神马文学网马克思关于时间的论述
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发布时间：2002-11-9 文章来源：本站 文章作者：银河摆渡人
马克思提出了“活的时间”概念：“劳动是活的、塑造形象的火；是物的易逝性，物的暂时性，这种物的易逝性和暂时性表现为这些物通过活的时间而被赋予形式。”（全集第46卷[上]，第331页）
他在1841年博士论文中写道：“人的感性是形体化了的时间，就是感性世界自身的存在着的反映。”（全集第40卷，第232页）
青年马克思的时间观是基于感性的，但已经超越了“在时间中”的客观主义时间观（其极端情形就是牛顿的绝对时间），成熟马克思的时间观则是基于实践的，即“创造时间”：
“从整个社会来说，创造可以自由支配的时间，也就是创造产生科学、艺术等的时间”（全集第46卷[上]，第381页）。
为了创造时间，就必须节约劳动时间，“节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时间。”（全集第46卷[下]，第225页）
“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”（全集第2卷，第118-9页），历史就是人化的时间、“创造时间”的过程。
“整个人类的发展，就其超出对人的自然存在<在时间中的存在！>直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。”（全集第47卷，第225-6页）
“资本主义社会的自由时间是以通过强制劳动吸收工人的时间为基础的，这样，工人就丧失了精神发展所必需的空间，因为时间就是这种空间。”（全集第47卷，第244页）
时间，是人类发展的空间。所以，马克思的时间观从其开始走上哲学道路之初，就已超越了见物不见人的“在时间中”的客观主义。
“在人类历史--人类社会的产生活动--中生成着的自然界是人的现实的自然界”（1844年手稿单行本，第81页），“关于人的科学本身是人在实践上自我实现的产物”（全集第42卷，第159页）。
时间是人类发展的空间，“那时（引注：指共产主义），财富的尺度决不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间。”（全集46卷[下]，第222页）
“节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时间。”（同上，第205页）
“自由时间--不论是闲暇时间还是从事较高级的活动的时间--自然要把占有它的人变为另一主体，于是它作为另一主体又加入直接生产过程。”（同上，第225-6页）
这就是说，自由时间是个性自由发展的人的劳动时间。因此，不要以为只有耗费在劳动过程中的时间才具有价值属性、才是价值判断的对象，而必须意识到凡是付出人类生命时间的人类行为都具有价值属性（区别仅仅在于量上的正和负或者零）。
人类存在的空间并不是无止境的物质世界，而是人类通过有限的生命时间与外部世界所发生的无穷多样的联系形式。也就是说，正如只能从时间角度去理解价值一样，人类与物质世界的联系也只能以时间尺度去理解--人类存在的空间取决于人类对自身生命时间的利用。
“在时间中”的思维方式导致“在空间中”的世界观，即外在于人的无限物质世界成为人类存在的无止境的可能世界。
编辑员：theory
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马克思提出了“活的时间”概念：“劳动是活的、塑造形象的火；是物的易逝性，物的暂时性，这种物的易逝性和暂时性表现为这些物通过活的时间而被赋予形式。”（全集第46卷[上]，第331页）
他在1841年博士论文中写道：“人的感性是形体化了的时间，就是感性世界自身的存在着的反映。”（全集第40卷，第232页）
青年马克思的时间观是基于感性的，但已经超越了“在时间中”的客观主义时间观（其极端情形就是牛顿的绝对时间），成熟马克思的时间观则是基于实践的，即“创造时间”：
“从整个社会来说，创造可以自由支配的时间，也就是创造产生科学、艺术等的时间”（全集第46卷[上]，第381页）。
为了创造时间，就必须节约劳动时间，“节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时间。”（全集第46卷[下]，第225页）
“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”（全集第2卷，第118-9页），历史就是人化的时间、“创造时间”的过程。
“整个人类的发展，就其超出对人的自然存在<在时间中的存在！>直接需要的发展来说，无非是对这种自由时间的运用，并且整个人类发展的前提就是把这种自由时间的运用作为必要的基础。”（全集第47卷，第225-6页）
“资本主义社会的自由时间是以通过强制劳动吸收工人的时间为基础的，这样，工人就丧失了精神发展所必需的空间，因为时间就是这种空间。”（全集第47卷，第244页）
时间，是人类发展的空间。所以，马克思的时间观从其开始走上哲学道路之初，就已超越了见物不见人的“在时间中”的客观主义。
“在人类历史--人类社会的产生活动--中生成着的自然界是人的现实的自然界”（1844年手稿单行本，第81页），“关于人的科学本身是人在实践上自我实现的产物”（全集第42卷，第159页）。
时间是人类发展的空间，“那时（引注：指共产主义），财富的尺度决不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间。”（全集46卷[下]，第222页）
“节约劳动时间等于增加自由时间，即增加使个人得到充分发展的时间。”（同上，第205页）
“自由时间--不论是闲暇时间还是从事较高级的活动的时间--自然要把占有它的人变为另一主体，于是它作为另一主体又加入直接生产过程。”（同上，第225-6页）
这就是说，自由时间是个性自由发展的人的劳动时间。因此，不要以为只有耗费在劳动过程中的时间才具有价值属性、才是价值判断的对象，而必须意识到凡是付出人类生命时间的人类行为都具有价值属性（区别仅仅在于量上的正和负或者零）。
人类存在的空间并不是无止境的物质世界，而是人类通过有限的生命时间与外部世界所发生的无穷多样的联系形式。也就是说，正如只能从时间角度去理解价值一样，人类与物质世界的联系也只能以时间尺度去理解--人类存在的空间取决于人类对自身生命时间的利用。
“在时间中”的思维方式导致“在空间中”的世界观，即外在于人的无限物质世界成为人类存在的无止境的可能世界。
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