原位于前室窟门上方的弦月窗之上。画面中央端坐着正在说法的弥勒佛，白净上身，缨络华丽，双目微启，白毫眉心，左手持净瓶，右手施手印。与其左右八信徒一样，头戴三圆王冠，与头光、身光、半圆构图层层呵应，共同造成向心内聚的节奏感。有学者认为此画具有印度--伊朗风格第二盛期的特色。用大量深蓝与金箔来强调色彩对比尤为引人注目。如今颜色虽已剥落，仍可从弥勒颈部和光圈中见其一斑。
国王与王后、大臣 佚名 壁画 纵41厘米 横72厘米(德)柏林印度美术馆藏
此图原在新疆克孜尔第205窟，是阿阁世王传说故事壁画的供养人画像。现存割裂的画面，三个长方框格中，从左至右分别绘有：白皮肤的艾加塔夏秋国王，黑皮肤的王后以及面向左侧的大臣互夏克拉。人物面部丰满，柳眉樱口，颇似内地唐画风格，惟眼窝处的用线和晕染，可略窥西域特征。冷涩、凝重的风格，古朴自然。
伏生授经图 王维 卷绢本设色 纵25．4厘米 横44．7厘米(日)大阪市立美术馆
伏生，济南人，原为秦博士。汉文帝为求能治《尚书》之人而发现了伏生，当时他年已九十余，老不能行，故使晁错往受，得二十八篇，即《今文尚书》。此图画伏生在讲授典籍的情景。图中的伏生形象清矍苍老，手持书卷，席地而坐，似正在认真讲授。中的伏生形象清矍苍老，手持书卷，席地而坐，似正在认真讲授。其神情专注而和蔼。线描手法高超，敷色清雅。此图现存日本，是否为王维真迹，尚有争论。
王维(701—761)，是盛唐时期著名诗人和画家。字摩诘，原籍为太原祁(今山西祁县)，后迁至蒲州(今山西永济)，晚年隐居蓝田辋川。官至尚书右丞。擅画人物、山水。在画史上被推崇为山水画“南宗之祖”。传世作品有《雪溪图》、《伏生授经图》。其神情专注而和蔼。线描手法高超，敷色清雅。此图现存日本，是否为王维真迹，尚有争论。
骑马人物图 佚名 纸本水墨没色 纵13厘米 横20厘米(法)吉美国立东方美术馆藏
图中画二位骑马人，前面一位穿黑红二色长袍，袍有斗蓬，戴冠，马鬃用笔染为红色。后面一位双手持杖，着圆领长衫，戴冠。前者为主人，后者为仆人，马后有树和花。此图造型准确，用笔自然流畅，似中原北方唐墓壁画风格，应为盛唐之作。该图原出自莫高窟藏经洞，二十世纪初为法国人伯希和掠走。